四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

（一）實(shí)踐的基本形式和特點(diǎn)。
1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、
社會(huì)歷史性。
2.實(shí)踐的基本特征：①客觀物質(zhì)性；②自覺(jué)能動(dòng)性；③社會(huì)歷史性
3.實(shí)踐的基本形式：
①生產(chǎn)活動(dòng)（最根本的實(shí)踐活動(dòng)）。
②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（階級(jí)社會(huì)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐）。
③科學(xué)實(shí)驗(yàn)

（二）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用�！尽睢�
〖原理內(nèi)容〗
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)
力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人
們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事物本
質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
〖方法論〗：（1）要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢
驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；
（  2）還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)
踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)
踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)
揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）

（三）由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
1.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
（  1）感性認(rèn)識(shí)：它是人們?cè)趯?shí)踐 ( 貴;大,在線 )hTTp://www.qdbaoqi.com基礎(chǔ)上通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的認(rèn)識(shí)，有直接性、具體
性的特點(diǎn)，有感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。
（  2）理性認(rèn)識(shí)：它是在人們感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有間接性、
抽象性的特點(diǎn)，有概念、判斷、推理三種主要形式，另有理論、假說(shuō)等，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
理性認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象上看超脫了對(duì)象，但從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看則是更深刻，更完整地反映了對(duì)象。
2.兩個(gè)階段
（  1）感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
在實(shí)踐中獲取必要的感性材料：十分豐富（不是零碎不全）的；合乎實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)）
的。要有正確的思維方法：邏輯的方法：歸納和演繹、分析和綜合、分類、比較、統(tǒng)計(jì)等。
（  2）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
理性認(rèn)識(shí)本身發(fā)展的要求，通過(guò)第二次飛躍，可以檢驗(yàn)理論的正確性。
實(shí)踐本身的要求，通過(guò)第二次飛躍，可以使理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
1.真理：真理是主客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2.真理具有客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
3.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確
定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，
通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)
檢驗(yàn)。人們只有通過(guò)實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，
使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。