7. 關于實踐，正確的說法是： ( )。

    A. 實踐的主體、對象、手段和工具，乃至實踐的結果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動

    B. 一切實踐都是在既定的歷史條件下進行的，現(xiàn)在的實踐是過去實踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進行的實踐活動都受到當時當?shù)馗鞣N條件的限制，實踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性

    C. 人的實踐是能動地認識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動

    D. 實踐的客觀物質(zhì)性、社會歷史性和能動性的特點相互貫通，不可分割地存在于每一實踐的全過程中

    正確答案是:A,B,C,D

8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤�！边@句話意味著：( )

    A. 任何真理都不存在絕對的因素B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍

    C. 真理和謬誤是認識過程中的兩個階段

    D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領域內(nèi)才有絕對的意義

    正確答案是:B,D

   9. 經(jīng)濟基礎決定上是層建筑，這是因為（）。

A. 經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)    B. 經(jīng)濟基礎的變革決定上層建筑的變革 

C. 經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向

    D. 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動作用

    正確答案是:A,B,C,D

10. 人生價值表現(xiàn)在兩個方面（）。

    A. 個人對社會的貢獻 B. 社會對個人的尊重與滿足

    C. 個人社會地位的高低 D. 個人向社會索取等量的貢獻

    正確答案是:A,B

三、簡答題

    1. 什么是哲學？哲學基本問題的內(nèi)容是什么？

    答：(1)哲學是關于世界觀的學問，是世界觀的系統(tǒng)化的理論化(世界觀是人類在改造世界的實踐中所形成的對包括自然界、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的總的根本的看法和觀點)；哲學是對自然知識、社會知識及思維知識的概括和總結；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。?

    (2)思維和存在或意識與物質(zhì)的關系問題是哲學的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個方面：第一方面是物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題。這是最根本的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準。第二方面是思維和存在的同一性問題，主要是思維能否認識存在，即現(xiàn)實世界是否可知的問題。如何回答這個問題是區(qū)分可知論和不可知論的標準。

    2. 怎樣正確認識和處理客觀規(guī)律和主觀能動性的關系？

    答：在客觀規(guī)律和主觀能動性的關系中，客觀規(guī)律是第一性的，主觀能動性是第二性的�？陀^規(guī)律制約著主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀實際、尊重客觀規(guī)律為前提，脫離實際、違背客觀規(guī)律的主觀能動性，只會導致實踐中的失敗。另一方面，正確發(fā)揮主觀能動性，是認識客觀實際、掌握和運用客觀規(guī)律的必要條件，在尊重客觀規(guī)律的前提下，人們應充分發(fā)揮主觀能動性，努力發(fā)現(xiàn)和掌握客觀規(guī)律，積極進行變革事情、改造世界的活動�？傊�，我們在實踐中，將積極的工作熱情和冷靜的科學態(tài)度統(tǒng)一起來，既尊重客觀規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動性，為有建設中國特色社會主義事業(yè)努力奮斗。

3. 簡述物質(zhì)運動的規(guī)律性。

    答：規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。物質(zhì)世界運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律和消滅規(guī)律。規(guī)律之所以是客觀的，首先，承認物質(zhì)的客觀實在性，必然要承認規(guī)律的客觀性，因為規(guī)律是物質(zhì)本身固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢；其次，自然科學、社會科學和科學史、社會史、人類社會實踐，都證明了規(guī)律的客觀性。物質(zhì)運動規(guī)律雖各有具體特點，但規(guī)律有著共同特點：A.規(guī)律具有穩(wěn)定性。規(guī)律是物質(zhì)運動中的一定如此的趨勢、必然聯(lián)系，因而規(guī)律是持久的、穩(wěn)定的。B.規(guī)律具有普遍性。它是千差萬別事物中的共性，因而它普遍存在。C.規(guī)律具有重復性。只要具備一定的條件。規(guī)律就會重復出現(xiàn)并發(fā)生作用。

