23.知識(shí)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是一個(gè)外延很大的概念。它一般包括4個(gè)層次或方面，即常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)概括、科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)。所謂常識(shí)，主要包括格言、諺語(yǔ)等一般人普遍熟知的知識(shí)，它往往不是對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而科學(xué)知識(shí)是一種理論體系，具有邏輯性、系統(tǒng)性。因此( )。

A.科學(xué)知識(shí)是真理，不容置疑

B.與科學(xué)知識(shí)相比，常識(shí)有很多經(jīng)不起推敲的地方，即其中包含著許多錯(cuò)誤

C.常識(shí)都不可信 D.科學(xué)知識(shí)中包含著常識(shí)

24.目前，我國(guó)社會(huì)主義民主與法制還在逐步完善階段，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象還程度不同的存在著，依法自覺(jué)納稅還沒(méi)有成為每個(gè)公民頭腦里緊繃的一根弦，特別是個(gè)人所得稅開(kāi)征以來(lái)，征納狀況一直令人不太滿(mǎn)意。因此( )。

A. 需對(duì)所有的公民開(kāi)征個(gè)人所得稅 B.對(duì)不交納個(gè)人所得稅的公民要加以逮捕

C.需切實(shí)增強(qiáng)公民的納稅意識(shí) D. 對(duì)不交納個(gè)人所得稅的公民要加以重罰

25.要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作詳盡的了解，探索規(guī)律，即使是地區(qū)性的，也一定要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找資料，絕不能憑空臆造。要明白事情的因果關(guān)系，建立有關(guān)的理論，不能沒(méi)有實(shí)質(zhì)的資料，以供驗(yàn)證理論之用。所以( )。

A.從事社會(huì)研究的人，一定同時(shí)也是從事實(shí)踐工作的人 B.要從事社會(huì)研究，不能不從實(shí)際工作中收集資料

C.依據(jù)實(shí)質(zhì)的資料作社會(huì)研究，則不具有理論性 D.社會(huì)研究只需有實(shí)質(zhì)的資料就可以了

26.21世紀(jì)將是教育大發(fā)展的時(shí)代，國(guó)際化將是教育發(fā)展的必然選擇。未來(lái)教育將自然、社會(huì)、人和教育看成是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、緊密聯(lián)系的，其中各國(guó)教育的改革與發(fā)展也將成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。因此( )。

A.未來(lái)教育必須面向世界 B.未來(lái)教育必須面向現(xiàn)代化

C.未來(lái)的學(xué)生都應(yīng)該到國(guó)外去留學(xué) D.未來(lái)各國(guó)的教育體制將趨同

27.環(huán)境學(xué)家關(guān)注保護(hù)瀕臨滅絕的動(dòng)物的高昂費(fèi)用，提出應(yīng)通過(guò)評(píng)估各種瀕臨滅絕本文-來(lái)源_于貴.州學(xué)習(xí)網(wǎng) ＷＷＷ.ＧＺＵ５２１.ＣＯＭ 的動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的價(jià)值，以決定保護(hù)哪種動(dòng)物。此法實(shí)際不可行，因?yàn)�，預(yù)言一種動(dòng)物未來(lái)的價(jià)值是不可能的。評(píng)價(jià)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在作出間接但很重要貢獻(xiàn)的動(dòng)物的價(jià)值也是不可能的。以下各項(xiàng)中，作者的主要論點(diǎn)是：( )。

A.保護(hù)沒(méi)有價(jià)值的瀕臨滅絕的動(dòng)物比保護(hù)有潛在價(jià)值的動(dòng)物更重要

B.盡管保護(hù)所有瀕臨滅絕的動(dòng)物是必須的，但在經(jīng)濟(jì)上是不可行的

C.由于判斷動(dòng)物對(duì)人類(lèi)價(jià)值高低的方法并不完善，在此基礎(chǔ)上作出的決定也不可靠

D.要評(píng)估瀕臨滅絕的動(dòng)物對(duì)人類(lèi)是否重要是不可能的

28.人們固然不是遵循邏輯規(guī)律來(lái)進(jìn)行思維的，但卻不妨以邏輯規(guī)律來(lái)衡量人們的思維水平。這正如人們固然不是遵循語(yǔ)法來(lái)說(shuō)話的，但卻可以用語(yǔ)法來(lái)衡量人的語(yǔ)言水平。由此可以推出( )。

A.人們的思維是沒(méi)有邏輯規(guī)律的 B.說(shuō)話可以不按語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行

C.一個(gè)人的思維水平可以通過(guò)其與邏輯的符合程度來(lái)衡量 D.人的思維是借助語(yǔ)言進(jìn)行的

29.學(xué)校在抗洪賑災(zāi)義捐活動(dòng)中收到一大筆沒(méi)有署真名的捐款，經(jīng)多方面調(diào)查，可以斷定是周、吳、鄭、王中的一位捐的。經(jīng)詢(xún)問(wèn)，周說(shuō)：“不是我捐的”;吳說(shuō)：“是王捐的”;鄭說(shuō)：“是吳捐的”;王說(shuō)：“我肯定沒(méi)有捐”。最后經(jīng)過(guò)詳細(xì)調(diào)查證實(shí)四個(gè)人中只有一個(gè)人說(shuō)的是真話。

以下各項(xiàng)中能作為結(jié)論從上述斷定中推出的是( )。

A.周說(shuō)的是真話，是吳捐的 B.周說(shuō)的是假話，是周捐的

C.吳說(shuō)的是真話，是王捐的 D.王說(shuō)的是真話，是鄭捐的

30.以下是一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳述的觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家如果能有效率地運(yùn)作經(jīng)濟(jì)，就一定能創(chuàng)造財(cái)富而變得富有;而這樣的一個(gè)國(guó)家想保持政治穩(wěn)定，它所創(chuàng)造的財(cái)富必須得到公正的分配;而財(cái)富的公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn);但是，風(fēng)險(xiǎn)的存在正是經(jīng)濟(jì)有效率運(yùn)作的不可或缺的先決條件。

由該經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，我們可得出的結(jié)論是：( )。

A.一個(gè)國(guó)家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的富有不可能并存

B.一個(gè)國(guó)家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的有效率運(yùn)作不可能并存

C.一個(gè)富有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作一定是有效率的

D.一個(gè)政治上不穩(wěn)定的國(guó)家一定同時(shí)充滿(mǎn)了經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)