世界的物質(zhì)性

一、世界是物質(zhì)的世界
1．世界是物質(zhì)的世界
唯心主義認(rèn)為，世界是神創(chuàng)造的，是某種不可捉摸的觀念或者是人的意識所派生的，世界是精神的或意識的世界。唯物主義則認(rèn)為，世界既不是神創(chuàng)造的，也不是某種觀念或人的意識的產(chǎn)物，世界是物質(zhì)的世界。
2．哲學(xué)的物質(zhì)概念 ●●●
作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)標(biāo)志著各種具體物體的共同本質(zhì)——客觀實(shí)在性。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧關(guān)于物質(zhì)的這個科學(xué)定義的含義在于：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，同唯心主義劃清了界限；②肯定了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界限；③指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，同舊唯物主義劃清了界限。
二、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
1．物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
哲學(xué)上所說的運(yùn)動是泛指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動之中，沒有什么事物是不運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。割裂物質(zhì)和運(yùn)動的聯(lián)系，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；而設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動，則必然要陷入唯心主義。
2．運(yùn)動和靜止的關(guān)系●●●
運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的。靜止不是絕對不動，而是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。相對靜止指兩種情況：①指相對于某一參考系未作機(jī)械的位置移動；②指事物處于不顯著的量變狀態(tài)。運(yùn)動的絕對性，要求我們堅(jiān)持用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷有所進(jìn)步，防止思想僵化；運(yùn)動的相對靜止，要求我們注意事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性，區(qū)別事物、認(rèn)識事物。
三、空間和時間是物質(zhì)的存在形式
空間和時間是物質(zhì)存在的基本形式，和運(yùn)動著的物質(zhì)不可分割�？臻g表示事物的廣延性、結(jié)構(gòu)性和并存性；時間表示事物的持續(xù)性和順序性。要理解和把握空間、時間的無限性和有限性及其相互關(guān)系。
四、世界統(tǒng)一于物質(zhì)
世界上各種事物和現(xiàn)象，包括精神或意識在內(nèi)，盡管千差萬別，變化多端，但都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)、物質(zhì)的產(chǎn)物，都根源于物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這是唯物主義也是馬克思主義哲學(xué)的一個根本觀點(diǎn)。我們黨關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。

意識的本質(zhì)和能動作用

一、意識的本質(zhì)
意識的本質(zhì)是從意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系來規(guī)定的。①從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，是社會的產(chǎn)物；②從意識的載體看，意識是人腦的機(jī)能；③從意識的內(nèi)容看，意識是存在的反映。這三方面，都說明意識依賴于物質(zhì)。
二、意識對物質(zhì)的能動作用
1．意識的能動性
意識的能動性又叫人的自覺能動性，它是人類所特有的能力和活動，是人類區(qū)別于其他物的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：人們認(rèn)識世界的能力，以及能動地認(rèn)識世界的活動，即通常我們說的“想”；人們改造世界的能力，以及能動地改造世界的活動，即通常我們說的“做”。它具體表現(xiàn)為：認(rèn)識作用；預(yù)見作用；確定目標(biāo)、制定計(jì)劃、選擇實(shí)施方案的作用；指導(dǎo)和控制人們行動的作用；規(guī)范和調(diào)整社會成員的關(guān)系和行為的作用。
意識對物質(zhì)的反作用即意識的能動作用具有不同的性質(zhì)。正確的意識對事物發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；錯誤的意識對事物發(fā)展起消極的阻礙作用。
2．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合
人類要有效地認(rèn)識世界和改造世界，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，對事物發(fā)展的趨勢和方向作出科學(xué)的預(yù)見，從而指導(dǎo)自己的行動；人們能夠運(yùn)用對規(guī)律的認(rèn)識，按照規(guī)律辦事，從而不斷創(chuàng)造、發(fā)明，為人類謀福利；人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，甚至變有害為有利。