 4. 簡述在工作中應如何堅持具體問題具體分析。

    答：(1)具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。在工作中要做到具體問題具體分析，就要具體地分析具體事物的矛盾，即分析其矛盾特殊性。(2)要注意分析不同質(zhì)的事物的矛盾特殊性。如工作中要善于把敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾區(qū)分開，不能混淆。(3)要注意事物的發(fā)展過程及同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾也各有其特點，這些特點是不能混淆的。(4)要注意分析同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同發(fā)展階段上各有其不同特點，這些特點也是不能混淆的。只有具體地分析工作中各種矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的辦法，即用不同的方法解決不同的矛盾。同時，要反對主觀性、片面性、表面性等形而上學的錯誤，才能真正做到正確地分析矛盾的特殊性。

5. 質(zhì)、量、度范疇的含義及其意義。

    答：(1)含義：①質(zhì)：質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，事物失去了自己的質(zhì)，事物就不再是自身而成為他物了。事物的質(zhì)表現(xiàn)為多種屬性，其本質(zhì)屬性構成事物的質(zhì)。②量：量是事物的廣度和深度的規(guī)定性，是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度和速度，以及它們構成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。量和事物的存在不是直接同一的，同一質(zhì)的事物可以有不同的量，在一定范圍內(nèi)量的變化不會影響事物的質(zhì)。③度：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。

    (2)意義：把握事物的質(zhì)是區(qū)分、認識具體事物的客觀依據(jù)；把握事物的量是認識的深化和精確化，這樣能做到胸中有數(shù)；把握事物的度才能更深刻地認識事物，按照客觀規(guī)律辦事，堅持適度的原則，促進事物的發(fā)展。

6. 質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？

    答：量變——質(zhì)變——新的量變，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來說，第一，量變是質(zhì)變的基礎和必要準備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結果，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上又開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟了道路。

    7. 真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一原理的內(nèi)容是什么？

    答：真理的絕對性和相對性是統(tǒng)一的：第一，任何真理都是相對和絕對的統(tǒng)一，二者相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中，沒有脫離相對真理的絕對真理，反之亦然，它們同時存在于每一個具體的真理之中。第二，二者互相滲透、互相包含，相對真理中包含絕對真理的顆粒，而絕對真理又是由無數(shù)相對真理所構成的。第三，相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程就是一個不斷地由相對走向絕對的過程。堅持真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，既要反對絕對主義，也要反對相對主義。

 8. 經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系原理的主要內(nèi)容是什么？

    答：經(jīng)濟基礎和上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反過來作用于經(jīng)濟基矗具體來說，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，因此，有什么樣的經(jīng)濟基礎，就有什么樣的上層建筑；經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展有一定的作用。當上層建筑所服務的經(jīng)濟基礎適應生產(chǎn)力的發(fā)展時，它就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會前進的積極和進步的力量；反之，如果經(jīng)濟基礎已經(jīng)不適應生產(chǎn)力發(fā)展，甚至嚴重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，上層建筑還去維護、保護這種經(jīng)濟基礎，它就成了阻礙社會前進的消極的甚至反動的力量。

  四、論述題

    試述社會意識相對獨立的原理并用以說明加強社會主義精神文明建設的重要性。

答：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，因此，它沒有絕對獨立性，只具有相對獨立性。社會意識相對獨立性的表現(xiàn)：①社會意識對社會存在有巨大的能動的反作用：先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起著促進和推動的作用，落后反動的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。②社會意識和社會存在變化和發(fā)展的不完全同步性：社會意識的變化有時落后于社會存在的變化；先進的社會意識在不同程度上預見社會存在變化發(fā)展的趨勢和未來。③社會意識同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性：經(jīng)濟上先進的國家，意識形態(tài)的發(fā)展卻可能落后；經(jīng)濟上落后的國家，意識形態(tài)發(fā)展可能先進。④社會意識各種形式之間能互相作用，其中政治思想居于主導地位，對其他意識形式有巨大影響。⑤社會意識具有歷史繼承性，后人總要繼承前人的思想材料，并加以改造和發(fā)展。(2)重要性：①社會主義精神文明建設，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務，它能推動社會主義社會存在的發(fā)展。它為社會主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟制度的發(fā)展提供了精神動力和智力支持及思想保證，也是改革開放和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本保證。②社會主義精神文明建設又是抵制封建主義、資產(chǎn)階級腐朽思想的重要武器，是反對資產(chǎn)階級自由化的重要武器。③社會主義精神文明建設不僅關系到我國社會主義方向和道路，而且是關系到我國整個社會生活的精神面貌的大問題。因此，搞好它是極為重要的。