一、注意事項

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成�？荚嚂r限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。滿分100分。

2.監(jiān)考人員宣布考試開始時，你才可以開始答題。

3.請在題本、答題卡指定位置填寫自己的姓名，填涂準考證號。

4.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答在答題卡指定位置。未按要求作答的，不得分。

5.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

嚴禁折疊答題卡！

二、給定資料

1.2010年7月23日，中共中央總書記胡錦濤在主持中共中央政治局第二十二次集體學習時指出，深入推進文化體制改革，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會奮斗目標的實現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復興。他強調(diào)：“要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。”這是近年來中央最高層首次明確地強調(diào)抵制“三俗”之風。

“庸俗”主要指平庸鄙陋，不高尚。“低俗”即低級且平庸，與高雅相對。“媚俗”原意之一是指俗氣的藝術(shù)。日常意義的“媚俗”顯然是一個貶義詞，通常用來批評那種有意迎合、巴結(jié)庸眾、低級趣味的藝術(shù)行為。

“反三俗”并不是新有的提法。早在2006年2月，就有一些相聲表演藝術(shù)家首先倡議要抵制相聲表演中的“三俗”現(xiàn)象。2010年7月，某相聲演員的弟子與某電視臺記者發(fā)生沖突，8月1日，該相聲演員卻在演出時爆出“粗口”，稱“記者還不如妓女”、“跟中國人不能講理”等，引起眾議。央視不點名批評其庸俗、低俗、媚俗：“在這個行業(yè)的精華與糟粕之間，他留下了糟粕；在這個行業(yè)的正氣與江湖氣之間，他選擇了江湖氣；在個人的私憤和公眾人物的社會責任之間，他習慣性地倒向私憤。”

而目前的問題是，“三俗”并不僅僅存在于相聲界。

由李少紅導演的新版電視連續(xù)劇《紅樓夢》引發(fā)了種種爭議。其中，黛玉裸死的鏡頭尤其“震撼”觀眾�！度嗣袢請蟆吩u論說：“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)。”“如果靠情色成分來抓住觀眾的眼球，只能說明導演不理解藝術(shù)吸引讀者和觀眾的真正奧秘。”

芙蓉姐姐曾經(jīng)紅火一時。之后，網(wǎng)上以言辭出位、嘩眾取寵走紅者無數(shù)，近期莫如“鳳姐”。“鳳姐”本名羅玉鳳，其貌不揚，狂言雷人：“以我的智商和我的能力，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會有第二個人超過我。”她曾在電視上公布極為苛刻的征婚條件，非清華北大碩士不嫁。2010年7月，國家廣電總局新聞發(fā)言人稱“鳳姐這種低俗文化應(yīng)該堅決叫停”。鳳姐回應(yīng)稱：“我是社會大眾捧出來的，是一個個網(wǎng)民頂帖頂出來的，所以這并不是我個人的低俗，而是社會。”

數(shù)年前，一本名叫《有了快感你就喊》的小說書名引起了極大的爭議。若干專家對書名的低俗煽情口誅筆伐。沒想到，塵埃尚未落定，《拯救乳房》等又跟風而至。現(xiàn)如今，《情劫》、《野床》、《畸戀》之類的書名已滿目皆是。同時，許多網(wǎng)站在標題制作上大膽“創(chuàng)新”，利用人們的獵奇心理，或聳人聽聞，或奇聞怪談，有的標題甚至根本與文章內(nèi)容無關(guān)，讀者往往是點擊標題后才發(fā)現(xiàn)大呼“上當”。有的網(wǎng)站，則在標題制作上故意突出“香艷”、“情色”、“絕戀”、“暴力”，令家有未成年子女的父母們膽戰(zhàn)心驚。

“輕輕松松三分鐘，意外懷孕去無蹤”、“開始了嗎？已經(jīng)結(jié)束了”……這是一位名叫“現(xiàn)代新昆明人”的網(wǎng)友在彩龍論壇上總結(jié)出的“2009年度昆明最惡俗”的公交車廣告帖子。“前幾年，昆明公交車站牌后面都有一幅昆明旅游地圖，得到很多外地游客的贊許，現(xiàn)在大部分卻變成了醫(yī)療廣告。”昆明市民李先生認為，雖然現(xiàn)在社會很開放，但公交車畢竟是公共場所，男女老少一起乘車時，車上都是輪番播放“人流”、“豐胸”廣告，實在讓人“很難受”，而且也非常不利于青少年身心健康。

2.江蘇衛(wèi)視相親節(jié)目《非誠勿擾》里，有“拜金女”揚言“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿騎在自行車上笑”，引起社會廣泛熱議，節(jié)目中屢屢出現(xiàn)的出位語言，如對一位年長的男士直接發(fā)話：“如果知道你來，我就讓我媽代替我來了!”……在營造高收視率的同時也引起了很多觀眾的反感。

