第二部分  馬克思主義哲學(xué)
    一、單項(xiàng)選擇題
    1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（    ）。
    A. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答
    B. 對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答
    C. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問(wèn)題的不同回答
    D. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題的不同回答
    2. 一切唯心主義者都主張 (    )。
    A. 世界是精神的產(chǎn)物               B. 世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復(fù)合”
    C. 上帝創(chuàng)造世界                   D. 世界是不可認(rèn)識(shí)的
    . “運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是 (    )。
    A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式    B. 過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
    C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)            D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
    4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類意識(shí)產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是（    ）。
    A. 概念、判斷、推理
    B. 實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)
    C. 客體、主體、客體
    D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動(dòng)物的感覺(jué)和心理，人類的意識(shí)
    5. 毛澤東同志的著名詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（    ）。
    A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一
    B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一
    C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一
    D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
    6. 矛盾的特殊性原理要求在實(shí)際工作時(shí)（    ）。
    A. 具體問(wèn)題具體分析               B. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題
    C. 堅(jiān)持重點(diǎn)論                     D. 既全面又有重點(diǎn)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題
    7. 理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋?nbsp;   ）。
    A. 理性認(rèn)識(shí)可*，感性認(rèn)識(shí)不可*
    B. 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
    C. 理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)是相對(duì)的
    D. 理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人本能的反映
    8. “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是：（    ）。
    A. 沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變
    B. 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
    C. 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展
    D. 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
    9. 在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則 (    )。
    A. 是一切唯物主義的觀點(diǎn)             B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
    C. 只是辯證唯物主義的觀點(diǎn)           D. 是唯心主義的觀點(diǎn)
    10. 享樂(lè)主義是（    ）。
    A. 現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀           B. 剝削階級(jí)腐朽、頹廢的價(jià)值觀
    C. 把生命置于首要地位的價(jià)值觀       D. 人類共同追求的價(jià)值觀
    二、多項(xiàng)選擇題
    1. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源有 (      )。
    A. 黑格爾的辯證法                   B. 培根的經(jīng)驗(yàn)論
    C. 狄德羅的唯物主義                 D. 費(fèi)爾巴哈的唯物主義
    2. 辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋海?nbsp;     ）。
    A. 它提示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
    B. 它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的
    C. 它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系
    D. 它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)
    3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一點(diǎn)表明：（      ）
    A. 人腦是意識(shí)的源泉
    B. 意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
    C. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象
    D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
    4. “三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這句話體現(xiàn)了：（      ）。
    A. 物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定人們的思想
    B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
    C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
    D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)
    5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到�！边@是（      ）。
    A. 充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)
    B. 唯心主義的“精神萬(wàn)能論”的表現(xiàn)
    C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)
    D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)
    6. 中國(guó)有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會(huì)大不相同，柑橘會(huì)變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明： (      )
    A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問(wèn)題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)
    B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因
    C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件
    D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
    7. 關(guān)于實(shí)踐，正確的說(shuō)法是： (      )。
    A. 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動(dòng)
    B. 一切實(shí)踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在的實(shí)踐是過(guò)去實(shí)踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，實(shí)踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性
    C. 人的實(shí)踐是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界又能動(dòng)地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺(jué)活動(dòng)
    D. 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性和能動(dòng)性的特點(diǎn)相互貫通，不可分割地存在于每一實(shí)踐的全過(guò)程中
    8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤�！边@句話意味著：(      )
    A. 任何真理都不存在絕對(duì)的因素
    B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍
    C. 真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段
    D. 真理和謬誤的對(duì)立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義
    9. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上是層建筑，這是因?yàn)椋?nbsp;     ）。
    A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)
    B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革決定上層建筑的變革
    C. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向
    D. 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)作用
    10. 人生價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面（      ）。
    A. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
    B. 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足
    C. 個(gè)人社會(huì)地位的高低
    D. 個(gè)人向社會(huì)索取等量的貢獻(xiàn)
    一、單項(xiàng)選擇題
    1. D   2. A    3. B    4. D    5. D    6. A    7. B    8. A    9. A   10. B
    二、多項(xiàng)選擇題
    1. AD         2. ABD         3. CD         4. AB          5. BC
    6. AC         7. ABCD        8. BD         9. ABCD      10. AB