參考答案

　　第十二章 現(xiàn)代教育研究及其方法

　　一、選擇題

　　1、C 2、D 3、C 4、C 5、A 6、B

　　二、多選題

　　1、AB 2、ABCD 3、AC 4、ABC 5、AB 6、ABD 7、ABCD

　　三、判斷題

　　1．×。教育研究屬事理研究，不僅是對事實的研究，也涉及對價值的研究。

　　2．×�，F(xiàn)代教育研究的研究者與被研究者的關(guān)系是人—人關(guān)系或我—你關(guān)系，強(qiáng)調(diào)他們兩者之間的對話、交流和溝通。

　　3．×。質(zhì)的研究采用的歸納法，從資料搜集的過程中發(fā)展和歸納概念、理論，而不是通過收集資料和證據(jù)來評估或驗證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。

　　4．×。敘事研究的研究成果——研究文本跟單純的現(xiàn)場文本不同，既要表述現(xiàn)場經(jīng)驗又要解釋現(xiàn)場經(jīng)驗的意義。

　　5．√。

　　6．×。敘事研究以研究教育故事或教育事件為主。

　　7．√。

　　8．×。在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)接受對現(xiàn)象的不同理解，這可能產(chǎn)生另外的觀念或改變對現(xiàn)實的觀念。

　　9．×。敘事研究僅有敘事是不夠的，研究者需要理解經(jīng)驗敘事意義和對他人及社會問題的意義。

　　10．×。行動研究是在具體情境中對具體問題的研究，不具有普適性。

　　四、案例分析題

　　1．分析：該案例研究采用了行動研究方法。行動研究是對社會情境的研究，是以改善社會情境中行動質(zhì)量的角度來進(jìn)行研究的一種研究取向。它是由社會情景（教育情景）的參與者為提高對所從事的社會或教育實踐的理性認(rèn)識，為加深對實踐活動及其依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。

　　關(guān)于行動研究的過程，凱米斯在繼承勒溫的思想基礎(chǔ)上，認(rèn)為行動研究是一個螺旋式加深的發(fā)展過程，每一個螺旋發(fā)展圈又都包括著計劃、行動、考察和反思四個相互聯(lián)系、相互依賴的環(huán)節(jié)。本案例中某教師發(fā)現(xiàn)他班上一位學(xué)生在學(xué)校與在校外的表現(xiàn)差異非常大，由此形成研究假設(shè)：幼年時期不正常經(jīng)歷的刺激導(dǎo)致該學(xué)生對學(xué)校和老師心懷恐懼，并確立用師愛來感化學(xué)生的行動研究計劃：第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來；第二步設(shè)法使她在該教師任教的英語課上主動開口進(jìn)行對話練習(xí)，在課堂上輕松起來；第三步引導(dǎo)她體會其他老師的關(guān)愛和信任，在學(xué)校里輕松快樂地學(xué)習(xí)。這之后這位老師逐步實施他的行動計劃，并進(jìn)行多方面的考察。經(jīng)過一學(xué)期的努力，取得一定成果。事后這位教師又對其行動成敗進(jìn)行了反思并提出進(jìn)一步改革措施。

