7.公平正義既是衡量美好社會(huì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是人們?cè)u(píng)價(jià)政治文明的尺度，更是我們黨執(zhí)政為民的必然要求。因此，必須妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，正確處理社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)公平，切實(shí)維護(hù)社會(huì)正義，使公平與正義成為和諧社會(huì)的重要支柱。近幾年來(lái)，各級(jí)黨委政府在維護(hù)社會(huì)公平與正義方面作出了不少努力，取得了豐碩成果。如資助特困生上大學(xué)、資助特困單親家庭、公推黨政干部、實(shí)施十項(xiàng)民心工程、妥善處理群眾來(lái)信來(lái)訪(fǎng)、維護(hù)司法公正等等。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在我市城鄉(xiāng)之間、階層之間，在社會(huì)生活的一些領(lǐng)域，也程度不同地出現(xiàn)了一些發(fā)展中的問(wèn)題，如貧富差距、城鄉(xiāng)差距等。因此，深入認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的發(fā)展變化，完善各項(xiàng)政策措施，使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善的協(xié)調(diào)，利益訴求得到統(tǒng)籌兼顧，已經(jīng)成為當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。 
8.李老板開(kāi)了一家貿(mào)易公司，張先生經(jīng)常為李老板供貨。每次供貨時(shí)，李老板并不馬上就付給張先生貨款，而是積累到一定金額后，再一起結(jié)賬。張先生每次供貨時(shí)，李老板的會(huì)計(jì)均給他一張入庫(kù)單，貨款付完后，張先生再把入庫(kù)單還給李老板。一切看起來(lái)合情合理，沒(méi)想到卻出現(xiàn)了問(wèn)題。不知不覺(jué)中，李老板已經(jīng)押了張先生10萬(wàn)元的貨款。去年2月，張先生找到李老板，希望能把貨款結(jié)清，這次李老板倒痛快起來(lái)：“沒(méi)有那么多錢(qián)，今天我先給你結(jié)一半吧�！庇谑�，李老板給了張先生5萬(wàn)元的貨款，張先生寫(xiě)了收據(jù)后，還回了5萬(wàn)元的入庫(kù)單。過(guò)了一個(gè)月，張先生拿著另外的5萬(wàn)元入庫(kù)單再次找到李老板，希望把這5萬(wàn)元貨款付了，但李老板卻說(shuō)出了令他意想不到的話(huà)來(lái)：“上次5萬(wàn)塊錢(qián)我不都給你了嗎？你怎么還跟我要？”原來(lái)，李老板歪曲事實(shí)，竟稱(chēng)他只欠張先生5萬(wàn)元的貨款，一個(gè)月前還的就是這筆錢(qián)！無(wú)奈，張先生只好與他打起官司來(lái)。在法庭上，張先生拿出了入庫(kù)單及有關(guān)“收到5萬(wàn)元貨款”的收據(jù)，可李老板愣說(shuō)這5萬(wàn)元就是付給張先生手中5萬(wàn)元入庫(kù)單的貨款。到底孰是孰非，法官也犯了難。其實(shí)，除了李老板與張先生外，還有一個(gè)人清楚事情的經(jīng)過(guò)，那就是李老板的會(huì)計(jì)。張先生及代理律師多次肯求會(huì)計(jì)能出庭作證，但雖然她已經(jīng)辭職，卻仍不愿為張先生作證，原因很簡(jiǎn)單，怕遭到報(bào)復(fù)。如今，此案仍陷在困境中。 
9. 道德義務(wù)是在人們所處的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的。不管個(gè)人是否意識(shí)到，客觀(guān)上必然會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)負(fù)有一定的使命和職責(zé)。道德義務(wù)是指一定社會(huì)關(guān)系中個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。它同時(shí)表明一定社會(huì)或階級(jí)、集團(tuán)對(duì)人們行為的道德要求；是個(gè)人在實(shí)踐道德原則和規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，道德義務(wù)的內(nèi)容和范圍也在不斷的變化和發(fā)展。因而它是具體的歷史的范疇。道德義務(wù)本質(zhì)上反映了各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的利益和要求。人們所處的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，決定了道德義務(wù)的多樣性。在人類(lèi)的道德生活中，道德義務(wù)的要求既表現(xiàn)在人們相互間的各種關(guān)系中，也表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)階級(jí)或團(tuán)體的關(guān)系中。所以調(diào)整人和人之間的道德關(guān)系，不管人們是否意識(shí)到，客觀(guān)上都必然要求每個(gè)人履行他對(duì)社會(huì)、國(guó)家和他人所負(fù)責(zé)的道德責(zé)任。對(duì)社會(huì)每個(gè)成員來(lái)講，在一般情況下，主觀(guān)上都要認(rèn)真地選擇自己行為的動(dòng)機(jī)，考慮行為的后果。 
