1.　澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場(chǎng)的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力，以便對(duì)危險(xiǎn)作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護(hù)體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了這一看法。

“這一看法”是指（　�。�。

A. 動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力

B. 生物大尺度統(tǒng)一場(chǎng)的自發(fā)性和演化，與食肉動(dòng)物有關(guān)

C. 食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護(hù)體系瓦解

D. “寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論

2.　青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的。無(wú)論是動(dòng)，是靜，是歡樂(lè)，是無(wú)聊，總覺(jué)得背后有煩悶跟著。到底為什么？是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無(wú)際，是半池的微波粼粼？這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對(duì)于人生有什么煩悶的影響？“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶！

下列陳述，不符合本段意思的是（　�。�。

A. 作者說(shuō)“青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒(méi)有明說(shuō)“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對(duì)這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)

B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽(tīng)雨起愁”說(shuō)的也是這個(gè)道理

C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對(duì)他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的

D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯(cuò)落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余

3.　一天，香煙對(duì)蠟燭說(shuō)道：“蠟燭哥哥，人們都說(shuō)您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實(shí)，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽(tīng)了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語(yǔ)使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因?yàn)檫@樣，人們不是歌頌?zāi)�，而是譴責(zé)你。”

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（　　）。

A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè)D. 毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做

4.　因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀(jì)的報(bào)刊和20世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時(shí)空，全球一網(wǎng)，信息無(wú)限，時(shí)效更快；文、圖、動(dòng)畫(huà)、聲音等多種媒體為一體；每個(gè)人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見(jiàn)，每一個(gè)新聞機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人都可以隨時(shí)向全世界發(fā)布新聞。

這段文字的主要內(nèi)容是（　　）。

A. 因特網(wǎng)是一種媒體 B. 因特網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)

C. 因特網(wǎng)的時(shí)效快、跨越時(shí)空、全球一網(wǎng) D. 因特網(wǎng)會(huì)取代報(bào)刊、廣播和電視的作用

5.　物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界；同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。

這段文字的主旨是（　�。�。

A. 不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的B. 人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要

C. 應(yīng)重視道德與科技同時(shí)發(fā)展 D. 物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的

6.　基因藥物發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其一是細(xì)菌基因工程，它是通過(guò)原核細(xì)胞（常用大腸桿菌）來(lái)表達(dá)目的基因。然而不少人類或哺乳動(dòng)物的基因在細(xì)菌等原核生物中不能表達(dá)，或者表達(dá)的目的產(chǎn)品往往沒(méi)有生物活性，必須經(jīng)過(guò)一系列的修飾加工、剪切后才能成為有效的藥物。這個(gè)過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜的，成本和工藝上也有很多問(wèn)題。

從這段文字我們不能推出的是（　�。�。

A.“人類或哺乳動(dòng)物的基因”是“目的基因”B. 表達(dá)的目的產(chǎn)品”是在原核細(xì)胞中產(chǎn)生的

C. “原核生物”是細(xì)菌 D. “沒(méi)有生物活性”的目的產(chǎn)品，不能直接作為“有效的藥物”

7.　建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的合作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見(jiàn)證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”。

人們形象地稱建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”，其原因是（　�。�。

A. 建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺(jué)改造客觀世界的直接結(jié)果

B. 建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的見(jiàn)證

C. 建筑是一個(gè)重要的審美對(duì)象，而對(duì)其具體觀照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受

D. 建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素

8.　現(xiàn)代物理學(xué)理論認(rèn)為，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由3個(gè)夸克所構(gòu)成的強(qiáng)子。普通介子則由一正一反的2個(gè)夸克構(gòu)成。介子種類較多，但因其壽命很短，性質(zhì)也不穩(wěn)定，在人們?nèi)粘Ｉ�活中并不存在�?/p>

根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（　　）。

A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成

C. 構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在

9.　一個(gè)知名的企業(yè)向社會(huì)招聘高級(jí)管理人才，面試中有一道試題：“請(qǐng)寫(xiě)出你原來(lái)所在單位的最大秘密和對(duì)我公司有何價(jià)值？”應(yīng)聘者對(duì)此各陳所見(jiàn)，但最后被錄用的卻是一位對(duì)此題交白卷者。有人問(wèn)及原因，老總回答說(shuō)：“這樣的人值得信任。”

這段文字的主旨是（　　）。

A. 聰明的不做勝過(guò)愚蠢的做B. 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝

C. 能保守秘密的人值得信任D. 人格是成功的重要因素

10. 但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常�？吹接行└咧巧痰娜藚s沒(méi)有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。

這段文字的主旨是（　�。�。

A. 在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要

B. 一個(gè)人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德

C. 智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷不可填補(bǔ)

D.道德的缺陷，�？蓭�來(lái)智慧上無(wú)可彌補(bǔ)的缺陷