五、唯物辯證法的范疇
1．假象是否反映本質(zhì)
2．必然性是不是偶然性的總和
3．所有先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象是否都具有因果聯(lián)系
1．假象是否反映本質(zhì)
假象：是由客觀條件造成的虛假現(xiàn)象， 是對本質(zhì)歪曲的反映， 是本質(zhì)在特定條件下的反面表現(xiàn)。
假象=本質(zhì)否定的本性
假象反映本質(zhì)，但是以顛倒、歪曲的形式反映本質(zhì)。
2．必然性是不是偶然性的總和
必然性是客觀事物發(fā)展中一定要出現(xiàn)的合乎規(guī)律的不可避免的趨勢。
偶然性是事物發(fā)展中并非必定如此的不確定的趨勢。它可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)。
必然性存在于偶然性之中，并通過偶然性 ( 貴;大,在線 )hTTp://www.qdbaoqi.com表現(xiàn)出來，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
必然性不是偶然性的總和。
3．所有先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象是否都具有因果聯(lián)系
原因：是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象
結(jié)果：是由于原因作用而引起的現(xiàn)象
因果聯(lián)系的兩個特點：
（1）原因在前，結(jié)果在后
（2）并非所有先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系，要分清“在此之后”和“因此之故”。
第四章對真理世界的不懈追求
——認識的本質(zhì)和過程
一、為什么馬克思主義的認識論是能動的反映論？
二、認識和實踐的關(guān)系
三、感性認識和理性認識的關(guān)系
四、認識的真理性及其檢驗標準
一、為什么馬克思主義的認識論是能動的反映論？
1．唯心主義的認識論是先驗論，即認為認識先于實踐，先于經(jīng)驗，主張“從感覺
和思想到物”的認識路線，它夸大了認識主體的能動性。
2．舊唯物主義的認識論是反映論。但是是消極直觀的反映論，它有兩個根本缺陷：
一是不懂得實踐在認識中的決定作用；二是不懂得辯證法，沒有把認識看成是一個過程，也看不到認識的反作用。
3．馬克思主義的認識論是能動的反映論，因為它克服了舊哲學(xué)認識論的根本缺陷，
堅持：把實踐引入認識論把辯證法運用于反映論
二、認識和實踐的關(guān)系
1．實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識有決定作用
實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準，是認識的目的。
2．認識對實踐有反作用， 科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用。
三、感性認識和理性認識的關(guān)系
1．理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。離開了感性直接經(jīng)驗，理性
認識就成了無源之水，無本之木，成了主觀自生的東西。
2．感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，這是認識論的辯證法，只有從感性材
料中概括出規(guī)律性的認識才能有效地指導(dǎo)人們的實踐活動。
3．感性認識和理性認識互相滲透：一方面感性認識過程中有理性認識，感性認識的表
達離不開概念、判斷等形式；另一方面，理性認識不僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且要以音響、
符號、文字等感性形式來表達。
四、認識的真理性及其檢驗標準
1．真理： 是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

為什么真理是客觀的？
（1）真理的內(nèi)容是客觀的。
（2） 檢驗真理的標準——社會實踐也是客觀的。
2．為什么實踐是檢驗真理的唯一標準？
（1）是由真理的本性所決定的
（2）是由實踐的特點所決定的
3．為什么實踐標準既是絕對的又是相對的？
實踐標準是絕對的，是指只有實踐才是檢驗真理的唯一標準，此外再沒有第二個標準，
這是無條件的、絕對的。
實踐標準是相對的，是指實踐檢驗認識是一個過程，同時具體的實踐又有著社會歷史的
局限性，因此實踐標準又是有條件的、相對的。
4、抽象真理和具體真理
抽象真理指孤立、靜止、片面地看待真理的一種主觀主義、形而上學(xué)的觀點。認為真
理不是具體的，而是從對具體事物的認識中升華出來，擺脫了各種具體束縛的真理，因而是
抽象真理。
辯證唯物主義認為，
“沒有抽象的真理，真理總是具體的”世界上任何事情都處在具體
的位置、條件和矛盾之中，作為對客觀事物及其規(guī)律正確反映的真理性認識也必然是具體的。