本來作為主流媒體的電視熒屏為何卻要“販賣”這些低俗價值觀呢？M教授認為，這其中的原因頗多，但關(guān)鍵因素和決定因素卻是“唯收視率論”以及其背后隱藏的廣告收入和經(jīng)濟利益。

收視率作為一個相對科學、客觀的量化指標，能夠反映一檔節(jié)目、一個頻道，乃至一家電視臺的收視表現(xiàn)，如果運用適度，它會使電視媒體更好地服務(wù)于觀眾；但是，我們在強調(diào)收視率的同時絕對不能丟掉核心價值觀，核心價值觀應(yīng)該是我們看待、分析與運用收視率的一個基礎(chǔ)。應(yīng)當承認，某些低俗化的東西可能會帶來高收視率，但對電視人來說，如果一味迎合，放棄對核心價值觀的堅持，這就是“媚俗”。

電視行業(yè)“唯收視率論”的根源在于經(jīng)濟利益。有了收視率，電視臺廣告量就會激增。所以在“唯收視率論”的推動下，一些電視臺甚至采用演員來冒充嘉賓，使電視相親節(jié)目變身“情景連續(xù)劇”，雇傭的演員在熒屏上不斷炮制出雷人言論，以混淆視聽，贏取收視率。這種行為嚴重違背事實真相和行業(yè)基本職業(yè)道德規(guī)范。如果任由電視行業(yè)低俗之風大行其道，電視行業(yè)的未來實在令人堪憂。

2010年6月9日，國家廣電總局正式下發(fā)《廣電總局關(guān)于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》，要求整治“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向，還熒屏以凈土。

2010年5月，山東陽谷縣、臨清縣與安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點，臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等，而黃山則稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。在傳統(tǒng)文學名著中，西門慶一向是“大淫賊、大惡霸、大奸商”的形象，如何轉(zhuǎn)身成各地政府追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄？在這場爭奪混戰(zhàn)中，無非是為一個“利”字。然而，臭名昭著的西門慶怎么也能被追捧？當?shù)氐淖鳛轭H有勇氣。2010年7月，文化部和國家文物局發(fā)出通知，嚴禁對于惡俗的名人故里命名炒作。

3．提到“三俗”之風的出現(xiàn)和流行，人們往往會指責一些文化工作者和文化單位的“無良”和“唯利”，就此，河北省省委宣傳部副部長戴長江在接受記者采訪時指出：眾有所好即投之，術(shù)有所能即行之。

戴副部長表示，這大概是市場經(jīng)濟條件下一些人、一些行業(yè)為謀利而做出的本能選擇。“三俗”文化產(chǎn)品也不例外。目前，一些文化工作者和文化單位生產(chǎn)傳播“三俗”文藝作品，比如“黛玉裸死”式的惡搞經(jīng)典，炒作“鳳姐”、“偽娘”、“拜金女”等，都屬于利益驅(qū)使下的“術(shù)有所能即行之”，這說明部分文化工作者和文化單位的道德和價值觀念出了問題，忘記了自己的職業(yè)操守和社會責任。但同時我們更應(yīng)該注意的是，這些“三俗”文藝作品往往能迅速流行甚至大行其道的事實，說明我們的社會價值觀出現(xiàn)了混亂，部分社會公眾的思想道德水平、文化欣賞品位和審美情趣還有待提高。從這個角度講，“三俗”之風的出現(xiàn)和流行，是“眾有所好即投之”的結(jié)果。抵制“三俗”之風，必須充分看到這一點。

當前，我國各省正在加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制步伐，從經(jīng)驗來看，轉(zhuǎn)企改制在激發(fā)活力的同時，也有可能讓一些文化單位淡化社會責任意識。就此，河北省社科院鄧研中心主任、研究員王彥坤表示，各級黨委和政府特別是文化主管部門，在深入推進文化體制改革的過程中，必須把抵制“三俗”當作一項重要任務(wù)來抓，要著力做好“擠”和“管”這兩大重點工作。

所謂“擠”，就是在改革的過程中要堅持文化事業(yè)和文體產(chǎn)業(yè)比翼齊飛，在加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制步伐的同時，高度重視文化事業(yè)發(fā)展，特別是要加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，更好地滿足人民群眾的基本文化需求，并在此基礎(chǔ)上多生產(chǎn)精品力作，最大限度地占領(lǐng)文化市場，擠壓“三俗”的生存空間。

所謂“管”，就是加強對文化市場的監(jiān)管和引導。比如，加快轉(zhuǎn)變政府職能、健全文化法律法規(guī)和政策體系、健全文化市場監(jiān)管體制機制等。目前的重點是必須防止兩種不良傾向，一是把“轉(zhuǎn)企改制”視為“放手不管”，二是“運動式”、“應(yīng)急式”的工作思路。只有這樣，才能做到真正管、全力管，長期抓、持續(xù)抓。

