唯物辯證法的范疇是事物最普遍的辯證關系的反映，是辯證思維的邏輯形式。唯物辯證法基本范疇有本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然和偶然、可能性和現(xiàn)實性等等。它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展。

一、本質(zhì)和現(xiàn)象

1． 本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關系
首先，兩者相互區(qū)別。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，是事物相對穩(wěn)定的一般的東西。事物內(nèi)在的根本矛盾決定事物的本質(zhì)。本質(zhì)是同類現(xiàn)象中的一般、共同的東西，是相對穩(wěn)定的。本質(zhì)是內(nèi)在的、隱蔽的、深刻的。人們只有通過思維才能把握它。
現(xiàn)象是事物的外表形態(tài)，是本質(zhì)在各個方面的外部表現(xiàn)�，F(xiàn)象是個別的、具體的、易逝的、表面的東西。它呈現(xiàn)在人們感官面前，為人的感官所感知的。
其次，兩者相互聯(lián)系。一方面，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)；另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)。真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。
2．重要意義
現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，說明科學研究的必要；現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明科學研究的可能性。現(xiàn)象是把握事物本質(zhì)的“入門的向?qū)А�，必須透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)。這才是可靠的科學的分析方法。

二、內(nèi)容和形式

1．內(nèi)容和形式的辯證關系
首先，兩者相互區(qū)別。內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎；形式是指事物內(nèi)容的各種要素的結(jié)構或內(nèi)容的外在表現(xiàn)方式。
第二，兩者相互聯(lián)系。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是具有內(nèi)容的形式，離開內(nèi)容就沒有形式。另外，內(nèi)容和形式之間并沒有絕對的界限，在一定條件下，一定內(nèi)容的形式，可以成為另一形式的內(nèi)容。反之亦然。
內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，內(nèi)容居于主導的地位：內(nèi)容決定形式；形式必須適合于內(nèi)容。但是，形式并不是消極、被動的。它具有相對獨立性，對內(nèi)容有巨大的反作用。
2．形式和內(nèi)容之間的矛盾運動
從事物的發(fā)展過程來看，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，具有暫時的、相對的性質(zhì)。在內(nèi)容和形式的關系中，內(nèi)容是比較活躍的、易變的；形式則是比較保守、相對穩(wěn)定的。這樣，就形成了內(nèi)容和形式的矛盾。在形式和內(nèi)容之間的矛盾中，內(nèi)容居于支配地位，決定著形式，形式遲早、終究要適應內(nèi)容的發(fā)展、變化而相應地變化。形式和內(nèi)容之間的矛盾運動表現(xiàn)為：由基本適合到基本不適合，再由基本不適合到基本適合的不斷發(fā)展過程。
3．現(xiàn)實意義
在實踐中，一方面，應當自覺地解決二者之間的矛盾，根據(jù)內(nèi)容發(fā)展的需要，拋棄舊的形式，采取新的形式，為內(nèi)容的不斷發(fā)展開辟道路；另一方面，當形式與內(nèi)容基本適合時，必須保持形式的相對穩(wěn)定，充分發(fā)揮其促進內(nèi)容發(fā)展的積極作用。

三、原因和結(jié)果

原因和結(jié)果是揭示事物、現(xiàn)象之間引起和被引起的內(nèi)在相互關系的一對范疇。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系的特點是，引起和被引起的關系，因此，原因在先，結(jié)果在后。但是，先行后續(xù)現(xiàn)象并不一定都具有因果聯(lián)系。
1． 原因與結(jié)果的辯證關系
首先，原因和結(jié)果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。這是原因和結(jié)果區(qū)別的確定性。如果倒因為果或倒果為因，就會得出荒謬的結(jié)論。
其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：①原因和結(jié)果是相互依存的。原因之所以成其為原因，是相對于它所引起的結(jié)果而言的；同樣，結(jié)果只有相對于引起它的原因來說才成為結(jié)果。因果雙方失去一方，另一方就不能存在。②原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果的區(qū)別是確定的，但在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結(jié)果的區(qū)別又是不確定的。同一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反過來也是一樣。③原因和結(jié)果是相互作用的。在原因和結(jié)果的關系中，不僅原因引起結(jié)果，而且結(jié)果也可以反過來作用于自己的原因，引起原因的進一步變化，這就是彼此之間互為因果。
2．原因和結(jié)果的聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的
原因和結(jié)果之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的。因果聯(lián)系的客觀性是指，因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們頭腦中的因果觀念無非是客觀的因果聯(lián)系的反映。因果聯(lián)系的普遍性是指，世界上的一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。任何事物或現(xiàn)象都是由一定的原因引起的，它們也都會引起一定的結(jié)果。
在實際生活中，原因和結(jié)果之間的聯(lián)系是多樣的、復雜的。我們在把握因果關系時，必須具體分析，注意“一因多果”或“一果多因”；注意主要原因、主觀原因和客觀原因等的區(qū)別；注意區(qū)分積極的結(jié)果和消極的結(jié)果、直接的結(jié)果和間接的結(jié)果等。
正確認識事物的因果聯(lián)系，對于正確總結(jié)經(jīng)驗，科學地預見未來，是十分重要的。

