一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯現(xiàn)形象的生動(dòng)，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，語(yǔ)言暢達(dá)乃至華美必不可少。如一篇評(píng)論加入WTO后中國(guó)文化將怎么樣的文章，其引語(yǔ)：“WTO之后，全球的文化隨著雄厚的資本入境，迎接或抵抗著民族主義的情緒，中國(guó)文化人需要學(xué)習(xí)的，是如何享受資本之中的快樂(lè)。”這段話雖簡(jiǎn)明，但失之簡(jiǎn)樸，如果稍加修飾，頓覺(jué)滿目光華：“WTO之后，全球的文化攜資本的凌厲之風(fēng)而來(lái)，迎接或抵抗著不再具有史詩(shī)般英雄色彩的民族主義情緒，中國(guó)文化人需要學(xué)習(xí)的，是在資本之中快樂(lè)地舞蹈�！蓖�是說(shuō)理，修飾之后，用語(yǔ)雖繁，但神秀意滿，令人賞心悅目，頓無(wú)枯燥之感。
申論議論文語(yǔ)言特點(diǎn)是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動(dòng)，但如果在語(yǔ)言上不注意錘煉，不注意 運(yùn)用一些技巧來(lái)達(dá)到形象化的要求，議論文的語(yǔ)言是很難生動(dòng)的。申論議論文語(yǔ)言形象化的
方法主要采用抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇申論文章中，我們?nèi)绻�插入或運(yùn)用一些形象化的語(yǔ)句是可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。
一、形象比喻法
注意三點(diǎn)：(1)比喻的特點(diǎn)；(2)比喻的相似性；(3)不同范圍的事物才可形成比喻。
實(shí)際上這也就是形象比喻的一種仿寫形式。
所給的語(yǔ)境：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂；書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之門。
仿寫的對(duì)象為“時(shí)間”，這是一個(gè)抽象化的概念，我們要賦予它以形象的感受，可以寫成：
時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁；時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。
寫“意志”，可以說(shuō)“意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸�！�
寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人之問(wèn)的距離拉近；理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”
二、形象闡釋法
注意兩點(diǎn)：(1)抓特征；(2)闡釋語(yǔ)要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為以形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。
寫“直線”，就可寫成直線的無(wú)盡，說(shuō)明它有著執(zhí)著的追求：直線的挺拔正是它剛直不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗�性格剛直不阿。一位教授拿著一根筷子告訴他的小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線�！眱鹤訁s不以為然，拿過(guò)來(lái)用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛直不阿的直線。
三、形象例說(shuō)法
與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過(guò)具的事例使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說(shuō)話是它的突出特點(diǎn)。注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”，事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾�的論說(shuō)。
寫“寂寞”，就可以寫成：他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉。姜尚垂釣河邊，一時(shí)
寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場(chǎng)，兩
年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。
四、引言闡釋法
引的“言”既可以是名人名言，也可以是富含哲理的名詩(shī)、名歌，它們往往有警策心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。
這里的闡釋語(yǔ)可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說(shuō)理的形象性和哲理性。
第六節(jié)申論議論文的文體
申論的議論文體，是指以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯思維的手段，對(duì)客觀的本質(zhì)及其規(guī)律性進(jìn)行科學(xué)地分析論證，以表達(dá)作者的思想、觀點(diǎn)和見解的體。申論議論文體種類很多，以下選擇社會(huì)評(píng)論(或稱短論)、學(xué)術(shù)論文和文學(xué)評(píng)論三種類型進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一、社會(huì)評(píng)論模式
社會(huì)評(píng)論是政治評(píng)論、思想評(píng)論或短論、小評(píng)論的統(tǒng)稱。社會(huì)評(píng)論往往是對(duì)社會(huì)上某些事件或現(xiàn)象進(jìn)行的分析、評(píng)述，針對(duì)問(wèn)題切中要害，擔(dān)當(dāng)廣大讀者的思想顧問(wèn)和生活顧問(wèn)，一般發(fā)表在報(bào)刊上。選材要求“大中取小”，也就是從較大的社會(huì)政治和思想現(xiàn)象中選取最能反映事物或問(wèn)題本質(zhì)的一個(gè)側(cè)面作為“突破口”，經(jīng)過(guò)分析、開掘，揭示其普遍的、深刻的含義，獲得“小中見大”的效果。
【開頭】
1．?dāng)⑹霈F(xiàn)象或者引用材料——大中取小，以小見大。
2．引出論點(diǎn)——判斷句，有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。
【中間】
1．分析法為主。圍繞現(xiàn)象材料進(jìn)行分析。一般分為兩個(gè)以上方面，即“為什么”、“怎么樣”。
2．其他論證方法為輔，如引證法、反證法。
注意：以上兩方面常常僅取其中一個(gè)方面(甚至只用喻證法)就可以了。
3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身，發(fā)揮意義——小中見大。
【結(jié)尾】

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