馬克思主義唯物論中關(guān)于意識的概念，很多時(shí)候也是考生們的疑惑點(diǎn)，眾多考生都感覺對意識的概念把握不夠準(zhǔn)確，對意識的特征、作用以及意識和物質(zhì)的相互關(guān)系，把握不夠靈活，不能很好的應(yīng)付做題的思路和難度。本文就對馬克思主義唯物論中的意識的相關(guān)知識點(diǎn)做一個(gè)較為全面的梳理，為考生構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)性、條理性的框架，以提高做題的正確率。

一、意識的概念

唯物論認(rèn)為意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能，所以這就可以理解為，世界上先有了人類，后來才出現(xiàn)了意識;另一方面，意識是人腦特有的機(jī)能，說明除了人以外的其他任何生物或者無機(jī)物，都不具有意識。無論像類似靈長類動物無論多聰明、多么像人一樣有思維有情緒，都不具有意識。當(dāng)然，人的意識也不是自始至終都一成不變的，人的意識也有一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展過程，主要有以下幾個(gè)方面，即無機(jī)物的反應(yīng)特性、低級生物的刺激感應(yīng)性，動物感覺和心理直到人類的意識。

馬克思唯物史觀進(jìn)一步認(rèn)為，既然意識的產(chǎn)生不僅僅是純粹的自然生理的過程，它是同人類社會一起出現(xiàn)的，那么，在意識的產(chǎn)生過程中勞動就起了決定作用，勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要，而且勞動也創(chuàng)造了語言，推動著人腦的復(fù)雜化和進(jìn)一步完善;勞動促使意識的內(nèi)容日益豐富，形式日益多樣化。而勞動是社會性的活動，所以，意識也是社會的產(chǎn)物。無論何種動物有何種高級的復(fù)雜的情緒或者感受，意識永遠(yuǎn)是專屬于人類的社會的產(chǎn)物。

二、意識的作用

馬克思唯物史觀在論述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，決定著意識的產(chǎn)生、發(fā)展的歷程和規(guī)律，也決定者意識的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;意識對物質(zhì)具有能動的反作用，意識主要是通過指導(dǎo)人類的時(shí)間，對客觀物質(zhì)世界進(jìn)行著有計(jì)劃、有目的的改變和創(chuàng)造，這就是意識對物質(zhì)具有能動的反作用的原理。具體到考點(diǎn)上，意識能動性或主觀能動性的含義是指意識具有認(rèn)識世界和改造世界的能力和功能，意識可以能動地反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀事物。意識能動性的表現(xiàn)主要表現(xiàn)在意識具有一下幾方面特點(diǎn)，目的性、計(jì)劃性;高度創(chuàng)造性;對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)，及人的意志力;通過實(shí)踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。這幾個(gè)方面都是意識能動性最突出的表現(xiàn)。意識能動性不僅在于通過實(shí)踐形成正確思想理論，更重要的是以思想、理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在自然界和人類社會的發(fā)展中打下人類“意志的印記”。首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實(shí)踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界即改造過的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點(diǎn)，而不是唯心主義觀點(diǎn)。

三、意識的特點(diǎn)

意識是人腦的機(jī)能與屬性，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)條件和生理基礎(chǔ)。意識是人腦對客觀世界的主觀映象。馬克思主義唯物論給意識概括的定義和特征，表明了意識主要具有以下幾方面的特征。首先，意識的內(nèi)容是客觀的，雖然意識是人腦特有的機(jī)能，但人腦不是意識的源泉，但意識并不是發(fā)源于人腦的，人腦知識產(chǎn)生意識的中介，意識的源泉是客觀世界，是人腦在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過主觀活動表現(xiàn)出來的。而且，在內(nèi)容上，意識不論是正確還是錯(cuò)誤都是對客觀存在的反映，意識具有正確和錯(cuò)誤的分別，但正確的意識是對客觀事物正確的反映;錯(cuò)誤的意識是對客觀世界歪曲的反映，人腦不能自己產(chǎn)生意識，任何意識都有其客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，可以總結(jié)為，意識的內(nèi)容是客觀的。

其次，意識的形式是主觀的。這個(gè)在原理上和題目中的表現(xiàn)就是“一千個(gè)人眼里就會有一千個(gè)林妹妹”，即不同的人對同一個(gè)事物具有不同的認(rèn)識，在這個(gè)過程中，意識額特點(diǎn)就表現(xiàn)為具有形式上的主觀性、個(gè)體意識之間的差別性、意識的創(chuàng)造性。意識形式的主觀性是在意識內(nèi)容的客觀性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但意識在形式上的主觀性，主要原因是由于作為意識主體的人，具有相互不同的階級立場、主觀感受、思維方式甚至愛好，所以對同一個(gè)事物會有不同的意識產(chǎn)生。意識形式的主觀性，絲毫不會影響意識內(nèi)容客觀性的特點(diǎn)，這兩方面是對同一事物不同方面的全面表達(dá)而已。綜上所述，意識是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的存在。

意識，在唯物論中是一個(gè)重要的知識點(diǎn)，本文主要從意識的概念、意識的作用和意識的特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)解讀，中間也著重對意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系進(jìn)行了分析，希望廣大考生能夠全面理解和認(rèn)識，在做題過程中靈活運(yùn)用，提高做題的正確率。