二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（一）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。唯物主義和唯心主義。
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，何者為世界的本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第二，有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題（世界是否可知）。這是
劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2.唯心主義：分為主觀唯心主義、客觀唯心主義
（  1）主觀唯心論：把人的主觀精神看成是世界本原（我、心、感覺(jué)、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志）
（  2）客觀唯心主義：把"客觀"精神當(dāng)成是世界本原（上帝、天命、理念、絕對(duì)精神）
3.唯物主義：古代樸素唯物主義、辨證唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義
（  1）古代樸素唯物主義：認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本源。典型命題：中國(guó)古
代：水、火、氣是萬(wàn)物的本源；西方：原子論。
（  2）近代形而上學(xué)唯物主義：以孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)解釋自然界和認(rèn)識(shí)論問(wèn)
題的哲學(xué)學(xué)派。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)；否認(rèn)自然界是一個(gè)
相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，否認(rèn)事物內(nèi)部因矛盾而引起的發(fā)展變化，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)實(shí)質(zhì)
上是不變的，即使有變化，也不過(guò)是量的增減或場(chǎng)所的變更，沒(méi)有質(zhì)變，也沒(méi)有飛躍；離開(kāi)
人的社會(huì)性，不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，把認(rèn)識(shí)看作是直觀的、消極的、被動(dòng)的反映，
把抽象的理性、天性、情感等屬于社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的決定力量。
（  3）辯證唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

（二）世界是物質(zhì)的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律�！尽睢�
1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)
的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
（  1）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于 貴-大.在,線 HtTp://www.qdbaoqi.com疇。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在。物質(zhì)能
被意識(shí)反映。
（  2）意識(shí)：是自然界、社會(huì)共同產(chǎn)物。本質(zhì)：人腦的機(jī)能，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。
意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對(duì)客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主
觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。
（  3）關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用——能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改
造世界。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
（  4）方法論意義：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意
識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3.運(yùn)動(dòng)觀
A.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B.運(yùn)動(dòng)與靜止：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。
運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系：
區(qū)別——物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性；
靜止是相對(duì)的，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
聯(lián)系——運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，"動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)"。割裂二
者聯(lián)系會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)不變論和相對(duì)主義。
無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（三）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律
是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的
規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
2.〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。
一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人
可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，
造福于人類(lèi)。
3.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律
面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生
作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。