《教育學(xué)原理》第三套試卷參考答案及要點(diǎn)

一、填空
１、萌芽、獨(dú)立、發(fā)展
２、斯巴達(dá)教育、雅典教育
３、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系
４、遺傳、環(huán)境、教育
５、奴隸社會(huì)初期
６、德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育
７、壬戌、美國、“六三.三”
８、教育、發(fā)展
９、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、操行評(píng)定
10、優(yōu)秀生、差生
11、基礎(chǔ)、集體、個(gè)人
12、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

二、不定項(xiàng)選擇
１ＡＣ ２Ｂ ３ＡＢＣＤ ４ＡＢＣＤ ５Ｄ ６Ｃ ７Ｃ ８Ａ ９ＡＢ １０Ｃ

三、判斷并改錯(cuò)
１、錯(cuò)。動(dòng)物能哺育幼仔，是動(dòng)物的本能，它不存在教育。
２、正確。
３、錯(cuò)。形成技能、技巧是運(yùn)用知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。
４、錯(cuò)。集體形成的條件是：①要有共同的奮斗目標(biāo)；②要有健全的組織和積極分子骨干；③要有正確的輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；④開展有教育意義活動(dòng)。僅僅有了班級(jí)組織，不能標(biāo)志集體已經(jīng)形成。
５、錯(cuò)。讀書法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過閱讀教材獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。而無教師指導(dǎo)的閱讀只能是學(xué)生的自學(xué)法。

四、解釋名詞
１、教育目的就是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。
２、教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。
３、啟發(fā)式指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于 貴-大.在,線 HtTp://www.qdbaoqi.com式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，指導(dǎo)他們自已去學(xué)習(xí)的方法。通過啟發(fā)教學(xué)，促使學(xué)生獨(dú)立思考問題，引起學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，使他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展。
４、榜樣示范是利用他人的模范行為或英雄事跡作榜樣，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的一種教育方法。
５、集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢(shì)的，為大多數(shù)人贊同的言論和意見。它以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動(dòng)向和集體成員的言行，成為個(gè)人和集體發(fā)展的一種力量，是學(xué)生自我教育的主要手段。

五、簡答下列各題
１、①生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使一部分人能夠從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，從事專門的教育工作。②體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工，出現(xiàn)了專門從事科學(xué)文化活動(dòng)的知識(shí)分子。③社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，需要專門的學(xué)校教育進(jìn)行傳遞。④文字的產(chǎn)生，使人類文化有了書面記載，促進(jìn)了學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。
２、教師工作性質(zhì)任務(wù)和工作對(duì)象的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：
①教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。②教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。③教師勞動(dòng)的示范性。④教師勞動(dòng)的長期性。⑤教師勞動(dòng)的個(gè)體性和群體性相結(jié)合。
３、課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分，以及各部分進(jìn)行的順序和時(shí)間的分配。
綜合課的結(jié)構(gòu)：①組織教學(xué)。②復(fù)習(xí)檢查。③講授新教材。
④鞏固新知識(shí)。⑤布置家庭作業(yè)。
４、①確立共同的奮斗目標(biāo)。②培養(yǎng)選拔班級(jí)干部和積極分子，形成班級(jí)的核心。③樹立正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)。④做好個(gè)別教育工作，促進(jìn)集體的發(fā)展。

