每道題包含一段文字(或一個(gè)句子)，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意，答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
【例題】閱讀下文，回答題后的問題：
板塊的邊界并不就是海陸的邊界，大部分板塊既有陸地又有海洋。作為板塊邊界的活動(dòng)構(gòu)造帶，有裂谷、俯沖帶、碰撞帶這三種類型。大洋中綿延數(shù)萬(wàn)千米的大洋中脊，中間就是裂谷。地幔物質(zhì)從這里流出，形成新的洋底巖石，并把兩邊的板塊不斷推向兩側(cè)，裂谷是洋底的誕生地。某些陸上裂谷(如東非裂谷)可能會(huì)產(chǎn)生新的海洋。與裂谷相反，位于大洋邊緣的海溝是海洋板塊的消亡帶。洋底巖石圈在這里俯沖到大陸巖石圈之下，并潛入軟流圈而消失。另外，如果邊界兩邊都是陸地，這就成為碰撞帶。隨著碰撞角度的不同，這里或因擠壓而隆起高山，或因剪切而形成斷層，或者兼而有之。
板塊構(gòu)造說(shuō)是大陸漂移說(shuō)和海底擴(kuò)張說(shuō)的合理引申。大陸的漂移是板塊移動(dòng)的表現(xiàn)之一。板塊運(yùn)動(dòng)是地震、火山等事件及島弧、陸緣山、海溝等地形特征的形成原因。
① 大陸漂移是板塊移動(dòng)的表現(xiàn)之一，從全文看，這句話是說(shuō)：
A. 板塊移動(dòng)是大陸漂移的動(dòng)力
B. 板塊移動(dòng)表現(xiàn)為大陸漂移
C. 板塊移動(dòng)和大陸漂移的本質(zhì)是相同的
D. 板塊移動(dòng)造成了大陸漂移
② 下列判斷與文意相符合的一項(xiàng)是：
A. 板塊運(yùn)動(dòng)的形式有三種：碰撞、俯沖和裂谷
B. 板塊邊界的碰撞或俯沖，和裂谷的情形相反
C. 裂谷位于海洋中或海洋與陸地的交接處
D. 碰撞帶和俯沖帶位于大洋邊緣或陸地之上
【解答】題①的答案是D； 題②的答案是B。
請(qǐng)開始答題：
1.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對(duì)大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無(wú)數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。
下列有關(guān)大鳳蝶的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（    ）。
A. 大鳳蝶的翅膀上有無(wú)數(shù)向下凹陷的小坑
B. 大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色
C. 人類的眼睛無(wú)法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色
D. 大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時(shí)候是綠色的
2.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順按年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭取舍各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。
文中加點(diǎn)的“整齊”意思是（    ）。
A. 按照一定標(biāo)準(zhǔn)取舍材料，建立自己的體系
B. 剪裁文章，使中心明確，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)完整
C. “整”指內(nèi)容的條理性，“齊”指體例的一致性
D. 對(duì)材料加以取舍和剪裁，使結(jié)構(gòu)完整，體例劃一
3.聽說(shuō)現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本里的文言文還有增多的趨勢(shì)，我的看法恰好相反。文言文可以學(xué)一點(diǎn)，但不要太多，因?yàn)槲覀兪欠磳?duì)寫文言文的。為什么要反對(duì)寫文言文呢？首先，現(xiàn)代人要說(shuō)現(xiàn)代話；其次，是文言文不易寫好。為什么要做這吃力不討好的事情呢？我說(shuō)可以教點(diǎn)文言文，但是目的不在于此。
“但是目的不在于此”一句中“此”所指代的內(nèi)容是（    ）。
A. 說(shuō)現(xiàn)代人的語(yǔ)言  B. 多選些文言文
C. 反對(duì)寫文言文  D. 用文言文寫作
4.書籍是會(huì)提高人的：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。高爾基曾這樣說(shuō)過(guò)：“每一本書都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來(lái)了�！�
根據(jù)該段文字，我們不能推出的是（    ）。
A. 書籍能促進(jìn)人的進(jìn)步 B. 沒有書籍人類就無(wú)法進(jìn)步
C. 書籍促使人類從野蠻走向文明 D. 書籍有助于人類實(shí)現(xiàn)理想
5.盤龍類在頭部背面有一塊很大的骨，用以支持頷骨，在獸孔類中，這塊骨頭已大大縮小了，而四角龍的這塊骨要較獸孔類大，又較盤龍類稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上，而不像盤龍類那樣由肌腱相接。
文中“直接依附其上”的“其”字指代的是（    ）。
A. 四角龍的頭角  B. 頭角上的骨架
C. 被穿越的顳孔  D. 穿越顳孔的肌肉
6.一些環(huán)境保護(hù)論者以法國(guó)雷諾汽車公司開發(fā)的一種叫特溫戈的小型車為例，證明了只要不再追求汽車的大體積和大功率，并大大降低其產(chǎn)品的燃料消耗，世界汽車工業(yè)將會(huì)取得怎樣的成就。綠色和平組織已經(jīng)構(gòu)想出一種環(huán)保型樣車SMILE(“體積小、智能化、重量輕、效率高”四個(gè)英文單詞的縮寫)，該組織希望這一概念能流行起來(lái)。這種汽車主要靠高于正常壓力的增壓器增加汽缸的動(dòng)力或使混合燃料注入汽缸。一些專家說(shuō)，這是使小型發(fā)電機(jī)充分發(fā)揮性能和提高燃料效率的好辦法。
文中加點(diǎn)的“概念”一詞指的是（    ）。
A. 人不追求汽車的大體積和大功率，并降低燃料消耗
B. 體積小、智能化、重量輕、效率高
C. 小型車特溫戈和SMILE
D. 使小型發(fā)電機(jī)充分發(fā)揮性能和提高燃料效率265ks.com

