中國(guó)古代史：

　　1.先秦：商：殷墟(河南安陽(yáng))、甲骨文(河南發(fā)現(xiàn))、

　　青銅器(后母戊方鼎)、都江堰(李冰)、

　　諸子百家(孔孟：儒家；老莊：道家)

　　2.兩漢：漢武帝(推恩令，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù))，

　　絲綢之路(張騫)，司馬遷《史記》，

　　西漢設(shè)西域都護(hù)府，王充《論衡》，

　　張衡(地動(dòng)儀)、造紙術(shù)(東漢蔡倫)

　　3.兩晉：淝水之戰(zhàn)(前秦對(duì)東晉)，北魏孝文帝改革(定都洛陽(yáng))

　　4.隋唐：貞觀(guān)之治(唐太宗李世民)，開(kāi)元之治(唐玄宗)，

　　京杭大運(yùn)河、鑒真(東渡日本)

　　5.宋元：澶淵之盟(遼宋)，宣政院(元管轄西藏)，

　　澎湖巡檢司(元臺(tái)灣設(shè)立專(zhuān)門(mén)政權(quán)機(jī)構(gòu)的開(kāi)始)；

　　活字印刷術(shù)(北宋畢昇)，沈括《夢(mèng)溪筆談》；

　　北宋張擇端《清明上河圖》，司馬光《資治通鑒》

　　6.明清：靖難之役(朱棣)，(鄭和)下西洋，

　　(戚繼光)抗倭；雍正(軍機(jī)處)；

　　黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》

　　顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”

　　王夫之“經(jīng)世致用”

　　中國(guó)近代史：

　　中國(guó)現(xiàn)代史：

　　1.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制(安徽鳳陽(yáng)小崗村)；經(jīng)濟(jì)特區(qū)(深圳【1982】、珠海、汕頭、廈門(mén)、海南、喀什)

　　2.南方談話(huà)：社會(huì)主義本質(zhì)、三個(gè)有利于；十四大：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

　　3.一國(guó)兩制：一個(gè)國(guó)家，兩種制度�；�礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó)。1997年香港回歸，1999年澳門(mén)回歸。香港是一國(guó)兩制的首次應(yīng)用。

　　4.中國(guó)外交：1971年，恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位。1972年，尼克松訪(fǎng)華，中美關(guān)系正�；�，發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》。

　　世界近代史：1.但丁《神曲》；法國(guó)《人權(quán)宣言》；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)：林肯《解放宣言》；

　　2.工業(yè)革命：序幕：1765年珍妮紡紗機(jī)發(fā)明。標(biāo)志：瓦特改良蒸汽機(jī)。第二次工業(yè)革命：電力

　　世界現(xiàn)代史：1.一戰(zhàn)標(biāo)志：薩拉熱窩事件；    2.珍珠港事件：二戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模。

　　政治考點(diǎn)速遞

　　哲學(xué)常識(shí)：

　　1.物質(zhì)和意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。——能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)的改造世界。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用�！挤椒ㄕ摗剑孩傧雴�(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，同時(shí)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

　　2.矛盾：同一性與斗爭(zhēng)性。內(nèi)外因【內(nèi)因決定事物發(fā)展，外因通過(guò)內(nèi)因起作用】。矛盾的普遍性和特殊性，堅(jiān)持矛盾分析的方法，具體問(wèn)題具體分析。

　　3.發(fā)展：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。熱情支持新事物，正確對(duì)待前進(jìn)道路上的挫折。

　　4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

　　〖方法論〗：①首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；②還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　5.人的價(jià)值：人生價(jià)值是人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。堅(jiān)持集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義。

　　政治常識(shí)——政黨制度：解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)。

　　“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是合作的基本方針。