一、單項(xiàng)選擇題

　　1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是()。

　　A. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答

　　B. 對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答

　　C. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問(wèn)題的不同回答

　　D. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題的不同回答

　　2. 一切唯心主義者都主張()。

　　A. 世界是精神的產(chǎn)物

　　B. 世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復(fù)合”

　　C. 上帝創(chuàng)造世界

　　D. 世界是不可認(rèn)識(shí)的

　　3. “運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是 ()。

　　A。運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式

　　B. 過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

　　C。運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)

　　D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

　　4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類意識(shí)產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是()。

　　A. 概念、判斷、推理

　　B. 實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)

　　C. 客體、主體、客體

　　D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動(dòng)物的感覺(jué)和心理，人類的意識(shí)

　　5. 毛澤東同志的著名詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是()。

　　A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

　　B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一

　　C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

　　D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

　　6. 矛盾的特殊性原理要求在實(shí)際工作時(shí)()。

　　A. 具體問(wèn)題具體分析

　　B. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題

　　C. 堅(jiān)持重點(diǎn)論

　　D. 既全面又有重點(diǎn)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題

　　7. 理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)?)。

　　A. 理性認(rèn)識(shí)可靠，感性認(rèn)識(shí)不可靠

　　B. 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

　　C. 理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)是相對(duì)的

　　D. 理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人本能的反映

　　8. “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是：()。

　　A. 沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變

　　B. 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

　　C. 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展

　　D. 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累

　　9. 在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則 ()。

　　A. 是一切唯物主義的觀點(diǎn)

　　B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

　　C. 只是辯證唯物主義的觀點(diǎn)

　　D. 是唯心主義的觀點(diǎn)

　　10. 享樂(lè)主義是()。

　　A. 現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀

　　B. 剝削階級(jí)腐朽、頹廢的價(jià)值觀

　　C. 把生命置于首要地位的價(jià)值觀

　　D. 人類共同追求的價(jià)值觀