四、必然性和偶然性

l．必然性和偶然性的辯證關系
首先，兩者互相區(qū)別。必然性是指事物不可避免的、一定如此的聯(lián)系和發(fā)展趨向。它是由事物內(nèi)在的本質(zhì)原因引起的；偶然性是指事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)、也可能不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的聯(lián)系。它是由事物內(nèi)部的非本質(zhì)原因或外部原因引起的。
必然性和偶然性在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。必然性是事物發(fā)展過程中居于支配地位的、一定要貫徹下去的趨勢，它決定著事物發(fā)展的前途和方向。偶然性則不居于支配地位，一般說，它只能產(chǎn)生這樣或那樣的影響，加速或延緩事物發(fā)展的進程。
第二，兩者相互統(tǒng)一。必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后總是隱藏著必然性，它是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下，可以互相轉(zhuǎn)化。在事物的發(fā)展過程中，由于內(nèi)在根據(jù)和外部條件的變化，必然性可以轉(zhuǎn)化為事物的偶然性，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性。此外，同一種現(xiàn)象，在某種聯(lián)系上是必然的，在另一種聯(lián)系可能是偶然的，這也是必然性和偶然性相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。
2．實際意義
在我們的實踐中，既要反對那種夸大偶然性，否定必然性的形而上學觀點，也要反對否認偶然性的機械決定論的形而上學觀點。既要善于從大量的偶然現(xiàn)象中認識事物的必然性，把行動建立在客觀必然性基礎上；又要善于把握住一切有利的偶然因素，盡可能避兔和減弱不利的偶然因素的影響，促使事物向著有利方向更順利地發(fā)展。

五、可能性和現(xiàn)實性

1．可能性和現(xiàn)實性的辯證關系
首先，兩者的區(qū)別�？赡苄允鞘挛飪�(nèi)部潛在的、預示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實性是實現(xiàn)了的可能性，是已經(jīng)產(chǎn)生和存在的東西。可能性不等于現(xiàn)實性，它們之間有著確定的界限。
第二，兩者的統(tǒng)一�？赡苄钥偸谴嬖谟诂F(xiàn)實性之中，現(xiàn)實性總是從可能性轉(zhuǎn)化來的。事物的發(fā)展，就是可能性和現(xiàn)實性不斷互相轉(zhuǎn)化的辯證運動過程。在事物發(fā)展過程中，由可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，條件是十分重要的。沒有一定的條件，任何事物雖然已經(jīng)具備了轉(zhuǎn)化為它物的根據(jù)，也是不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的它物。
2．具體分析各種可能性
在事物發(fā)展過程中往往存在著各種各樣的可能性，必須進行具體分析：首先，要善于區(qū)分可能性和不可能性即虛假的可能性；其次，要區(qū)分現(xiàn)實可能性和非現(xiàn)實可能性；
第三，要區(qū)分抽象的可能性和現(xiàn)實的可能性；
第四，在事物發(fā)展過程中存在著的多種可能性，大體上可以分為有利和不利的兩種可能性。要善于創(chuàng)造條件促使有利可能性的實現(xiàn)，阻止和限制不利可能性的實現(xiàn)。這是我們工作中必須認真對待的。對各種可能性的認識愈正確，就愈能預見事物發(fā)展的前途；對促使有利的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的斗爭愈堅決，我們的工作也就愈有成效。
辯證法的基本范疇從不同側(cè)面反映了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展。因此，它們是互相聯(lián)系，不可分割的。同時，它們是唯物辯證法基本規(guī)律的補充，是對立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)和展開。唯物辯證法是活生生的、多方面的，它的范疇也是非常豐富的。隨著社會的發(fā)展、人類認識的不斷深化，唯物辯證法的范疇也必將不斷增加、不斷豐富。