【分析】
在第三段：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?”這里作者為論證中國(guó)只是送去，沒(méi)有拿來(lái)是不行的，舉了尼采的例子。尼采與中國(guó)并不是一回事，但在只是給予，不想取得上有類似之處，因此尼采發(fā)了瘋的結(jié)果可以證明只送去不拿來(lái)是有危害的。這也是類比論證。
運(yùn)用類比論證進(jìn)行論述時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)進(jìn)行類比的對(duì)象必須是同類，具有可比性。
(2)盡量和其他論證方式結(jié)合使用，避免單調(diào)性。
(3)仔細(xì)得出類比結(jié)論，注意可靠程度。在表述上要把握分寸，不可絕對(duì)化。
2．對(duì)照論證
對(duì)照論證是指將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反、相對(duì)的不同事物或同一客觀事物的相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起進(jìn)行論述的一種方法，以形成是非得失的對(duì)照和高低優(yōu)劣的反襯，增強(qiáng)說(shuō)理論述的鮮明效應(yīng)，進(jìn)而在相互聯(lián)系和比較中展開(kāi)由表及里、有破有立的分析說(shuō)明。烹的優(yōu)勢(shì)和效能突出表現(xiàn)在顯示贊譽(yù)價(jià)值，強(qiáng)化針砭效應(yīng)，明辨是非利弊，增強(qiáng)說(shuō)理論述的鮮明效應(yīng)。但值得注意的是相對(duì)的事物不具有相反的性質(zhì)，它在性質(zhì)上往往是類似的。
示例：
在毛澤東的《紀(jì)念白求恩》一文中，有一段就運(yùn)用了正反對(duì)照的論證方法，讓我們來(lái)
具體分析一下。摘錄如下：
【材料】
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同
志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
【分析】
在這段文字中，毛澤東把白求恩對(duì)工作極其負(fù)責(zé)與某些人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任進(jìn)行對(duì)比來(lái)證。這里用的就是對(duì)照論證。
五、因果論證
因果論證是指根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的，而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生，通過(guò)揭示原因來(lái)論證結(jié)果的一種論證方法。 因果論證不能僅僅停留在線性因果關(guān)系的論證層次上，要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：(1)主要原因和次要原因；(2)分析產(chǎn)生的原因。
示例：
在魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文中，就運(yùn)用了因果論證，讓我們來(lái)分析一下，它是如何運(yùn)用因果論證的。現(xiàn)將部分片斷摘錄如下：
【材料】
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”。此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
【分析】
本文的第六段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段(“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”)。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿’’的原因。究竟是什么原因呢?首先是由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”�！八腿ブ髁x”乃是一種“有往無(wú)來(lái)”的賣國(guó)行徑，必然要造成嚴(yán)重的后果：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是亡國(guó)滅種；從現(xiàn)實(shí)情況看，是招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，使中國(guó)更加殖民地化。這幾層意思可以歸納如下：
因?yàn)椋?BR> 第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。(有悖于交往原則)
第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)
第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其害。(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))
所以：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

首頁(yè)上一頁(yè)1234567下一頁(yè)尾頁(yè)