一直以來(lái)，一些負(fù)面事件，因?yàn)樘魬?zhàn)著公共價(jià)值、威脅到社會(huì)生活，都能引發(fā)公眾強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)。

　　比如近期，河南高分考生因工作人員忘記投檔而“被落榜”，“三最”女貪官妄圖用600萬(wàn)“買(mǎi)自由”，“挾尸要價(jià)”因照片獲獎(jiǎng)再次引來(lái)激烈爭(zhēng)議……無(wú)論是權(quán)力的驕橫還是道德的滑坡，從傳統(tǒng)媒體到虛擬網(wǎng)絡(luò)，從公共討論到私人交流，各種意氣用事、快意恩仇的指責(zé)、謾罵，每有所聞。小到某人、某事，大到人性、社會(huì)，說(shuō)起來(lái)都肝火上升，怒氣難平。

　　談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　【答題題架】

　　(1)面對(duì)種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應(yīng)。這樣的反應(yīng)，是由心中的良知所點(diǎn)燃，是對(duì)正義的渴望所激起，好過(guò)麻木的看客，更好過(guò)起哄的圍觀。在某種程度上說(shuō)，這是一種可貴的、甚至是高尚的情感。

　　憤怒誠(chéng)可貴，但如果用謾罵代替了審思——如一些盲目偏激的網(wǎng)絡(luò)跟帖；用怒火焚毀了自省——如一些事件中的互相指責(zé)，任由怒氣肆意流淌，也可能模糊掉理性的邊界。

　　作為一種極端情緒，憤怒可能會(huì)造成對(duì)具體事件情境的“誤判”，因而漠視了當(dāng)事人的想法和感受，忽略了一些微妙的道德困境。比如“挾尸要價(jià)”一事，漁民在打撈尸體時(shí)的心態(tài)、打撈公司背后的利益運(yùn)作，都不是簡(jiǎn)單的道德激憤能夠澄清的。

　　(2)從社會(huì)層面看，憤怒也是一種容易傳染的情緒，怒氣的蔓延會(huì)在社會(huì)上彌散不健康的戾氣。憤怒更可能帶來(lái)對(duì)一切的懷疑：真誠(chéng)可能被理解成造作，善良可能被解讀為虛偽，而美麗則可能是“整過(guò)容”的。

　　揭露丑聞，報(bào)道真相，做社會(huì)的“扒糞者”，并不是要制造憤怒、埋下怨恨，而是希望能激濁揚(yáng)清，既保護(hù)弱者利益、守衛(wèi)價(jià)值底線，更激勵(lì)社會(huì)進(jìn)步。如果只剩下憤怒，則“瞭望”也好，“扒糞”也罷，都沒(méi)有意義。

　　(3)要消解怒氣，需要在憤怒之外，保持一份反思，尤其那些“公義憤怒”：對(duì)公權(quán)力失職、失衡、失范帶來(lái)的不公不義的憤怒。“三最”國(guó)土分局局長(zhǎng)激起民憤，除了譴責(zé)，更需厘清其后權(quán)力失控的原因，是地方的“土地財(cái)政”依賴，還是混亂不清的管理、監(jiān)督體制？為高分考生“被落榜”鳴不平，也該思考高考的“糾錯(cuò)機(jī)制”，思考如何完善責(zé)任避免問(wèn)題再次發(fā)生。頭腦發(fā)熱的憤怒，只是一時(shí)之快；清醒冷靜地思考，才能在亡羊補(bǔ)牢中不斷前行。

　　而對(duì)于“道德憤怒”：那些因道德滑坡、人心不古而產(chǎn)生的憤怒，應(yīng)有“內(nèi)自省焉”的自覺(jué)。在一個(gè)泥沙俱下的年代，唯有保持自省，才能在擁有選擇權(quán)力的同時(shí)，也盡到堅(jiān)守的義務(wù)。

　　(4)而對(duì)于社會(huì)的管理者，更應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)：這憤怒之氣，究竟因何而來(lái)，又該如何消解？如果這是源于一種自己也會(huì)遭遇同樣命運(yùn)的不安，則應(yīng)該如何重建信任、撫平焦慮？如果這是源于意見(jiàn)未受重視的“自尊心挫折”，那應(yīng)該如何暢通表達(dá)訴求和反饋意見(jiàn)的渠道？

　　從根本上說(shuō)，只有不斷完善國(guó)家的政治文明，實(shí)現(xiàn)公平與公正的社會(huì)秩序，憤怒之氣才能漸漸消解，公民才能以更具理性、建設(shè)性的視角厘清問(wèn)題、觀察社會(huì)。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種負(fù)面事件，肯定還會(huì)不斷出現(xiàn)。憤怒之外，加以冷靜的反思和清醒的自省，調(diào)適好個(gè)人的心態(tài)，也調(diào)適好整個(gè)社會(huì)的心態(tài)，這些負(fù)面事件，才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)不斷發(fā)展前行的能量。