樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)座談會(huì)發(fā)言(摘錄)明確榮辱凝聚民族正氣

　　人民日?qǐng)?bào)副總編  梁衡

　　恩格斯說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己榮辱觀(guān)”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀(guān)，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。在我們這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，幅員遼闊，社會(huì)發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣差異很大。假如沒(méi)有一個(gè)明確的道德體系、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，就會(huì)失去民族凝聚力和起碼的社會(huì)秩序。錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話(huà)對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的現(xiàn)實(shí)意義和偉大的歷史意義。

　　一、我國(guó)正處于一個(gè)特殊歷史階段，樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀(guān)正當(dāng)其時(shí)

　　中國(guó)社會(huì)正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化，客觀(guān)上形成了人們思想觀(guān)念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的外來(lái)文化的滲透，無(wú)一不對(duì)道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣提出挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，破除了人們的一些舊觀(guān)念，但是，如何盡量減輕商業(yè)化浪潮對(duì)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的沖擊，卻是個(gè)緊迫而嚴(yán)峻的課題。

　　社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的時(shí)代要求，樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，非常具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)中華民族的思想道德建設(shè)，有著極為重要的指導(dǎo)作用。

　　二、“八榮八恥”為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一個(gè)明確的、可操作的道德標(biāo)準(zhǔn)

　　中央制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，特別提到要“國(guó)民素質(zhì)進(jìn)一步提高，精神文明建設(shè)取得明顯進(jìn)展”。這個(gè)目標(biāo)告訴我們，小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這樣的奮斗目標(biāo)，符合目前我國(guó)的發(fā)展水平，也符合我國(guó)人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，表達(dá)了廣大人民群眾的真實(shí)意愿。但是由于現(xiàn)時(shí)期新舊事物的碰撞帶來(lái)了人們思想的困惑、甚至混亂，出現(xiàn)了“道德失范”，腐敗之風(fēng)蔓延。這種情況如果長(zhǎng)久地存在，不利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和新一代公民的成長(zhǎng)。胡錦濤同志及時(shí)提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，抓住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的核心問(wèn)題，以社會(huì)主義的精神內(nèi)涵，科學(xué)定義了我們時(shí)代應(yīng)具備的是非觀(guān)念、善惡分野和美丑界限，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和具體操作性。隨著學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀(guān)的逐步深入，這一新的道德觀(guān)念和價(jià)值尺度必將化作全體人民建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　三、“八榮八恥”為構(gòu)建和諧社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度

　　和諧社會(huì)需要一種內(nèi)在秩序，一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)是不可能成為和諧社會(huì)的�，F(xiàn)在我們的社會(huì)生活中不文明，不和諧、不盡如人意的情況還隨處可見(jiàn)�？膳碌氖怯捎诮疱X(qián)至上、拜金主義的泛濫，許多人內(nèi)一心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，對(duì)羞恥的事情無(wú)所謂，沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感，不講公德、私德。在許多時(shí)候，愛(ài)憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象多有所在；與此同時(shí)，損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等反被一些人引以為榮；而廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻漸被淡忘。榮辱顛倒，道德失衡是一個(gè)社會(huì)不和諧的重要原因，它會(huì)帶來(lái)人民群眾的迷茫和社會(huì)意志的渙散�！鞍藰s八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法和途徑。

　　四、新聞單位在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)中。應(yīng)當(dāng)承擔(dān)自己的職責(zé)

　　我們要將“八榮八恥”與新聞工作者的職業(yè)道德相聯(lián)系，將其中的內(nèi)容內(nèi)化解到自己的職業(yè)生涯里，體現(xiàn)在自己的工作中，以身作責(zé)，分清榮辱，明辨是非；要將“八榮八恥”與新聞媒介的社會(huì)功能相聯(lián)系。通過(guò)廣泛的宣傳教育，廣泛的思想發(fā)動(dòng)，引導(dǎo)每個(gè)公民樹(shù)立榮辱觀(guān)，喚起各級(jí)組織、各個(gè)部門(mén)、各個(gè)行業(yè)踐行“八榮八恥”的責(zé)任感。推進(jìn)追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高。

　　在宣傳中，新聞媒體一是要注意運(yùn)用新聞傳播規(guī)律、注意宣傳方式。要做到點(diǎn)面結(jié)合、正面表?yè)P(yáng)與批評(píng)揭露結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合。要堅(jiān)持“三貼近”，運(yùn)用新聞、言論、討論參與等多種形式，在這場(chǎng)教育、宣傳活動(dòng)中積極引導(dǎo)、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而達(dá)到匡正社會(huì)風(fēng)氣的目的。二是要注意突出宣傳重點(diǎn)。內(nèi)容切入點(diǎn)重在通過(guò)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)主義人生觀(guān)、道德觀(guān)的思考，從而知行合一，建立起符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的道德觀(guān)念。宣傳對(duì)象面向整個(gè)社會(huì)成員，但重點(diǎn)是青少年和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。我們將特別重視在這場(chǎng)教育、宣傳活動(dòng)中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型，報(bào)道盡量做到既生動(dòng)活潑，又深刻感人。

　　“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋?zhuān)�是�?duì)和諧社會(huì)的新要求，既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)和宣傳這一新的道德標(biāo)準(zhǔn)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程；樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)它更要依靠我們所有人的不斷努力。  榮辱觀(guān)——推進(jìn)依法治國(guó)與和諧社會(huì)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)  以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，明確了社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的基本導(dǎo)向，為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了重要思想指導(dǎo)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既是推進(jìn)思想道德建設(shè)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)依法治國(guó)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。