10.孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！绷x，宜也。就是指應(yīng)該做的事�？鬃舆@句話(huà)的意思是：“見(jiàn)到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒(méi)有勇氣�！睆牧硪粋�(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是要“見(jiàn)義勇為”。中國(guó)文化很重視這個(gè)義字，認(rèn)為這是人與禽獸相區(qū)別的根本之處。禽獸的生活完全是自然的，沒(méi)有應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題；人的生活則除了物質(zhì)的、自然的生活之外還有社會(huì)的、精神的生活，凡事都有個(gè)應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題。人生的追求應(yīng)該是“義以為上”，把道義放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善惡的判別，都要以道義為準(zhǔn)繩；遇到合于道義，應(yīng)該做的事，就要勇于去做，也就是要見(jiàn)義勇為。這是做人的基本要求。沒(méi)有了這一點(diǎn)，就把人降低到禽獸的境地了。中國(guó)人常罵人是衣冠禽獸、不是人，正是反映了這種認(rèn)識(shí)。
    11.根據(jù)馬克思的唯物辯證主義關(guān)于意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理（物質(zhì)第一，意識(shí)第二），我們也不難發(fā)現(xiàn)，作為“意識(shí)第二”的“正義感”是不能缺乏“物質(zhì)第一”的有關(guān)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)保障而赤裸裸地上陣的。證人除承擔(dān)作證義務(wù)外，應(yīng)當(dāng)享有主要是證人費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)，也稱(chēng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)利。證人因出庭作證必然要影響自己的勞動(dòng)收入，并因?yàn)槌鐾ザ�花費(fèi)相應(yīng)費(fèi)用，如交通費(fèi)、生活費(fèi)、住宿費(fèi)等。《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第54條第3項(xiàng)規(guī)定：“證人因出庭作證而支出的合理費(fèi)用，由提供證人的一方當(dāng)事人先行支付，由敗訴一方當(dāng)事人承擔(dān)。”沒(méi)有規(guī)定證人合理費(fèi)用的范圍和計(jì)算問(wèn)題，更沒(méi)有規(guī)定由誰(shuí)來(lái)行使，明顯缺乏可操作性。刑事訴訟和行政訴訟理論界雖然認(rèn)為應(yīng)該賦予證人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)，但立法中至今仍沒(méi)有明確確立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流普及了人們商品意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)，也同時(shí)伴隨著傳統(tǒng)道德觀(guān)念的世俗化和功利化。作為市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”，以經(jīng)濟(jì)尺度來(lái)衡量自己行為是一個(gè)必然趨勢(shì)，這樣我們就不難理解證人作證和拒絕出庭作證行為的選擇，實(shí)際上就是一個(gè)利益權(quán)衡的過(guò)程。如：證人如果選擇作證，可能因社會(huì)正義的伸張而得到心理慰藉，但同時(shí)證人可能受到人身危險(xiǎn)及經(jīng)濟(jì)利益的損失，還有對(duì)原有人際關(guān)系的破壞。趨利避害是人之天性，證人拒絕作證自然就成了明智的選擇。 
12.趨利避害是人之天性。證人作為自然人，是借助其感覺(jué)器官對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行感覺(jué)，有極豐富的心理。有的害怕作證會(huì)受到威脅或人身報(bào)復(fù)；有的多一事不如少一事，“事不關(guān)己，少惹麻煩”；有的怕耽誤時(shí)間；有的因與犯罪人有較親密關(guān)系，出于感情不愿作證；有的被金錢(qián)收買(mǎi)或其他利益所誘惑而拒證；有的證人與被告人或被害人有私仇，借機(jī)報(bào)復(fù)；有的證人目擊有傷風(fēng)化的犯罪行為，羞于啟齒；有的同情犯罪人的遭遇或其家庭情況；有的證人有一定地位或身份，怕作證有失面子。上列中，證人對(duì)可能受到的威脅顧慮最大，許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中證人作證遭到報(bào)復(fù)的例子心有余悸，不敢冒險(xiǎn)。事實(shí)上我國(guó)每年發(fā)生殘害證人及其家屬的案件并不少見(jiàn)，但能及時(shí)對(duì)加害者進(jìn)行懲治的事例又廖廖無(wú)幾，對(duì)殘害證人的現(xiàn)象懲治不力還會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，因?yàn)槿绻�在某個(gè)案件中，發(fā)生了這類(lèi)事又沒(méi)有受到懲罰，消息很快會(huì)傳開(kāi)，其他案件的證人就會(huì)拒絕作證。 

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