第四章 實(shí)踐、認(rèn)識、真理

　　第一節(jié) 認(rèn)識和實(shí)踐

　　一、能動(dòng)的革命的反映論

　　馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論，堅(jiān)持思維與存在、意識與物質(zhì)的同一性，是可知論。堅(jiān)持認(rèn)識是客觀存在的主觀映象，是唯物主義的反映論。
　　可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論的基本立場。
　　實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
　　馬克思主義認(rèn)識論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的革命的反映論。

　　二、實(shí)踐及其基本形式來源：www.gzu521.com

　�。ㄒ唬�實(shí)踐及其特點(diǎn)
　　實(shí)踐，是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
　　實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會歷史性。

　�。ǘ�）實(shí)踐的基本形式
　　基本形式有：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
　　1、生產(chǎn)實(shí)踐：生活活動(dòng)，是處理社會與自然之間關(guān)系的一種實(shí)踐形式。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。
　　2、社會實(shí)踐：是處理社會內(nèi)部人與人之間關(guān)系的一種實(shí)踐形式。生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系。
　　3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　三、認(rèn)識的主體和客體

　　認(rèn)識活動(dòng)三要素：認(rèn)識者（主體）、認(rèn)識對象（客體）、認(rèn)識活動(dòng)。

　　四、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

　　在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起著決定作用。
　　1、 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
　　2、 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。
　　3、 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。
　　4、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　五、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

　　主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
　　反對否認(rèn)實(shí)踐決定認(rèn)識的唯心主義認(rèn)識論，又要反對否認(rèn)認(rèn)識對實(shí)踐具有能動(dòng)作用的形而上學(xué)認(rèn)識論。

　　六、認(rèn)識的過程來源：www.gzu521.com

　　（一）從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍

　�。ǘ�）從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍

　　實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是人類認(rèn)識的辯證發(fā)展過程和總規(guī)律

　　第二節(jié) 認(rèn)識和真理

　　認(rèn)識過程的第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。這次飛躍的目的，首先在于探索真理和獲得真理。

　　一、真理及其客觀性

　　真理，就是同客觀對象相一致的認(rèn)識，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　二、真理和謬誤

　　真理，是客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。謬誤，是對客觀事物的歪曲反映。

　　三、真理的絕對性和相對性

　　絕對性和相對性，是真理的兩種基本屬性。來源：www.gzu521.com
　　真理的絕對性，是指真理的客觀性和無限性。理解為內(nèi)容的客觀性、發(fā)展的無限性。
　　真理的相對性，是指真理的有限性和條件性。理解為廣度深度的有限性、受一定社會歷史條件的限制。
　　絕對主義：夸大絕對性，不承認(rèn)相對性。表現(xiàn)為思想僵化和教條主義。
　　相對主義：夸大相對性，不承認(rèn)絕對性。表現(xiàn)為相對主義和詭辯論。

　　四、真理與價(jià)值

　　真理與價(jià)值從根本上講是一致的，即凡是真理必有價(jià)值，凡是有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。但真理與價(jià)值是有區(qū)別的，真理是指人的認(rèn)識與客觀對象的一致。而價(jià)值是指事物滿足主體需要的特性。

　　五、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)