一、判斷題

　　1、必然性和偶然性是揭示事物聯(lián)系和發(fā)展不同趨勢的一對(duì)范疇�！�對(duì)

　　2、矛盾是指客觀事物本身固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 　對(duì)

　　3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物�！�對(duì)

　　4、唯物辯證法的基本范疇是對(duì)世界普遍聯(lián)系基本環(huán)節(jié)及其內(nèi)在聯(lián)系的反映。　對(duì)

　　5、 聯(lián)系是指事物與事物之間、事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。　對(duì)

二、單項(xiàng)選擇題

　　1、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于，（　C�。�。

　　　A　是否用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待世界

　B　是否以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界

　 C　是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　D　是否用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界

　　2 、中國的莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”，這是一種（　C�。�。

　　　A　普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　　B　變化發(fā)展的觀點(diǎn)

　　　C　只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

　　　D　只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　3 、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（　D�。�。

　　　A　本質(zhì)必然的關(guān)系

　　　B　現(xiàn)象偶然的關(guān)系

　　　C　直接的關(guān)系

　　　D　相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系

　　4 、看問題“只見樹木，不見森林”是（　B�。�。

　　　A　普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　　B　孤立的觀點(diǎn)

　　　C　唯心主義的觀點(diǎn)

　　　D　不可知論觀點(diǎn)

　　5、 “一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)屬于（　C�。�。

　　　A　機(jī)械的條件決定論

　　　B　形而上學(xué)的外因論

　　　C　辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

　　　D　相對(duì)主義的詭辯論

　　6 、對(duì)于事物的聯(lián)系，唯心主義的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)（　A　）。

　　　A　聯(lián)系的客觀性

　　　B　聯(lián)系的普遍性

　　　C　聯(lián)系的條件性

　　　D　聯(lián)系的多樣性

　　7、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（　D�。�。

　　　A　同一事物的簡單重復(fù)

　　　B　事物數(shù)量的增減

　　　C　事物位置的移動(dòng)

　　　D　新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　8、 新事物是指（　A�。�。

　　　A　符合事物發(fā)展規(guī)律的事物

　　　B　在時(shí)間上先出現(xiàn)的事物

　　　C　具有新特點(diǎn)的事物

　　　D　比較完善的事物

　　9 、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（　B�。�。

　　　A　聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

　　　B　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　　C　質(zhì)量互變規(guī)律

　　　D　否定之否定規(guī)律

　　10 、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（　B�。�。

　　　A　對(duì)立面之間的斗爭性

　　　B　事物的內(nèi)部矛盾

　　　C　事物之間的相互依存

　　　D　事物之間的相互排斥

　　11、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展這兩個(gè)概念的區(qū)別是（　B�。�。

　　　A　運(yùn)動(dòng)是根本變化，發(fā)展是一般變化

　　　B　運(yùn)動(dòng)包括世界上的一切變化和過程，發(fā)展則是指前進(jìn)性上升性運(yùn)動(dòng)

　　　C　運(yùn)動(dòng)是量變，發(fā)展是質(zhì)變

　　　D　運(yùn)動(dòng)是位移，發(fā)展是質(zhì)變

　　12、我國獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的主要理論基礎(chǔ)是（　B　）。

　　　A　矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理

　　　B　內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

　　　C　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

　　　D　矛盾發(fā)展的不平衡性原理

　　13、《老子》中說：“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@表明（　A�。�。

　　　A　量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　　B　質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路

　　　C　質(zhì)變優(yōu)于量變

　　　D　質(zhì)變和量變相互滲透

　　14、 在社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷增長，這主要說明原因和結(jié)果（　B�。�。

　　　A　是相互對(duì)立的

　　　B　是相互作用的

　　　C　在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

　　　D　在時(shí)間上是先后相繼的

　　15、“假象同真象一樣具有客觀性”，這是（　B�。�。

　　　A　折衷主義的觀點(diǎn)

　　　B　唯物辯證法的觀點(diǎn)

　　　C　唯心主義的觀點(diǎn)

　　　D　形而上學(xué)的觀點(diǎn)

