一、單項選擇題
1.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）界定的。
A. 物質(zhì)和意識的關(guān)系B. 個別與一般的關(guān)系
C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系D. 認識與實踐的關(guān)系
2.著名詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊含的哲理是（）。
A. 物質(zhì)運動的同一性和時空的主觀性的統(tǒng)一
B. 物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一
C. 物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
D. 物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
3.唯物辯證法認為發(fā)展是（）。
A. 事物永不停息的運動和變化
B. 事物從過去到現(xiàn)在再到將來的變化
C. 事物新陳代謝，由低級到高級的運動和變化
D. 事物由小到大，積少成多的變化
4.詞壇名家喬羽在個人文集的跋中，只寫了兩句：不為積習(xí)所蔽，不為時尚所惑。喬羽寫作不為商業(yè)化、時尚化所左右，始終表達的是人民大眾的心聲，其作品如《我的祖國》《一條大河》《讓我們蕩起雙槳》等早已深入人心，不慕時尚成經(jīng)典，不慕時尚成不朽。這給我們的哲學(xué)啟示是（）。
A. 藝術(shù)創(chuàng)作是作者內(nèi)心情感的表達B. 藝術(shù)創(chuàng)作是客觀世界的直接反映
C. 藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的D. 藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性
5.2005年7月4日美國進行了“炮轟”彗星太空實驗。這次實驗在幫助人類首次揭開彗星內(nèi)部秘密的同時，也會幫助揭開地球乃至整個太陽系的起源和宇宙生命起源之謎。這說明（）。
A. 意識是與物質(zhì)同時存在、共同發(fā)展的
B. 意識能夠完全地反映客觀世界
C. 意識能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律
D. 意識是經(jīng)過實踐檢驗的正確認識

二、多項選擇題
1.運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為（）。
A. 動中有靜，靜中有動B. 運動和靜止不可分割
C. 運動和靜止都是相對的D. 靜止是運動的特殊狀態(tài)
2.“拔苗助長”這個成語的哲學(xué)寓意是（）。
A. 發(fā)揮主觀能動性，要尊重客觀規(guī)律
B. 事物之間的聯(lián)系是客觀的
C. 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用
D. 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
3.魚商為避免運輸途中魚群因昏迷而死，在水箱內(nèi)放鯰魚數(shù)尾，因鯰魚到處亂鉆，致使魚群因驚慌而始終游動，以保持其鮮活。這個事例主要說明的是（）。
A. 物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的基本屬性和存在方式
B. 外因是事物變化發(fā)展的必要條件
C. 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是可以認識和利用的
D. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
4.唯物主義認識論都是（）。
A. 一元論B. 能動的反映論C. 先驗論D. 可知論
5. 馬克思說:“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”其內(nèi)涵有（）。
A. 人的本質(zhì)是具體的、歷史的B. 人的本質(zhì)在于人的社會性
C. 人的本質(zhì)是自由D. 人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中

三、判斷題
1.社會主義承認社會價值，否認個人價值。（）
2.哲學(xué)上的物質(zhì)就是實物。（）
3.發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡、新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變，是飛躍。（）
4.國家的實質(zhì)是管理公共事務(wù)的機關(guān)。（）
5.被社會公認的思想就是真理。（）

四、綜合分析題
從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游尋找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等常年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。
請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題。
（1）廟僧按照常理，認為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。
（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？