7.生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境以及生物之間交互關(guān)系的科學(xué)，似與文學(xué)無(wú)關(guān)。但文學(xué)是生命活動(dòng)的投影，又具有與生命基本形式相類似的邏輯形式，因此，它在與周圍環(huán)境的聯(lián)系中，在自身結(jié)構(gòu)成分之間的關(guān)系上與生物運(yùn)動(dòng)一樣，同樣有一個(gè)“生態(tài)學(xué)”的問題。
這段文字談?wù)摰氖牵?nbsp;   ）。
A. 生態(tài)學(xué)的定義  B. 文學(xué)與周圍環(huán)境的聯(lián)系
C. 文學(xué)中的“生態(tài)學(xué)” D. 生態(tài)學(xué)屬于文學(xué)
8.欣賞活動(dòng)是對(duì)藝術(shù)家已創(chuàng)造出的藝術(shù)形象的一種再創(chuàng)造，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品中已經(jīng)評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì)藝術(shù)作品反映的生活、所蘊(yùn)含的社會(huì)意義得出自己的結(jié)論，從中受到教育。
根據(jù)該段文字，“再創(chuàng)造”指的是（    ）。
A. 欣賞者在感受基礎(chǔ)上的想像和體驗(yàn)活動(dòng)
B. 欣賞者把作品中的形象改造為自己心目中的形象的活動(dòng)過(guò)程
C. 欣賞者發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘藝術(shù)形象的思想內(nèi)容
D. 欣賞者在頭腦中補(bǔ)充形象乃至變動(dòng)形象的一個(gè)過(guò)程
9.盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩(shī)人王翰的句子；“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩(shī)人陸游的句子。詩(shī)人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個(gè)句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過(guò)酒了。把這兩個(gè)句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩(shī)人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。
這段話的主旨是（    ）。
A. 盛世愛馬，末世愛驢
B. 詩(shī)人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
C. 馬也好，驢也好，詩(shī)人更愛的卻是酒
D. 南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實(shí)例
10. 磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動(dòng)化控制，無(wú)處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。
從這段文字我們不能推出的是（    ）。
A. 磁的應(yīng)用范圍會(huì)越來(lái)越廣
B. 新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象
C. 日常生活中都是磁的現(xiàn)象
D. 磁現(xiàn)象在生活中隨處可見
11. 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這段文字的主旨是（    ）。
A. 批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧
B. 揭露帝國(guó)主義者侵占中國(guó)資源的罪行
C. 說(shuō)明中國(guó)煤炭資源即使豐富，也會(huì)有開采完的一日，所以不能一味“送去”
D. 揭示“送去主義”所造成的禍國(guó)殃民的嚴(yán)重危害
12. 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。
這段文字的主旨是（    ）。
A. 達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律及其意義
B. 馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
C. 直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)
D. 人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋
13. 許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國(guó)的古話。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來(lái)的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?nbsp;   ）。
A. “勤”和“恒”的重要性 B. 治學(xué)的訣竅
C. “勤”和“恒”不能分開 D. 勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤
14. 賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。
這段文字的主旨是（    ）。
A. 指出賈島成名的原因
B. 闡述賈島的苦吟的內(nèi)涵
C. 指出要想成為一個(gè)大詩(shī)人并不是一件容易的事
D. 寫詩(shī)一定要煉意，寫詩(shī)而意境不佳，不如無(wú)詩(shī)
15. 不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。
這段文字的主旨是（    ）。
A. 圓明園不能重建
B. 圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
C. 對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存
D. 廢墟具有特殊價(jià)值

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