十二、閱讀下面的文字，完成45—48題。
　　文化，尤其是對(duì)一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過(guò)明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說(shuō)一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；（2）她賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價(jià)值取向是否還能影響人們?cè)谏�活中做出的重大選擇；（4）她的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語(yǔ)和藝術(shù)形式中。簡(jiǎn)言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過(guò)程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說(shuō)這是一個(gè)原來(lái)文化的新形態(tài)了。
　　以儒家文化為例我們來(lái)探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來(lái)自覺(jué)地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說(shuō)，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近死亡。第三，儒家文化。同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式之中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。
　　由此可見(jiàn)，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來(lái)，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說(shuō)是 “文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場(chǎng)像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所盛行者）如過(guò)火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢(shì)文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤地迅速地貧瘠化、無(wú)機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋�脈�！爸袊�(guó)向何處去？”這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義。
45．對(duì)“判斷一個(gè)文化是否還存在的具體標(biāo)志”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．文化傳人存在與否 B．最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在與否
C．基本價(jià)值取向發(fā)揮作用與否 D．獨(dú)特語(yǔ)言存在與否
46．對(duì)“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。
B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。
C．基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國(guó)人在人生中選擇。
D．獨(dú)特語(yǔ)言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。
47．對(duì)“現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落，這是無(wú)可挽回的趨勢(shì)，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。
B．我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經(jīng)“板結(jié)”，形成了“文化荒漠”。
C．在全球化趨勢(shì)和西方文化咄咄逼人的攻勢(shì)下，保持民族文化傳統(tǒng)，就是保持民族的獨(dú)立，對(duì)此我們不能沒(méi)有危機(jī)感、緊迫感。
D．“中國(guó)向何處去？”不只是政治化的問(wèn)題，也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)走向的一種迷惑。
48．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒(méi)有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。
B．一場(chǎng)反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化往往比弱勢(shì)文化和高雅文化恢復(fù)的勢(shì)頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國(guó)就是其例證。
C．未來(lái)世界將不再只是西方中心話語(yǔ)和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。
D．現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋�脈，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長(zhǎng)此以往，中國(guó)必將失去自己的文化。

答案：
45．D（應(yīng)該是“她的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語(yǔ)的藝術(shù)形式之中）
46．D（A“現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）
47．C（A“這是無(wú)可挽回的趨勢(shì)”絕對(duì)化 B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念；D“也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)走向的一種迷惑”與文意不符）
48．C（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應(yīng)該有溝通交流互補(bǔ)，而不是“保護(hù)……不受影響”） 265ks.com