六、論述題
１、提示：發(fā)展學(xué)生的智力的意義：發(fā)展學(xué)生智力是時(shí)代的需要。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)成倍增長，知識(shí)的物化過程縮短，知識(shí)的陳舊率迅速提高，學(xué)生所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)總是要落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要解決這個(gè)矛盾，就要發(fā)展學(xué)生的智力，以提高學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。
發(fā)展學(xué)生的智力是實(shí)現(xiàn)四化的需要。四化需要一大批具有創(chuàng)造性思維和具有探索精神的人才�，F(xiàn)代化生產(chǎn)只有既掌握科學(xué)知識(shí)，又具有良好智力的人才能駕馭。
發(fā)展學(xué)生的智力是學(xué)生掌握知識(shí)的需要。智力是學(xué)生獲取知識(shí)崐的工具，學(xué)生的智力發(fā)展水平愈高，接受知識(shí)的速度就愈快，掌握知識(shí)就愈牢固，運(yùn)用知識(shí)就愈靈活。
掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識(shí)與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一崐的，這是由知識(shí)和智力的辯證關(guān)系決定的。
知識(shí)與智力的關(guān)系：知識(shí)與智力不是一個(gè)概念。知識(shí)是人對(duì)客觀世界的現(xiàn)象、事實(shí)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。而智力是指人們認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改變客觀世界的心理能力。知識(shí)是人對(duì)客觀事物的反映成果，而智力則是順利完成這種反映的主觀條件。知識(shí)與智力又是可以相互轉(zhuǎn)化的。知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，是智力的轉(zhuǎn)化物；作為智力活動(dòng)原料的知識(shí)，又可促進(jìn)智力的發(fā)展。這是知識(shí)向智力的轉(zhuǎn)化。
掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識(shí)與發(fā)展智力既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在學(xué)生掌握知識(shí)是通過自已的智力活動(dòng)來完成的，智力的發(fā)展可以促進(jìn)知識(shí)的掌握，智力是掌握知識(shí)的工具；智力又是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中發(fā)展起來的，沒有知識(shí)，智力活動(dòng)成為無源之水，無本之木，掌握知識(shí)是智力發(fā)展的的基礎(chǔ)。二者又是相互區(qū)別的。知識(shí)掌握的多少并不是任何情況下都能成為智力發(fā)展水平高低的標(biāo)志，這是因?yàn)橹橇Σ槐憩F(xiàn)為知識(shí)本身，而表現(xiàn)在獲得知識(shí)的心理品質(zhì)上。因此掌握了知識(shí)并不意味著自然而然地發(fā)展了智力。
在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一：不是任何教學(xué)都可實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在教學(xué)中使學(xué)生掌握知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的難度；通過啟發(fā)性教學(xué)激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極地思維，主動(dòng)地掌握知識(shí)；教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使之能自崐行去獲得新知識(shí)，這樣才能實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一。
２、提示：思想品德教育過程實(shí)質(zhì)上是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過程。要完成這一轉(zhuǎn)化，必須通過受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，通過受教育者自我教育的作用。這種心理內(nèi)部矛盾就有受教育者對(duì)當(dāng)前道德要求的反映與現(xiàn)有的道德狀況之間的矛盾。
外部教育的影響是思想品德發(fā)展的不可缺少的條件，但受教育者對(duì)外界教育影響具有選擇性。當(dāng)受教育者對(duì)外界教育影響采取接受的態(tài)度時(shí)，外部的要求就會(huì)轉(zhuǎn)化為受教育者自已的動(dòng)機(jī)。并選擇行為的方式，在活動(dòng)中，這種動(dòng)機(jī)就轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。對(duì)外界教育影響采取中立或排斥的態(tài)度，外界影響也會(huì)在受教育者的心理上留下痕跡，或者使原來的道德心理結(jié)構(gòu)更加鞏固，或者引起對(duì)原有結(jié)構(gòu)作某些調(diào)整。所以，思想品德教育過程是促進(jìn)學(xué)生心理內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程。
要做好學(xué)生的思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化工作，教育者要注意做到：
（１）充分發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性、積極性，自覺地運(yùn)用內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，啟發(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)受教育者的“自我運(yùn)動(dòng)”發(fā)揮自我教育的作用。
（２）要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾采用不同的方法解決，做到“一把鑰匙開一把鎖”。
（３）要善于抓住思想矛盾轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

七、實(shí)例分析：
提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【內(nèi)容導(dǎo)航】

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