第一部分 言語理解與表達
1.畫上熙熙攘攘的人群中，（    ）著幾個衣衫襤褸的人
A. 點綴　　　　B. 裝點　　　　C. 裝飾　　　　D. 裝扮
2.四大名繡之一的“蘇繡”，向來以其工藝精湛、針法（    ）而聞名世界。
A. 細密　　　　B. 細膩　　　　C. 細致　　　　D. 細碎
3.人無論是高尚的、齷齪的、優(yōu)秀的、猥瑣的、睿智的、愚鈍的，身處寂寞的境遇，不等于便陷入寂寞的窘迫。人無非生活在這兩片天地里，環(huán)境似云，有聚的熱烈，有散的寡落；心境似水，有靜的輕柔，有動的洶涌。人無非生活在這兩片天地里，以不斷變幻的角色，把各個不同的命運去演示。
畫線詞語“這兩片天地”分別指（    ）。
A. 高尚的環(huán)境卑劣的環(huán)境　　　　　B. 和平的環(huán)境變幻的環(huán)境
C. 客觀的環(huán)境主觀的心境　　　　　D. 寂寞的環(huán)境熱鬧的環(huán)境
4.這種材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石(鈣硅酸鹽)的水晶所組成。植入人體后，它所滲出的鈣與磷酸能促進新的骨組織在真骨與人造骨之間生長。同時硅灰石晶體就發(fā)揮了比真的骨頭還結(jié)實的強度作用。目前日本廠家已將這種產(chǎn)品      市場，并開始新的開發(fā)和醫(yī)療試驗，使這種材料用于      脊椎骨或      失去的骨頭。
文中橫線處依次應(yīng)填入的詞是（    ）。
A. 放于／替代／加固 　　　　　　B. 投放／加硬／替換
 C. 投放／加固／替代　　　　　　D. 投放／加硬／替代
5.沿海國對大陸架享有主權(quán)權(quán)利，主要基于大陸架是沿海國對其享有主權(quán)的陸地領(lǐng)土在海下的延伸這一自然事實。但是，它不同于主權(quán)，而是專為勘探大陸架和開發(fā)其自然資源的目的而行使的；按照國際法委員會的解釋，這是指沿海國為開發(fā)和利用大陸架的自然資源所必要的和與此有聯(lián)系的一切權(quán)利，包括與防止和懲罰違法行為有關(guān)的管轄權(quán)。
這段話支持了這樣一種觀點，即（    ）。
A. 沿海國對大陸架享有同領(lǐng)土一樣的權(quán)利
B. 沿海國對大陸架行使權(quán)利，目的是勘探大陸架和開發(fā)其自然資源
C. 沿海國對大陸架行使的權(quán)利，是其開發(fā)和利用大陸架的自然資源所必要的權(quán)利
D. 沿海國對大陸架的權(quán)利不同于主權(quán)
6.布魯諾為了堅持“日心說”而被燒死，當攻城的士兵沖進來的時候，阿基米德仍然守護著沙盤，說“不要動我的圓”……有很多東西可以高于生命，像愛情、主義等等，但是一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題高于生命，以致成為追求的核心，這卻是西方一脈相承的特點。
對這段文字理解錯誤的一項是（    ）。
A.布魯諾、阿基米德都不怕死
B.沙盤上的圓對阿基米德來說是最重要的
C.一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題離我們很遙遠
D.“舍生取義”是西方人才有的精神
7.在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活來 源 于 貴/大在線 www.qdbaoqi.com 方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進行的一種儀式。
以下說法不符合本文意思的是（    ）。
A.不吃人會讓人覺得很怪
B.“生吃匈奴肉”是種風俗
C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人
D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣
8.現(xiàn)代文學學科很大程度被用來闡釋現(xiàn)代革命的合理性。某些作家在現(xiàn)代文學史上實際的影響很大，但在建構(gòu)現(xiàn)代文學這門學科時，人們或者對他們進行批判，或者進行回避，或者進行歪曲，這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏，沉浮不定。
這段話直接支持的觀點是（    ）。
A.現(xiàn)代文學學科強調(diào)革命的合理性
B.現(xiàn)代文學學科在作家的取舍和評價上帶有功利性
C.文學史對作家的取舍和評價較為客觀