十三、閱讀下面一段文字，完成49—52題
當(dāng)前，海洋的污染正在日趨加劇，其中海洋的石油污染尤為嚴(yán)重。這是由于石油在工業(yè)化中的重要作用，以及全球石油分布的嚴(yán)重不均衡性，使石油的運(yùn)輸顯得格外重要。由于大型油輪的營(yíng)運(yùn)成本較低，而經(jīng)濟(jì)效益卻很高，因此，在現(xiàn)代技術(shù)所能達(dá)到的范圍內(nèi)，建造的油輪噸位越來(lái)越大，往往在20萬(wàn)噸以上。目前，世界所需石油的 2／3經(jīng)海路運(yùn)輸，經(jīng)常運(yùn)行在航道上的油輪大約有7000艘之多。大型油輪失事以后，其中的原油部分或全部流入海洋中，從而造成嚴(yán)重的海洋石油污染。此外，近海采油平臺(tái)及輸油管的石油泄漏事故，也是造成海洋石油污染的重要原因。這些海洋石油污染給海洋生態(tài)帶來(lái)嚴(yán)重危害。
石油溢出后，使污染區(qū)內(nèi)的甲殼類和魚(yú)類迅速死亡，海鳥(niǎo)也難以幸免。因?yàn)樵�油能損害羽毛的功能，使海鳥(niǎo)體溫降低，其游泳和飛翔能力降低，最后凍餓而死。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年死于石油污染的海鳥(niǎo)多達(dá)數(shù)十萬(wàn)只，而甲殼類和魚(yú)類根本無(wú)法統(tǒng)計(jì)。
不透明的油膜降低了光的通透性，使受污染海域藻類的光合作用受到嚴(yán)重影響，其結(jié)果一方面使海洋產(chǎn)氧量減少；另一方面，藻類生長(zhǎng)不良也影響和制約了海洋動(dòng)物的生長(zhǎng)和繁殖，從而對(duì)整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生影響。
海面浮油內(nèi)的一些有毒物質(zhì)會(huì)進(jìn)入海洋生物的食物鏈，據(jù)分析，污染海域的魚(yú)蝦及甲殼類致癌物濃度明顯增高。
海面浮油還可萃取分散于海水中的氯烴，如DDT、毒殺芬等農(nóng)藥和聚氯聯(lián)苯等，并把這些毒物濃集到海水表層，對(duì)浮游生物、甲殼類動(dòng)物和晚上浮上海面活動(dòng)的魚(yú)苗產(chǎn)生有害影響，甚至直接觸殺。
石油一旦泄漏而流入海洋后應(yīng)及時(shí)采取的措施，目前主要仍是采用圍欄將海洋表面的泄油圍住，以避免再進(jìn)一步大面積的擴(kuò)展，然后要盡快地用清污船將石油收集起來(lái)。
進(jìn)入海洋的石油，一部分可直接揮發(fā)而進(jìn)入空氣；一部分受紫外線作用可發(fā)生光極慢地化學(xué)分解，而絕大部分石油污染都要依*微生物的降解作用來(lái)凈化。能降解石油的微生物種類很多，目前已經(jīng)知道細(xì)菌、放線菌、真菌中有70個(gè)屬，約200多個(gè)種能氧化降解石油。在近海、海灣等處，因海水中含有豐富的N、P等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，石油降解菌的數(shù)量較多，石油流入此海域后，較容易被氧化分解掉。然而，由于外洋海水中N、P等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的缺乏，石油降解菌的增殖受到制約，那里的石油降解菌很少，一旦污染，很不容易很快消除。
49．下列對(duì)造成海洋石油污染的原因的理解，正確的一項(xiàng)是
A．石油在工業(yè)化中具有重要作用。 B.全球石油分布嚴(yán)重不均衡。
C．大型油輪營(yíng)運(yùn)成本較低，經(jīng)濟(jì)效益高。D.近海采油平臺(tái)及輸油管的石油泄漏事故。
50．下列對(duì)“這些海洋石油污染給海洋生態(tài)帶來(lái)嚴(yán)重危害”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．石油溢出后，使污染區(qū)內(nèi)的甲殼類、魚(yú)類及海鳥(niǎo)遭遇滅頂之災(zāi)。
B．不透明的油膜使受污染海域藻類的光合作用受到嚴(yán)重影響。
C．海面浮油導(dǎo)致污染海域的魚(yú)蝦及甲殼類致癌物濃度明顯增高。
D．海面浮油中的氯烴，對(duì)許多海洋生物產(chǎn)生有害影響，甚至直接觸殺。
51．下列對(duì)海洋石油污染凈化的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．將海洋表面的泄油圍住,用清污船將石油收集起來(lái)是目前主要的凈化方法。
B．進(jìn)入海洋的石油，一小部分可以通過(guò)揮發(fā)和化學(xué)分解得到凈化。
C．在近海、海灣等處，因石油降解菌的數(shù)量較多，石油污染很容易被氧化分解掉。
D．由于外洋海水中石油降解菌很少，一旦污染，很不容易很快消除。
52．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．防止石油的運(yùn)輸過(guò)程中大型油輪失事的石油泄漏、近海采油平臺(tái)及輸油管的石油泄漏，是目前防治海洋石油污染的重要方法。
B．海面浮油內(nèi)的一些有毒物質(zhì)會(huì)進(jìn)入海洋生物的食物鏈，其結(jié)果一方面對(duì)海洋生物有毒害作用，另一方面可通過(guò)食物鏈最終對(duì)人類健康造成嚴(yán)重危害。
C．在近海、海灣等處，因海水中含有豐富的N、P等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，石油降解菌的數(shù)量較多，微生物的降解作用是海洋石油污染的主要凈化方法。
D．當(dāng)前海洋的石油污染嚴(yán)重，而無(wú)論是人工治理還是依*自然凈化都很困難，如何從各個(gè)方面努力防治、消除它，至今仍是一個(gè)世界性的難題。

答案：
49、D A、B項(xiàng)是石油的運(yùn)輸顯得格外重要的原因；C項(xiàng)是廣泛使用大型油輪運(yùn)輸石油的原因。
50 、D文意理解不是“海面浮油中的氯烴”，而是“海面浮油還可萃取分散于海水中的氯烴”。51、 C不是“很容易”，而是“較容易”。52 、C 判斷依據(jù)：“石油一旦泄漏而流入海洋后應(yīng)及時(shí)采取的措施，目前主要仍是采用圍欄將海洋表面的泄油圍住”。265ks.com