參考答案及解析

一、單項選擇題
1.A【解析】列寧對物質(zhì)的定義是：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這說明，物質(zhì)是不依賴于意識卻能為意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
2.D【解析】這句詩本身的意思是指人雖然靜止不動，相對于地球是靜止的，但天體、地球的運動卻不會停止，這種運動是絕對的。從哲學(xué)上講即物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性相統(tǒng)一。
3.C【解析】發(fā)展是指事物從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的運動變化過程，發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
4.D【解析】本題考查考生運用所學(xué)知識分析藝術(shù)創(chuàng)作問題的能力。喬羽不去迎合所謂的“時尚”，說明藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律，不能隨心所欲。A項不符合題意；B、C項不準確，藝術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)過頭腦加工的，不是客觀世界的直接反映，藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律也是隨著客觀條件的變化而變化的。
5.C【解析】本題旨在讓考生掌握意識的能動作用方面的知識，人類“炮轟”彗星太空實驗說明了意識不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，而且可以正確認識事物的本質(zhì)。A項表述錯誤，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是與物質(zhì)同時存在的；B項表述不確切，意識就其發(fā)展的趨勢來說是能夠反映客觀世界的，但表述為“完全”是不恰當?shù)�，意識也需要深化和擴展；D項表述不準確，經(jīng)過實踐檢驗的意識有正確的，也有錯誤的。
二、多項選擇題
1.ABD【解析】靜止是物質(zhì)運動的一種特殊狀態(tài)。運動和靜止二者同時存在、互相滲透。運動是絕對的，無條件的，靜止是相對的，有條件的，絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一。
2.ABC【解析】拔苗助長違反了客觀規(guī)律，結(jié)果是事與愿違。說明了人要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性，事物由產(chǎn)生到發(fā)展這個過程之間的聯(lián)系是具有客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時，還說明了事物的發(fā)展變化的根本依據(jù)是內(nèi)因的作用，外因即人的作用是事物變化發(fā)展的外部條件，通過內(nèi)因起作用，不包含辯證的否定的觀點。
3.BC【解析】這個事例主要強調(diào)外因和人的主觀能動性在事物變化發(fā)展中所起的作用。
4.BD【解析】馬克思主義哲學(xué)的認識論，堅持思維與存在的同一性，即意識能夠反映物質(zhì)是可知論；堅持認識是客觀存在的主觀映象，是唯物主義的反映論�？芍�論和能動的反映論是馬克思主義哲學(xué)認識論的基本立場。
5. ABD【解析】人是歷史過程的主體，歷史過程是人的實踐過程，正是在人的歷史實踐過程中，人作為現(xiàn)實的、具體的人而存在。唯物史觀揭示了人與社會實踐的本質(zhì)聯(lián)系，人是一切社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)屬性是人的社會性。自由發(fā)展表明了人的發(fā)展中的一個階段，并非人的本質(zhì)。
三、判斷題
1.×【解析】社會主義承認社會價值，但同時也承認個人價值，并且認為只有讓個人價值得到充分的實現(xiàn)，才能真正實現(xiàn)社會價值。
2.×【解析】實物是物質(zhì)的具體形態(tài)，是具體存在的東西，而不是物質(zhì)的唯一特性，不是哲學(xué)上的物質(zhì)。哲學(xué)上的物質(zhì)是對萬事萬物共同本質(zhì)的概括，客觀實在性是哲學(xué)上的物質(zhì)的唯一特性。舊唯物主義認為哲學(xué)上的物質(zhì)是實物，是物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質(zhì)和舊唯物主義物質(zhì)的界限。
3.√【解析】略
4.×【解析】從表面上看，國家是管理公共事務(wù)的機關(guān)。但實質(zhì)上它是階級統(tǒng)治的工具。國家不是用來調(diào)和階級矛盾的，而是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
5.×【解析】（1）真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是正確的認識。一種思想是不是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會公認。（2）真理遲早會被社會公認，但被社會公認的思想不一定就是真理。因此，上述觀點取消了真理的客觀性，陷入了主觀唯心主義的真理論。（3）檢驗真理的標準是社會實踐，而不是被社會公認�？梢�，上述觀點把檢驗真理的標準主觀化了。
四、綜合分析題
（1）真理是指人對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，標志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇。任何真理都是具體的，是因為真理總是有一個適用的范圍，總是離不開一定的時間、地點、條件，并隨條件的變化而變化，否則真理就是抽象的，無意義的；真理是一個不斷發(fā)展的過程，要不斷實現(xiàn)認識和實踐，主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；真理又是全面的，是諸多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一。在本題中河水東流，石獸順流東下，這是合乎常理的，但是這種常理只是在一定條件下才是有效的。廟僧的失誤之處就在于沒有依據(jù)具體的時間、地點、條件具體地去分析問題，而是抽象地、絕對地照搬照套常理，所以判斷失誤。
（2）辯證地思考問題，就是指要堅持用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點，尤其是矛盾的觀點看待問題，也就是一分為二的方法。此題中的守河堤老兵不是固守常規(guī)、片面地看待問題，而是突破舊的思維的束縛，具體問題具體分析，善于用矛盾的方法，辯證地思考問題，提出了解決問題的新思路。對我們的啟示是對待任何事物要具體問題具體分析，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論，學(xué)會從矛盾的對立面雙方，一分為二地、多方面、多角度辯證地思考問題。
用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。