(共35題，參考時(shí)限35分鐘)

　　每道題包含一段文字(或一個(gè)句子)，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最符合。

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　81.傅雷曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)與性情，修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情。”

　　對(duì)這句話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.改正自己的壞習(xí)慣，既十分重要，又十分不易 B.要樹(shù)立良好的意識(shí)和健康的性情，就必須改掉壞習(xí)慣

　　C.樹(shù)立良好的意識(shí)和健康的性情，養(yǎng)成自己的好習(xí)慣 D.好習(xí)慣的養(yǎng)成，必須從微不足道的小事做起

　　82.武漢的冬天不像南方那么暖和，冷起來(lái)寒風(fēng)刺骨；人睡在床上，上面蓋了兩床被子，再壓上一件厚衣服，半夜仍會(huì)感到很冷。

　　下面哪一項(xiàng)最能準(zhǔn)確描述這句話的意思( )

　　A.武漢的冬天很冷 B.在武漢，冬夜難眠

　　C.武漢的冬天比南方冷得多 D.武漢的冬夜睡在床上很冷

　　83.細(xì)胞是由具有生命現(xiàn)象的蛋白體發(fā)展來(lái)的；從非細(xì)胞形態(tài)的原始生命出現(xiàn)，發(fā)展為原始細(xì)胞形態(tài)的生命，是生命演化過(guò)程中的一次大的飛躍。

　　對(duì)這句話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.細(xì)胞是由碳水化合物發(fā)展而來(lái)的 B.細(xì)胞是形成生命的基本單位

　　C.細(xì)胞的形成是一個(gè)具有重大意義的過(guò)程 D.細(xì)胞的形成是個(gè)短暫的過(guò)程

　　84.如果說(shuō)過(guò)去參加繼續(xù)教育是為了謀求職業(yè)和更換工作，或者是為了滿足文化追求和精神寄托的需要，那么以后參加繼續(xù)教育則更多是為了在職進(jìn)修，進(jìn)一步提高專業(yè)水平。

　　對(duì)這句話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.繼續(xù)教育是在職進(jìn)修形式的一種教育

　　B.繼續(xù)教育是為那些精神空虛而尋求寄托的人設(shè)立的教育

　　C.繼續(xù)教育的目的是提高人們的專業(yè)水平，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化

　　D.繼續(xù)教育是未來(lái)人們謀求職業(yè)或更換工作的重要途徑

　　85.我們生活于其中的那個(gè)物的世界，在它同愛(ài)的世界之間斷絕交通的時(shí)候，便失去了它的平衡。于是我們就不得不為極低廉的東西，付出靈魂的代價(jià)。而這種事情只能發(fā)生在物的監(jiān)獄以其銅墻鐵壁永遠(yuǎn)牢不可破威脅嚇唬我們的時(shí)候，于是就引起了可怕的戰(zhàn)斗、嫉妒和壓迫，爭(zhēng)奪空間和機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@些都是有限的。我們痛苦地意識(shí)到這種事情的邪惡，努力采取一切措施，在一個(gè)殘缺不全的真理的狹窄范圍內(nèi)加以調(diào)整。這種努力導(dǎo)致失敗。只有他幫助了我們，他以他的一生給我們證明：我們有個(gè)靈魂，它的住所建筑在愛(ài)的王國(guó)里，當(dāng)我們達(dá)到精神上自由的境界，物就無(wú)從以其虛假的價(jià)值霸道欺壓我們了。

　　這段話的主題是( )

　　A.我們的物的世界豐富多彩，應(yīng)該珍惜 B.人們應(yīng)該有一個(gè)愛(ài)人的心，去抵制物質(zhì)所帶來(lái)的誘惑

　　C.人應(yīng)該有感情 D.物質(zhì)是戰(zhàn)斗、嫉妒和壓迫的來(lái)源

　　86.隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的不斷提高，人與人之間的依賴程度也愈來(lái)愈高，人們的生活重心正逐漸由工作單位向社區(qū)轉(zhuǎn)移。

　　對(duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是( )

　　A.在社區(qū)生活中每個(gè)人都要做出無(wú)私奉獻(xiàn) B.將來(lái)，人們只會(huì)對(duì)社區(qū)傾注熱情，而對(duì)工作單位不關(guān)心

　　C.有了社區(qū)生活后，親戚關(guān)系不再重要 D.人與人之間的人際關(guān)系越來(lái)越重要

　　87.金卡工程是龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織和設(shè)計(jì)，明確目標(biāo)，各司其職，團(tuán)結(jié)合作，確保金卡工程順利實(shí)施。

