參考資料1：
　　榮辱觀是人們關(guān)于榮與辱的根本觀點和態(tài)度，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。人們?yōu)榱松�存，就必須進行生產(chǎn)。人們在生產(chǎn)過程中，必然產(chǎn)生個人與個人、個人與社會、個人與自然的各種關(guān)系和矛盾，并由此產(chǎn)生如何看待和處理這些關(guān)系，解決這些矛盾的態(tài)度和方法，提出評價這些行為的是非、善惡、美丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。然而，由于“每一既定社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，因此，人們總是站在自身利益的地位去判斷是非、榮辱，選擇自己的行動，形成自己的榮辱觀。正如恩格斯指出的，“每個社會集團都有自己的榮辱觀�！痹诋�(dāng)代中國，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，形成利益主體的多元化和利益關(guān)系的多層次，從而也形成了價值取向多樣化的局面。但是，無論哪種利益主體都應(yīng)該按照一定的標(biāo)準(zhǔn)做出有利于社會文明進步，服務(wù)于廣大人民群眾根本利益的價值選擇。否則，社會生活就無法正常進行，經(jīng)濟社會就無法健康發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟關(guān)系而提出的判斷是非、榮辱的價值標(biāo)準(zhǔn)，因而它應(yīng)是我國人民共同遵循的道德準(zhǔn)則。

參考資料2：
　　以榮辱觀為核心構(gòu)建道德體系，將給道德建設(shè)帶來新的面貌。一方面，社會主義榮辱觀高度凝煉、高度概括，從八個帶根本意義的方面為公民提出了應(yīng)當(dāng)追求的道德目標(biāo)，對人的道德價值目標(biāo)和人生價值取向的確立，對人們道德行為的選擇具有根本的意義。道德行為決不是孤立的個人意志的表現(xiàn)，而是與他人意志、社會意志有著本質(zhì)聯(lián)系的行為，與他人和社會的利益有著本質(zhì)聯(lián)系的行為，具有社會意義。如何對待個人利益和他人、社會利益，就成為區(qū)分道德行為的基礎(chǔ)。公民的道德行為必須依據(jù)這一社會準(zhǔn)則和榮辱觀，體現(xiàn)社會的道德要求。一個人選擇了光榮的價值取向，他就會成為一個有道德的人，明是非、知榮辱的人，反之，就會成為被社會所唾棄的人；另一方面，將以新的視角來審視道德認(rèn)識、情感、意志和道德評價，道德意識作為主體化的意識，在道德體系構(gòu)建中，必須將榮辱觀貫穿在主體的愿望、動機、情感、意志、信念、理想等因素之中，用光榮或羞恥的評價標(biāo)準(zhǔn)來自我立法，塑造人格。

參考資料3：
　　社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。這些年，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域都發(fā)生了積極而深刻的變化，人們的思想觀念、生活方式和價值取向也隨之潛移默化，愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)成為社會道德風(fēng)尚的主流。但是受某些消極因素的影響，也有一些人的人生觀扭曲了，價值觀錯位了。比如，有的不明是非，在原則問題和政治立場上無所適從；有的不知榮辱，沉迷于不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；有的不辨善惡，對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥，反以為榮；有的不分美丑，把損人利己當(dāng)成“能耐”，驕奢淫逸當(dāng)成“榮耀”。對于這些現(xiàn)象，我們必須堅決反對，要通過提倡樹立正確的榮辱觀，讓人們知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，由此促進形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

參考資料4：
　　社會主義榮辱觀是針對一些社會風(fēng)氣提出的是非、善惡、美丑的界限。建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，又需要確立起全體社會成員普遍遵循的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會和諧的高尚精神紐帶和良好道德風(fēng)尚。熱愛祖國、與時俱進、科學(xué)文明、團結(jié)友善，是當(dāng)今中國社會精神風(fēng)貌的主流，這是無可置疑的客觀事實。然而，社會上的一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把謬誤當(dāng)真理，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求相背離。正是針對當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的這些問題和基于經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要，胡錦濤總書記明確指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。“八榮八恥”概括精辟，切中時弊，寓意深刻，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，明確了我國社會主義初級階段最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性,是全社會應(yīng)該遵循的價值準(zhǔn)則。參考資料5：
　　樹立和實踐社會主義榮辱觀，加強思想道德建設(shè)，要注重繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，并體現(xiàn)鮮明的時代精神。在悠悠的歷史長河中，無數(shù)杰出中華兒女的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，是我們應(yīng)當(dāng)汲取的有益養(yǎng)分。社會主義榮辱觀又是今天時代精神的鮮明表達(dá)�！盁釔圩鎳�、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”……以社會主義榮辱觀進德修業(yè)，銘志立身，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代每一個合格的社會主義公民的基本要求。