5．下列各項屬于唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立表現(xiàn)的有(　　)。
　　A．唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界
　　B．唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界
　　C．唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學則否認矛盾的存在
　　D．唯物辯證法承認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，形而上學則否認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一
　　E．唯物辯證法主張全面地看世界，形而上學主張片面地看世界
6．任何真理　　I生的認識，對于其反映的特定對象來說(　　)。
　　A．是一次認識就完成了的　　B．都是完全相符的
　　c．總是近似的反映　　D．是不需要進一步深化的
　　E．既是絕對的，又是相對的
7．自然規(guī)律和社會規(guī)律的不同點是(　　)。
　　A．自然規(guī)律是可以認識的，而社會規(guī)律難以捉摸
　　B．自然規(guī)律任何時候都沒有階級性，社會規(guī)律在階級社會有階級性
　　c．自然規(guī)律是由客觀力量決定的，而社會規(guī)律則是由人們的主觀動機決定的
　　D．自然規(guī)律存在于自然界，而社會規(guī)律是社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，存在于人類的實踐活動中
　　E．自然規(guī)律是自發(fā)實現(xiàn)的，社會規(guī)律要通過人們的有意識活動才能實現(xiàn)
8．下列各項屬于摹寫與創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的有(　　)。
　　A．摹寫是創(chuàng)造性摹寫　　B．是直觀的鏡面式摹寫
　　c．創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造　　D．是主觀隨意的編造
　　E．反映完全等同于摹寫
9．由理性認識向實踐飛躍的意義更加偉大，因為(　　)。
　　A．理性認識只有回到實踐中，才能得到檢驗、補充、豐富、修正和發(fā)展
　　B．理性認識重要，感性認識不重要
　　C．理性認識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)理論的指導作用，達到改造世界的目的
　　D．實踐比理論重要
　　E．理論比實踐重要
10．實踐對認識起決定的作用，是因為(　　)。
　　A．實踐是認識的源泉　　B．實踐是認識發(fā)展的動力
　　C．實踐是認識的目的　　D．一切認識歸根到底來自實踐
　　E．實踐是檢驗認識是否真理的標準
11．下列各項正確反映感性認識與理性認識的關系的有(　　)。
　　A．理性認識依賴于感　　I生認識　　B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識
　　c．理性認識中包含著感性認識　　D．感性認識中包含著理性認識
　　E．感性認識和理性認識是絕對對立的
12．絕對真理和相對真理是(　　)。
　　A．兩種性質不同的真理　　B．真理的兩種基本屬性
　　C．真理發(fā)展的兩個不同階段　　D．客觀真理的兩方面
　　E．可以互相獨立存在的
13．馬克思主義認識論認為(　　)。
　　A．反映具有摹寫性　　B．反映是消極被動的
　　C．反映具有創(chuàng)造性　　D．反映是主觀隨意的
　　E．反映是外力強加于人的
14．“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”這一思想可以理解為(　　)。
　　A．真理是具體生動的形象
　　B．真理表示抽象不變的公式
　　c．真理有其適用的具體范圍和條件
　　D．真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
15．任何真理都是(　　)。
　　A．客觀的　　B．主觀的
　　C．全面的　　D．發(fā)展的
　　E．具體的
16．馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的主要區(qū)別在于是否承認(　　)。
　　A．物質第一性、意識第二性　　B．社會實踐是認識的基礎，
　　C．認識對象的客觀性　　D．認識過程的辯證法
　　E．理性認識的正確性
17．實踐是人與外部世界相互作用的中介，是指(　　)。
　　A．通過實踐活動人與外部世界進行物質交換和精神轉換
　　B．通過實踐活動使客體主觀化
　　c．通過實踐活動使主體客觀化
　　D．通過實踐主體把客體信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內容
　　E．通過實踐主體將信息進行思維加工，產生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀念
18．下面命題屬于形而上學的有(　　)。
　　A．偶然性是無知的別名
　　B．是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話
　　C．矛盾就是悖理
　　D．自然從來不飛躍
　　E．人一次也不能踏進同一條河流、

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