　　對(duì)這句話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.金卡工程是很重要的 B.提出確保金卡工程順利實(shí)施的要求

　　C.金卡工程順利實(shí)施是很容易的 D.金卡工程很龐大

　　88.亞洲開(kāi)發(fā)銀行最近公布的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告表明，在水資源極其有限的情況下，亞洲許多城市的用水浪費(fèi)現(xiàn)象仍然讓人觸目驚心。在亞洲，因水管漏水，集體合用水龍頭、非法安裝供水管等造成的水浪費(fèi)約占全亞洲供水總量的1／3。水量相對(duì)充沛的熱帶發(fā)展中國(guó)家水浪費(fèi)現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。如越南首都河內(nèi)和柬埔寨首都金邊，這一比例就分別高達(dá)70％和61％。經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的新加坡在堵截這個(gè)黑洞的斗爭(zhēng)中有所作用，把這一比例控制在6％以下，名列亞洲國(guó)家之首。其實(shí)，許多國(guó)家并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，有些還采取了例如安裝水表這樣的措施以期控制水資源的浪費(fèi)。為此，許多亞洲國(guó)家再次提高了本來(lái)就居于全球榜首的水價(jià)，意在促使人們?cè)诖罅坑盟畷r(shí)不得不三思而后行。

　　水資源浪費(fèi)在哪個(gè)方面較嚴(yán)重( )

　　A.飲用水 B.工業(yè)用水 C.灌溉用水 D.城市用水

　　89.前不久聽(tīng)到有人對(duì)那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評(píng)，認(rèn)為它們寫(xiě)得過(guò)土過(guò)野。這些批評(píng)家不愿意看到人類(lèi)旅行上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)兒成果性的安慰。無(wú)論在生命意識(shí)還是在審美意識(shí)上，他們都是弱者，狄德羅所說(shuō)的詩(shī)意他們無(wú)法理解。

　　對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，沒(méi)什么藝術(shù)性

　　B.有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，這種批評(píng)是正確的

　　C.有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，這種批評(píng)是不正確的

　　D.狄德羅是以黃土文化為背景的藝術(shù)作品的批評(píng)者

　　90.據(jù)世界權(quán)威科學(xué)雜志《自然》報(bào)道，中科院徐星等博士在我國(guó)遼寧，發(fā)現(xiàn)了有4只翅膀的恐龍化石。這種初步具有飛行能力的恐龍被命名為“顧氏小盜龍”，其形態(tài)在任何其他脊椎動(dòng)物中還未曾有過(guò)。

　　對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.在外國(guó)發(fā)現(xiàn)了初步具有飛行能力的恐龍，其他動(dòng)物中不曾存在過(guò)

　　B.在我國(guó)發(fā)現(xiàn)了初步具有飛行能力的恐龍，其他動(dòng)物中不曾存在過(guò)

　　C.在我國(guó)發(fā)現(xiàn)了初步具有飛行能力的恐龍化石，這在其他脊椎動(dòng)物中還不曾存在過(guò)

　　D.在外國(guó)發(fā)現(xiàn)了初步具有飛行能力的恐龍化石，這在其他脊椎動(dòng)物中還不曾存在過(guò)

　　91.以蘇東坡之才，按理說(shuō)，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)�？墒牵�他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴，結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名冠絕一時(shí)，流芳百世，但他的五尺之軀卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派。無(wú)論是政敵當(dāng)?shù)溃�還是同黨秉政，他都照例不受歡迎。

　　蘇東坡在當(dāng)權(quán)派中間受歡迎嗎( )

　　A.在同黨秉政時(shí)受歡迎，在政敵當(dāng)?shù)罆r(shí)不受歡迎 B.在同黨秉政時(shí)不受歡迎，在政敵當(dāng)?shù)罆r(shí)受歡迎

　　C.無(wú)論是同黨秉政，還是在政敵當(dāng)?shù)溃�他都不受歡迎 D.無(wú)論是同黨秉政，還是在政敵當(dāng)?shù)�，他都受歡迎

　　92.生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命�？鞓�(lè)固然興奮，痛苦又何嘗不美麗?

