一、毛澤東思想

（一）毛澤東思想的科學(xué)涵義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想是被實(shí)踐所證明了的中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）毛澤東思想的科學(xué)體系

1．毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，它具有多方面的內(nèi)容：

①新民主主義革命的理論。②關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論。③革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。④政策和策略的思想。⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。⑥關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)——黨的建設(shè)的核心是思想建設(shè)。

2．毛澤東思想包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

（三）毛澤東思想的歷史地位

1．中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

2．毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。

3．毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是為實(shí)踐所證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

4．具體來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

①毛澤東思想是我們奪取中國(guó)革命勝利的理論武器

②毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)、建國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)

③毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史淵源和理論先導(dǎo)

④毛澤東是近現(xiàn)代中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱

二、鄧小平理論

（一）鄧小平理論概述

鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是鄧小平為首的一批領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的前提下，分析當(dāng)代的時(shí)代特征和國(guó)際的總體趨勢(shì)，總結(jié)和形成的新的建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

（二）鄧小平理論的精髓

解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀察一切問題的世界觀和方法論。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。

解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一性：①解放思想是實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求，沒有思想的解放就沒有實(shí)事求是，②實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，③兩者統(tǒng)一于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（三）鄧小平理論的內(nèi)容

1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。概括起來(lái)就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。

3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后

6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

三、“三個(gè)代表”

（一）“三個(gè)代表”含義

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

“三個(gè)代表”的內(nèi)容：(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

貫徹“三個(gè)代表”思想的關(guān)鍵：在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。核心是：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)是：立黨為公，執(zhí)政為民。

（二）“三個(gè)代表”的地位

“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。我們黨自成立之日起，就是走在中國(guó)社會(huì)發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。什么時(shí)候如果偏離或沒有完全做到“三個(gè)代表”，就會(huì)出這樣那樣的問題，人民就會(huì)不滿意，黨就會(huì)遇到困難和曲折。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們黨能夠始終從根本上促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步，切切實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事、謀利益。這是我們?nèi)�部力量的源泉所在，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。