D.教科書和讀書界對作家有不同的評價標準
9.社會科學家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實際上，看上去最具有自然科學特色的那些社會科學的定理、公式、原則和方法其實是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。
通過這段文字我們可以知道（    ）。
A.社會科學知識系統(tǒng)不具有普遍性范式
B.理想的普遍性范式是具有自然科學特色
C.自然科學的定理、公式、原則和方法具有普遍性
D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性
10.哥倫布終其一生幾乎都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或者印度，直到今天我們?nèi)匀皇褂糜〉诎踩诉@樣的稱謂。而直到晚年的時候他才意識到可能錯了，但這時候已經(jīng)下不了臺了。這要由專家考證，但大致是這樣的，他恐怕是知道自己錯了，但為了聲譽，他不得不堅持。
以下說法正確的是（    ）。
A. 哥倫布一生都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或印度
B. 哥倫布直到晚年的時候才意識到他可能錯了
C. 專家考證哥倫布發(fā)現(xiàn)的不是中國或印度
D. 哥倫布為了聲譽不得不堅持錯誤
11.中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強悍，萬里荒漠，狼是生命的一種象征，是一種力和陽剛之美。胡將白起、王翦的長劍一揮，就是斬首十八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，但對西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀。
這段話的主旨是（    ）。
A. 中原人鄙視胡人是狼種
B. 胡人以自己是狼種驕傲
C. 胡人是狼種
D. 胡人崇尚力和陽剛
12.詩句中所詠的各物，如黃牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清風、山河等，用物我對峙的眼光看，皆為異類，皆與我無關(guān)。但用物我一體的眼光看，則均是同群，均能體恤人情，可以相見、相看、相送，甚至于對飲。這是藝術(shù)上最可貴的一種心境，習慣了這種心境，而酌量應(yīng)用這態(tài)度于日常生活上，則物我對敵對立之勢可去，自私自利之欲可熄，而平等博愛之心可長，一視同仁之德可成。
這段話的主旨是（    ）。
A. 以物我同群之心對物待人
B. 物我一體是藝術(shù)上最可貴的一種心境
C. 培養(yǎng)平等博愛之心，一視同仁之德
D. 將藝術(shù)上的可貴心境酌量應(yīng)用于日常生活
13.咖啡產(chǎn)于熱帶和亞熱帶，其原產(chǎn)地在非洲的埃塞俄比亞�？Х鹊拿�稱來源于“咖法”這個地名。一提到咖啡，埃塞俄比亞人總是自豪地說：“咖啡是我們送給全世界的一種禮物。”而今南美洲的巴西是咖啡的最大生產(chǎn)國，其咖啡產(chǎn)量約占世界的三分之一。
通過這段文字我們可以知道（    ）。
A. 咖啡原本只產(chǎn)于埃塞俄比亞
B. 咖啡原名“咖法”
C. 如今咖啡的種植遍布全世界
D. 埃塞俄比亞的咖啡生產(chǎn)落后于巴西
14.白鶴梁是一段長約1600米、平均寬約15米的石梁，位于重慶市涪陵區(qū)北面的長江中，多數(shù)時候隱沒在江水中，只有在枯水期才顯露出來。從唐代廣德元年（公元763年）以來，先人們以在石梁上刻石魚的方法記錄了長江的枯水位；石梁上還有許多詩文碑刻，也寫到了石魚出水的時間和石魚距離枯水線的尺度等。這些石魚和碑刻是非常珍貴的水文資料，白鶴梁因此被譽為“世界第一古代水文站”。
從這段文字中可以推出的是（    ）。
A.人們只有在枯水期時才在石梁上刻石魚和詩文
B.石魚和詩文是同時刻上的
C.石魚出水說明長江枯水嚴重
D.詩文是為了記錄石魚出水時間和石魚距離枯水線的尺度而作
15. “失之東隅，收之桑榆”的意思是（    ）。
A. 開始(或在這一方面)雖有所失，以后(或在另一方面)還會有所獲，通常作為鼓勵信心，變被動為主動的話，激勵他人或勉勵自己
B. 只有經(jīng)過困苦的磨煉，才能修養(yǎng)性情，磨煉意志，提高本領(lǐng)
C. 比喻做事只考慮一半，沒能考慮全部，有時也作為規(guī)戒對方辦事不計后果
D. 利用自己工作、職權(quán)的便利條件首先得到便宜或方便