　　對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.生命中只要有快樂(lè)，就有痛苦 B.生命中有快樂(lè)，也有痛苦

　　C.我們要感謝痛苦，因?yàn)橥纯啾瓤鞓?lè)更美麗 D.我們要感謝快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)比痛苦更美麗

　　93.二次大戰(zhàn)期間，被關(guān)押在集中營(yíng)的猶太人奎多發(fā)揮其天才的喜劇才能為兒子營(yíng)造了一個(gè)“美好”的生活環(huán)境，使得兒子喬舒亞在集中營(yíng)里還保持著兒童的天真和快樂(lè)的性格。

　　對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.集中營(yíng)的生活是美好的

　　B.兒子喬舒亞留戀在集中營(yíng)里的生活

　　C.猶太人都具有天才的喜劇

　　D.奎多是一個(gè)好父親，讓兒子喬舒亞對(duì)童年的記憶中充滿了美和快樂(lè)

　　94.人成長(zhǎng)的途徑，體現(xiàn)在與他人同甘同苦、強(qiáng)化他人生存力量的行為之中，利他行為，就是通向自我完成之路。

　　對(duì)上述話理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.應(yīng)該提倡“利他”，貶斥“利己” B.成長(zhǎng)的路上需要相互幫助，共同前進(jìn)

　　C.人的“利己”與“利他”緊密結(jié)合 D.強(qiáng)化他人生存力量的同時(shí)也鍛煉了自己

　　95.在音樂(lè)家的天才與其大腦的關(guān)系上，醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為音樂(lè)家左、右半球是均衡發(fā)展的，大腦的右半球負(fù)責(zé)旋律和音調(diào)的識(shí)別，左半球負(fù)責(zé)節(jié)奏和樂(lè)理的調(diào)節(jié)、實(shí)施。

　　這句話直接支持的觀點(diǎn)是什么?( )

　　A.音樂(lè)家的天才與音樂(lè)家大腦左右半球均衡發(fā)展有很密切的關(guān)系

　　B.音樂(lè)家的天才是由于音樂(lè)家大腦左半球負(fù)責(zé)節(jié)奏和樂(lè)理的調(diào)節(jié)、實(shí)施的原因

　　C.音樂(lè)家的天才是由于音樂(lè)家大腦的右半球負(fù)責(zé)旋律和音調(diào)識(shí)別的結(jié)果

　　D.音樂(lè)家的天才是音樂(lè)家很早以前就具備了的

　　閱讀以下文字，回答第96～100題

　�、倮�圾處理愈來(lái)愈成為現(xiàn)代社會(huì)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。未來(lái)的垃圾處理將從地面轉(zhuǎn)入地下——也就是說(shuō)，利用地下的空間，建立垃圾輸送管線網(wǎng)，用壓力密封輸送的方法將垃圾運(yùn)送到設(shè)置在地下的垃圾焚燒裝置中進(jìn)行處理，并可利用焚燒垃圾的熱量獲得熱水，再通過(guò)地下管道網(wǎng)絡(luò)向千家萬(wàn)戶提供熱能。

　�、谌绻�把實(shí)用化算作100的話，那么目前的開(kāi)發(fā)研究只處于10的起步階段，預(yù)計(jì)到2020年才能實(shí)現(xiàn)實(shí)用化。當(dāng)今國(guó)際上對(duì)該技術(shù)的研究，日本剛剛開(kāi)始，而美國(guó)、歐洲尚未起步。

　�、垲A(yù)計(jì)到2020年實(shí)用化時(shí)，垃圾地下處理系統(tǒng)的市場(chǎng)規(guī)模約300億日元。垃圾地下處理系統(tǒng)的實(shí)用化，將給供熱產(chǎn)業(yè)，焚燒生產(chǎn)廠的發(fā)展注入活力，還會(huì)給空調(diào)設(shè)備生產(chǎn)業(yè)、建筑產(chǎn)業(yè)、管道生產(chǎn)業(yè)和運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)帶來(lái)有利影響，但是它將對(duì)電力和燃?xì)猱a(chǎn)業(yè)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)。

　�、芤�使垃圾地下處理系統(tǒng)實(shí)用化，需解決一系列難題：例如低成本的地下掘進(jìn)技術(shù)，特別是管網(wǎng)的輸設(shè)技術(shù)；密封輸送技術(shù)，貯熱、輸熱技術(shù)；復(fù)合焚燒爐的研究等。除此之外，還需要國(guó)家制定一系列相應(yīng)的政策支持推進(jìn)該項(xiàng)技術(shù)。

　　96.以上四段文字的正確順序應(yīng)是( )

　　A. ③④①② B. ②③①④ C. ①②③④ D. ④②③①

　　97.下面是從本文中選出來(lái)的短語(yǔ)，可作文章標(biāo)題的是( )

