1．在北歐國(guó)家，社會(huì)階級(jí)具有很高的組織化程度。無論是勞方還是資方都被有效地組織起來進(jìn)行利益爭(zhēng)斗，工會(huì)的影響力和集中化程度也很高，從而為各利益群體之間進(jìn)行政治協(xié)商提供了基礎(chǔ)。政府也很早就介入到勞資關(guān)系的制度化過程中。國(guó)家或政府作為公共利益的代表，參與和介入到這一談判機(jī)制中，經(jīng)常作為各種利益的協(xié)調(diào)者，以確保三方談判機(jī)制的運(yùn)作。在談判過程中，當(dāng)利益雙方各持己見、談判破裂或難以持續(xù)的時(shí)候，政府就成為保證這一機(jī)制繼續(xù)運(yùn)行的關(guān)鍵因素。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）

A．勞方和資方經(jīng)常進(jìn)行利益爭(zhēng)斗

B．工會(huì)具有較高的影響力和集中化程度

C．三方談判機(jī)制容易出現(xiàn)僵持不下的局面

D．政府在談判機(jī)制順暢運(yùn)行中的積極作用

2．事實(shí)上，所謂"大數(shù)據(jù)時(shí)代"的說法并不新鮮，早在2010年，"大數(shù)據(jù)"的概念就已由美國(guó)數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾·舍恩伯格系統(tǒng)地提出。他在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中說，以前，一旦完成了收集數(shù)據(jù)的目的之后，數(shù)據(jù)就會(huì)被認(rèn)為已經(jīng)沒有用處了。比如，在飛機(jī)降落之后，票價(jià)數(shù)據(jù)就沒有用了；一個(gè)網(wǎng)絡(luò)檢索命令完成之后，這項(xiàng)指令也已進(jìn)入過去時(shí)。但如今，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種商業(yè)資本，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)利益。

這段文字是一篇文章的開頭，文章接下來最可能講的是（ ）

A．"大數(shù)據(jù)時(shí)代"的表現(xiàn)

B．"大數(shù)據(jù)"概念提出的依據(jù)

C．?dāng)?shù)據(jù)是如何成為商業(yè)資本的

D．?dāng)?shù)據(jù)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利益有哪些

3．從根本上說，道德管理是一種人性管理，是利用道德的力量，調(diào)整組織成員的精神關(guān)系，以增強(qiáng)社會(huì)組織的凝聚力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮組織內(nèi)部人員的積極性、創(chuàng)造性，合理開發(fā)和利用人的精神力量，并將組織內(nèi)離散的精神力量整合為積極有力的精神支柱。

這段文字意在說明（ ）

A．道德管理的目標(biāo)

B．道德管理的手段

C．道德管理的內(nèi)涵

D．道德管理的成因

4．關(guān)于文化，詞典上是這樣定義的："物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和"。那么，什么是財(cái)富呢？定義為"具有價(jià)值的東西"。價(jià)值又是什么呢？詞典認(rèn)為是"積極作用"。經(jīng)過幾輪概念轉(zhuǎn)換，文化成了物質(zhì)和精神積極作用的總和。不是剪不斷，而是理還亂。概念應(yīng)該是清晰準(zhǔn)確的，尤其是定義性的概念。但客觀情況并非如此。正是文化概念這種貌似清晰、實(shí)則模糊，造成了人們對(duì)文化實(shí)際把握上的極大困難。這恐怕是今天文化概念歧義叢生的一個(gè)重要原因。

下列說法與上述文字不相符的是（ ）

A．詞典對(duì)"價(jià)值"的定義是"積極作用"

B．定義性的概念應(yīng)當(dāng)清晰準(zhǔn)確

C．人們對(duì)文化難以實(shí)際把握是因?yàn)槲幕�概念模�?/p>

D．文化缺乏清晰的定義性描述導(dǎo)致文化概念產(chǎn)生歧義