戴副部長則指出，目前必須突出一個“打”字。只有通過不斷地“打”，才能清晰有力地向全社會傳遞一種強烈的信號：不管什么樣的文化產(chǎn)品，都不能挑戰(zhàn)主流價值觀，都不能破壞社會文化和道德環(huán)境。

同時，從根本上看，抵制“三俗”之風，必須清除其產(chǎn)生和生存的道德土壤。這當中包括兩個方面的內(nèi)容，一是要引導文化工作者自覺踐行社會主義核心價值體系，固守道德底線，始終把社會效益放在第一位，做到在眾聲喧嘩中清醒自律，在世相百態(tài)中激濁揚清，肩負起弘揚先進文化、引領(lǐng)社會道德、示范精神文明的責任；二是要通過社會主義核心價值體系傳播教育，提高全民思想道德素質(zhì)，引導公眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高文化欣賞品位和審美情趣。也就是說，在今后的工作中，既要重視用先進文化承載高尚道德，更要重視用高尚道德催生先進文化。只有這樣，才能形成創(chuàng)造傳播接受先進文化光榮、創(chuàng)造傳播接受落后文化恥辱的社會環(huán)境，讓“三俗”文藝作品失去產(chǎn)生的土壤和傳播的市場。否則，如果僅限于監(jiān)管和打擊，不但會因為“慢半拍”而效果不佳，甚至可能陷入“割韭菜”的困境。

4.以下是2010年8月19日上午中央外宣新聞發(fā)布會的內(nèi)容節(jié)選：

中央電視臺記者：文化體制改革涉及的領(lǐng)域廣泛、情況復雜，我們今天取得的這些突破性的進展和成果，其背后有哪些情況或者經(jīng)驗值得梳理和總結(jié)？

中央文化體制改革工作領(lǐng)導小組辦公室主任、中宣部副部長孫志軍：文化體制改革有其特殊性和復雜性，既與經(jīng)濟體制改革密切相關(guān)，又與政治體制改革緊密相連，實際工作中主要把握三個方面。一是明確定位、區(qū)別對待、分類指導。公益性文化事業(yè)主要以政府為主導，必須注重公益性、基本性、均等性和便利性的要求，由政府投資提供有關(guān)服務(wù)。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)主要以市場為主導，滿足人民群眾多元化、多方面的需求，以此推動文化體制改革針對不同情況加以實施和改進。二是試點先行、循序漸進、逐步推開。在市場發(fā)育比較成熟、有一定市場經(jīng)濟條件基礎(chǔ)的單位先行試點，而市場發(fā)育程度相對不夠成熟、底子比較薄弱的單位，允許它有一個過程，進而保證改革能夠順利實施，并取得好的效果。三是以人為本、政策保障，切實維護職工的合法權(quán)益。我們提出了一系列維護職工合法權(quán)益的有關(guān)政策措施，基本原則是老人老辦法、新人新辦法、中人過渡法。這些政策措施確保了改革的平穩(wěn)推進。

香港文匯報記者：我們注意到前一個時期在內(nèi)地市場上出現(xiàn)了一些低級庸俗的圖書和電視節(jié)目，有一些聲音說這些低級庸俗的圖書和電視節(jié)目出現(xiàn)是由于文化體制改革造成的，請問各位部長有何評論和看法？謝謝！

孫志軍：確實社會各方面都很關(guān)注這個問題。文化精品是一個國家、一個時代文化發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，文化體制改革的目的就是為了多出文化精品、多出人才、多出效益，進而使文化能夠真正發(fā)揮引領(lǐng)社會、教育人民、服務(wù)群眾、推動發(fā)展的重要作用。在推進文化體制改革過程當中，我們始終強調(diào)要把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，絕不能為了追求經(jīng)濟利益而放棄社會責任，有損社會效益。在改革的發(fā)展實踐中，總體情況是好的，主流是健康的，但確實有個別企業(yè)，包括媒體，為了追求經(jīng)濟利益而出現(xiàn)了庸俗、低俗、媚俗的現(xiàn)象。其原因，我們感覺：一是為經(jīng)濟利益的驅(qū)動，二是法制不夠健全，三是管理不夠到位，四是外來文化的沖擊和影響。對此，我們在改革過程當中需要予以重視和采取措施切實加以解決。

孫志軍強調(diào)，所有的文化單位，無論是事業(yè)還是企業(yè)，無論是國有還是民營，都應(yīng)該成為先進文化宣傳的陣地，自覺地、堅決地抵制庸俗、低俗、媚俗的現(xiàn)象，絕不給腐蝕人們心靈、敗壞社會風氣的文化垃圾提供傳播渠道。在改革過程當中，我們將進一步認真研究，采取相應(yīng)措施，切實建設(shè)好、管理好、發(fā)展好文化企業(yè)。他呼吁社會各界，包括新聞媒體自覺抵制“三俗”，努力營造良好的社會文化環(huán)境，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。