三、多項(xiàng)選擇題　

　　1、辯證唯物法認(rèn)為（　ABDE　）。

　　　A　事物的聯(lián)系是客觀普遍的

　　　B　事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的

　　　C　事物的一切聯(lián)系都是通過中介實(shí)現(xiàn)的

　　　D　事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的

　　　E　事物的聯(lián)系是有條件的

　　2、下列觀點(diǎn)正確的有（　ABCE�。�。

　　　A　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　　B　發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征

　　　C　發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)

　　　D　發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移

　　　E　新陳代謝就是發(fā)展

　　3、新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物是因?yàn)椋ā�ABE　）。

　　　A　新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性

　　　B　新事物優(yōu)越于舊事物

　　　C　新事物出現(xiàn)時(shí)力量大于舊事物

　　　D　新事物產(chǎn)生時(shí)對(duì)比舊事物更完善

　　　E　社會(huì)領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的根本利益和要求

　　4、形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為（　BC�。�。

　　　A　否定是事物的自我否定

　　　B　否定是外力強(qiáng)加于事物的

　　　C　否定是對(duì)事物的消滅

　　　D　否定是揚(yáng)棄

　　　E　否定是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

　　5、下列命題中符合辯證否定觀的有（　ABD�。�。

　　　A　推陳出新

　　　B　古為今用

　　　C　全盤西化

　　　D　吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果

　　　E　批判和抵制資本主義發(fā)達(dá)國家的一切文化

四、簡答題

　　1. 簡述普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其意義。

　　答：（1） 聯(lián)系是普遍的。首先，世界上任何事物都同周圍其他事物聯(lián)系著。其次，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素都同其他要素聯(lián)系著。最后，世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的整體。?

　　　�。�2） 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，了解個(gè)別事物時(shí)，要把握它同周圍事物的相互影響、相互作用；分析事物的某個(gè)要素時(shí)，要把握它同其他要素和整體的相互影響和作用。?

　　　　（3） 只見樹木，不見森林，只見局部，不見整體，孤立地看問題，這是形而上學(xué)方法。?

　　　　（4） 在我國，注意保持生態(tài)平衡，保持經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的良性互動(dòng)，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為我們國家的一項(xiàng)基本國策，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。同時(shí)，這一觀點(diǎn)也是我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持對(duì)外開放政策的哲學(xué)依據(jù)。

　　2. 唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧是什么？

　　答：（1） 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。?

　　　�。�2） 它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：首先，唯物辯證法把世界看作是普遍聯(lián)系的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是彼此孤立的。其次，唯物辯證法把世界看作是發(fā)展變化的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是靜止不變的。最后，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)客觀矛盾的存在。?

　　　�。�3） 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　3. 簡述辯證否定觀的內(nèi)容。

　　答：（1） 辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。

　　　�。�2） 辯證的否定有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過新事物對(duì)舊事物的否定而實(shí)現(xiàn)的。其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物保留了舊事物中合理的、積極的因素，并使其成為新事物的有機(jī)組成部分。?

　　　�。�3） 辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。克服是就發(fā)展而講的，它表明新舊事物之間有一條確定的界限。保留是就聯(lián)系而講的，它表明新舊事物之間存在著繼承關(guān)系�？梢姡�辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。?

　　　�。�4） 堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度。對(duì)祖國傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判地繼承的態(tài)。

五、論述題

　　1、運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，說明應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

　　答：（1） 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。這就是否定之否定規(guī)律。?

　　　　第一，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段的局限性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，又增加了更高級(jí)的新內(nèi)容，從而使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。?

　　　　第二，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征，仿佛回到了原來的出發(fā)點(diǎn)，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性。另外，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭的過程。新事物最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的，不完善的。新事物只有經(jīng)過反復(fù)曲折的斗爭，才能最終戰(zhàn)勝舊事物。還由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。?

　　　�。�2） 割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性，直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性。?

　　　　（3） 堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義?
　　　　首先，要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，新事物代替戰(zhàn)勝舊事物，社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路。任何時(shí)候都不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。?

　　　　其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種困難、遭受各種挫折，我們充分認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性，要保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難、走曲折的路。要反對(duì)看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂觀態(tài)度，也反對(duì)形形色色的悲觀論調(diào)。