【分析】
在第三段：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?”這里作者為論證中國只是送去，沒有拿來是不行的，舉了尼采的例子。尼采與中國并不是一回事，但在只是給予，不想取得上有類似之處，因此尼采發(fā)了瘋的結(jié)果可以證明只送去不拿來是有危害的。這也是類比論證。
運用類比論證進(jìn)行論述時應(yīng)注意以下幾點：
(1)進(jìn)行類比的對象必須是同類，具有可比性。
(2)盡量和其他論證方式結(jié)合使用，避免單調(diào)性。
(3)仔細(xì)得出類比結(jié)論，注意可靠程度。在表述上要把握分寸，不可絕對化。
2．對照論證
對照論證是指將性質(zhì)、特點在某些方面相反、相對的不同事物或同一客觀事物的相反、相對的兩個方面放在一起進(jìn)行論述的一種方法，以形成是非得失的對照和高低優(yōu)劣的反襯，增強(qiáng)說理論述的鮮明效應(yīng)，進(jìn)而在相互聯(lián)系和比較中展開由表及里、有破有立的分析說明。烹的優(yōu)勢和效能突出表現(xiàn)在顯示贊譽(yù)價值，強(qiáng)化針砭效應(yīng)，明辨是非利弊，增強(qiáng)說理論述的鮮明效應(yīng)。但值得注意的是相對的事物不具有相反的性質(zhì)，它在性質(zhì)上往往是類似的。
示例：
在毛澤東的《紀(jì)念白求恩》一文中，有一段就運用了正反對照的論證方法，讓我們來
具體分析一下。摘錄如下：
【材料】
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同
志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
【分析】
在這段文字中，毛澤東把白求恩對工作極其負(fù)責(zé)與某些人對工作不負(fù)責(zé)任進(jìn)行對比來證。這里用的就是對照論證。
五、因果論證
因果論證是指根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的，而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生，通過揭示原因來論證結(jié)果的一種論證方法。 因果論證不能僅僅停留在線性因果關(guān)系的論證層次上，要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：(1)主要原因和次要原因；(2)分析產(chǎn)生的原因。
示例：
在魯迅先生的《拿來主義》一文中，就運用了因果論證，讓我們來分析一下，它是如何運用因果論證的�，F(xiàn)將部分片斷摘錄如下：
【材料】
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”。此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
【分析】
本文的第六段是一個醒目的獨句段(“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”)。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿’’的原因。究竟是什么原因呢?首先是由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”。“送去主義”乃是一種“有往無來”的賣國行徑，必然要造成嚴(yán)重的后果：從長遠(yuǎn)看，是亡國滅種；從現(xiàn)實情況看，是招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。這幾層意思可以歸納如下：
因為：
第一層：只是送去，有往而無來。(有悖于交往原則)
第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)
第三層：聽?wèi){“送來”，大受其害。(應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn))
所以：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

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