　　2．分析：該研究者運(yùn)用了質(zhì)的研究中的敘事研究方法進(jìn)行研究。敘事研究是一種研究人類體驗世界的方式。經(jīng)驗敘事強(qiáng)調(diào)的不是形式、規(guī)律,而是經(jīng)驗的意義。其尊重每個個體的生活意義,主要通過有關(guān)經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、—自傳或傳記甚至?xí)�信及文獻(xiàn)分析等,來逼近經(jīng)驗和實踐本身。它對教育的重要意義在于它把有關(guān)生活性質(zhì)的理論思想引入到活生生的教育經(jīng)驗之中,并通過生活(如教與學(xué))經(jīng)驗的敘述促進(jìn)人們對于教育及其意義的理解。教育敘事研究表現(xiàn)出以下特點：1。以研究教育故事或教育事件為主。在該研究案例中研究者所研究的主要是被研究者——某山村小學(xué)教師的故事，即他日常生活、教育教學(xué)活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件。這些事件反映出了他的內(nèi)心體驗及人生觀價值觀。2。由研究者描述和解說故事。在這一敘事研究中，敘事主體即研究者通過描述正在發(fā)生的故事，使山村小學(xué)教師的需要逐一呈現(xiàn)出來，并通過研究者的解說或解讀使所敘之事具有特殊的意義。3。以意義詮釋為核心的教育經(jīng)驗的理論方式。敘事研究不僅僅是講故事和寫故事, 對于敘事的探究實質(zhì)上在于尋找一種能夠更好呈現(xiàn)乃至穿透經(jīng)驗的語言方式或理論方式。

　　五、論述題

　　1．答：教育研究的對象是教育存在，而由于教育研究最原始、基本、具有原生性的對象——教育活動性存在具有特殊性，這決定的教育研究的性質(zhì)。教育研究是“事理”研究，即探究人所做事情的行事依據(jù)和有效性、合理性的研究。它包含兩大類型的研究：作為行事依據(jù)的基礎(chǔ)理論研究和作為有效性、合理性改進(jìn)的應(yīng)用研究。

　　現(xiàn)代教育研究具有如下一些特點：研究范式的整合性、研究主體的復(fù)合性、研究關(guān)系的互動性、研究方法的多元性或綜合性、研究過程的動態(tài)性。

　　2．答：量的研究是一種對事物可以量化部分進(jìn)行測量、計算和分析，以檢驗研究者自己關(guān)于該事物的某些理論假設(shè)的研究方法。質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對某行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。這是兩種不同的研究，具體體現(xiàn)在以下方面：

　　第一，質(zhì)的研究與量化研究所遵循的哲學(xué)思想和方法論基礎(chǔ)有著明顯的差別。量的研究遵循的是邏輯—實證主義的研究范式，質(zhì)的研究遵循的是現(xiàn)象學(xué)的解釋主義。

　　第二，量的研究強(qiáng)調(diào)研究的科學(xué)性，因而研究往往要對研究環(huán)境進(jìn)行人為控制，而質(zhì)的研究在自然環(huán)境而非人工控制環(huán)境中進(jìn)行研究，具有自然性的特點。

　　第三，量的研究按照自然科學(xué)的研究模式,即運(yùn)用抽樣與數(shù)理統(tǒng)計的方法驗證所提出的假設(shè)或檢驗理論，注重對研究結(jié)果的量化處理。質(zhì)的研究不是去驗證一個預(yù)先設(shè)定的學(xué)說或假設(shè),而是應(yīng)用與研究對象的對話和觀察等方式,在盡可能自然的環(huán)境下,了解人們的想法和做法,了解研究對象的心聲。

　　第四，量的研究以邏輯演繹的分析方法由上而下去驗證研究假設(shè)或理論，而質(zhì)的研究采納的是自下而上的歸納方法，從資料收索的過程中發(fā)展和歸納概念、理論或洞察力,而不是收集資料和證據(jù)來評估或驗證在研究之前預(yù)想的模型、假設(shè)或理論。

　　3．答。人種學(xué)是人類學(xué)的分支學(xué)科，主要對個體文化進(jìn)行科學(xué)描述。人種學(xué)在教育研究中的運(yùn)用產(chǎn)生了教育人種學(xué)研究，即為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述。教育人種學(xué)研究遵循的是“現(xiàn)象—解釋”的研究范式，具有如下一些特征。一是現(xiàn)象學(xué)的特征，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述。二是自然主義的特征，人種學(xué)研究總是在某一自然情境（如一個教室、一所所學(xué)校等）中進(jìn)行，研究者觀察在自然情境下正在發(fā)生的教育事件，不用控制變量或情境，它具有實地研究的典型特征。三是具有整體性與全局性特征。