近年來(lái)，我國(guó)公務(wù)員的申論考試通過(guò)借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)案例分析的考察手段，難度越來(lái)越大，區(qū)分度越來(lái)越高。在2006年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)錄取公務(wù)員的申論考試中，40萬(wàn)考生只有一萬(wàn)多人過(guò)關(guān)，過(guò)關(guān)率還不到10％。這是為什么呢？概括能力不行？表達(dá)能力不行？還是準(zhǔn)備的理論材料不足？華圖專(zhuān)家鐘老師認(rèn)為，這些都不是根本原因，關(guān)鍵問(wèn)題在于對(duì)申論考試缺乏正確的認(rèn)識(shí)，不懂得申論之“道”。  

所謂“道”，指的是天地萬(wàn)物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，《申論》之“道”就是關(guān)于申論考試的正確理念及其寫(xiě)作規(guī)律。要想掌握《申論》之“道”，需要對(duì)《申論》的考試目的、寫(xiě)作規(guī)律、評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)準(zhǔn)確而又深刻的了解，這是我們?nèi)〉霉珓?wù)員申論考試成功的關(guān)鍵性前提。但是“道可道，非常道。名可名，非常名�！边@說(shuō)明，這種理念和規(guī)律往往是不容易被人所把握。這是因?yàn)椤暗馈蓖�往和形而上的思維方式和思維模式密切相關(guān)。因此，要掌握這些法則和規(guī)律必須首先從轉(zhuǎn)變思維方式入手。由于人們通常陷入一個(gè)思維定勢(shì)的怪圈之中，所以，形成一個(gè)關(guān)于《申論》的正確的理念及其相關(guān)的思維路徑具有及其重要的作用。因此，要想取得《申論》考試的高分，必須要實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變和新的思維框架的建構(gòu)，克服畏懼心理和思想誤區(qū)。  

誤區(qū)一：申論考試就是寫(xiě)作考試，老師輔導(dǎo)和考前準(zhǔn)備不會(huì)有很大提高  

在準(zhǔn)備公務(wù)員考試的過(guò)程中，很多人都認(rèn)為復(fù)習(xí)申論的意義不大，不會(huì)取得很大的提高。而熱衷于報(bào)名參加行政職業(yè)能力測(cè)試的輔導(dǎo)班，并把大量的時(shí)間用于練習(xí)“行測(cè)”的試題。實(shí)際上，這是關(guān)于申論考試最大的一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，現(xiàn)在的申論考試已經(jīng)不是上個(gè)世紀(jì)90年代初的申論考試了，并不是單純的寫(xiě)作考試，而是基于材料的案例分析，首先是一個(gè)大的材料分析題，然后才是寫(xiě)作考試。  

  
申論考試取得成功的關(guān)鍵是“用材料說(shuō)話(huà)”。根據(jù)閱卷的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果沒(méi)有把三成熟的材料通過(guò)消化加熱到八成熟或九成熟，那么一切都是空話(huà)，因?yàn)榈谝活}和第二題的答案往往都來(lái)自對(duì)材料的概括和分析，而不是自由發(fā)揮。同時(shí)，對(duì)策的提出也需要根據(jù)問(wèn)題來(lái)回答。所以，要用解“行測(cè)題”的眼光來(lái)看待申論考試，而不是從單純寫(xiě)作的角度來(lái)解決問(wèn)題。  

另外，申論考試的難點(diǎn)和重點(diǎn)就是提出對(duì)策建議的部分，這部分的內(nèi)容并非無(wú)章可尋，根據(jù)解決問(wèn)題的一般思維方式和現(xiàn)實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)A圖概括出了萬(wàn)能“十條”。這是迅速提高申論考試的關(guān)鍵技巧，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的制勝法寶。類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)還有很多，這里不再贅述，我們會(huì)在華圖的輔導(dǎo)班里進(jìn)一步講解。  

誤區(qū)二：申論考試是個(gè)性化考試。  

關(guān)于公務(wù)員考試的這個(gè)理解是大錯(cuò)特錯(cuò)的。不可否認(rèn)，公務(wù)員考試是選拔性考試，但絕對(duì)不是個(gè)性化考試。  

（一）、從選拔人才的角度來(lái)說(shuō)。公務(wù)員考試不同于選拔副處級(jí)、副廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考試，它選拔的是普通的公務(wù)人員，可以說(shuō)選拔的“庸才”，請(qǐng)注意，這里的“庸才”絲毫不帶有任何貶義的色彩。這里的“庸”是平和中庸的意思，“庸”不代表不優(yōu)秀。實(shí)際上，中庸非常符合中國(guó)人的文化品格，中庸之道是儒家思想的核心。在古希臘，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中“mean”，也就是“中庸”，是一種很大的美德。在公務(wù)員的隊(duì)伍里混，講的就是中庸之道，是不能有自由個(gè)性的，要夾著尾巴做人。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)們喜歡的是那些處事要不煴不火，不急不躁，圓融練達(dá)，謙恭謹(jǐn)慎的部下。而相反，要是鋒芒畢露、出盡風(fēng)頭，則是木秀玉林風(fēng)必摧之；槍打出頭鳥(niǎo)。所以說(shuō)，你可以有個(gè)性，但這種個(gè)性不屬于你，只能屬于你的上級(jí)或你的領(lǐng)導(dǎo)。  

（二）、從申論考試的性質(zhì)來(lái)看，申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試，而決不是求新求特的個(gè)性化考試。從閱卷的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，申論就是現(xiàn)代八股，要求你做四平八穩(wěn)的大文章。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，要平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。申論在實(shí)質(zhì)上就是比較活潑的公文文體。  

誤區(qū)三：申論是寫(xiě)雜文評(píng)論  

申論是申而論之，有申辯、論述、論證之意，但是現(xiàn)代申論考試“在申不在論”，重點(diǎn)是要把案例提出的問(wèn)題申述清楚，并且提出解決辦法。  

有人認(rèn)為，申論就是詞藻華麗、語(yǔ)言犀利、引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的雜文評(píng)論。實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題非常大，這個(gè)誤區(qū)不但是廣大考生經(jīng)常犯的錯(cuò)誤，也是很多公務(wù)員考試輔導(dǎo)老師的誤區(qū)。  

誤區(qū)四：申論是寫(xiě)學(xué)術(shù)論文  

有人認(rèn)為申論是使用概念、范疇和嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行觀點(diǎn)闡述的學(xué)術(shù)論文。這也是大錯(cuò)特錯(cuò)的。學(xué)術(shù)研究和論證是社會(huì)科學(xué)的科研人員的本職工作，絕對(duì)不屬于普通公務(wù)員的業(yè)務(wù)范圍。