　　A.垃圾地下處理系統(tǒng)實(shí)用化 B.垃圾地下處理系統(tǒng)

　　C.現(xiàn)代社會(huì)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題 D.垃圾處理

　　98.選出下列不是同義詞的一項(xiàng)是( )

　　A.管網(wǎng) B.管道網(wǎng)絡(luò) C.管線網(wǎng) D.管道生產(chǎn)業(yè)和運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)

　　99.文中第③段中加點(diǎn)字“它”所指代的內(nèi)容是( )

　　A.垃圾地下處理系統(tǒng) B.市場(chǎng)規(guī)模

　　C.垃圾地下處理系統(tǒng)的實(shí)用化 D.垃圾地下處理系統(tǒng)的市場(chǎng)規(guī)模

　　100.“如果把實(shí)用化算作100的話，那么目前的開(kāi)發(fā)研究只處于10的起步階段”用的是哪一種說(shuō)明方法( )

　　A.列數(shù)字 B.作比較 C.打比方 D.引用

　　閱讀以下文字，回答第101～105題

　　盡管人們常常認(rèn)為器官捐獻(xiàn)與自愿原則不可分割，但一些醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為，要提高器官捐獻(xiàn)數(shù)量，必須采取半強(qiáng)制措施。在美國(guó)，多數(shù)司機(jī)的駕照上都標(biāo)有“器官捐獻(xiàn)”的字樣，一旦發(fā)生意外死亡，他們的器官將由專門(mén)的醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理。在新加坡，法律規(guī)定，沒(méi)有公開(kāi)聲明死后不愿捐獻(xiàn)器官者，就自動(dòng)被視為是捐獻(xiàn)者，其遺體器官就會(huì)成為捐獻(xiàn)器官。

　　在新加坡工作期間，每到星期五早上，管德林教授都會(huì)乘車(chē)出發(fā)，去取器官。新加坡被西方認(rèn)為是“不夠人道”的國(guó)家，但它的器官數(shù)量是世界上最多的。

　　與此相比，更人道、更理想主義的做法卻常常是缺乏效果的。河北大學(xué)500名大學(xué)生曾集體捐獻(xiàn)骨髓，中國(guó)紅十字總會(huì)造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)者資料庫(kù)管理中心負(fù)責(zé)人洪俊嶺對(duì)此表示非常感動(dòng)。但實(shí)際上，器官捐獻(xiàn)存在著一個(gè)真實(shí)的錯(cuò)位，即便于活體捐獻(xiàn)的難以配型，容易配型的又難以活體捐獻(xiàn)。盡管?chē)?guó)家號(hào)召人們捐獻(xiàn)骨髓，但骨髓的配型成功率非常之低，只有 1／10 000。也就是說(shuō)，即使人們捐獻(xiàn)了1萬(wàn)份骨髓，也只能挽救一個(gè)白血病患者的生命。更多的白血病患者們需要親人的骨髓，這樣配型的成功率才能提高。

　　在同仁眼庫(kù)，登記捐獻(xiàn)角膜的大多數(shù)是大學(xué)生。對(duì)于器官捐獻(xiàn)事業(yè)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生們的行為意義深遠(yuǎn)，意味著捐獻(xiàn)觀念已經(jīng)扎根于年輕一代頭腦之中�？墒鞘聦�(shí)上，要等待這些角膜投入使用，大概還需要50年以上的時(shí)間。“遠(yuǎn)水解不了近渴，我們因此有些灰心�！蓖�仁眼庫(kù)的負(fù)責(zé)人潘志強(qiáng)抱怨說(shuō)。

　　101.材料中主要談到了一個(gè)什么問(wèn)題?( )

　　A.器官捐獻(xiàn)自愿原則 B.器官捐獻(xiàn) C.骨髓的配型 D.器官捐獻(xiàn)觀念

　　102.從材料中我們可以知道，器官數(shù)量是世界上最多的國(guó)家是哪個(gè)?( )

　　A.美國(guó) B.中國(guó) C.新加坡 D.德國(guó)

　　103.對(duì)新加坡的器官捐獻(xiàn)的表述不正確的是下列哪一項(xiàng)?( )

　　A.法律規(guī)定，沒(méi)有公開(kāi)聲明死后不愿捐獻(xiàn)器官者，就自動(dòng)被視為是捐獻(xiàn)者

　　B.每到星期五早上，管德林教授都會(huì)乘車(chē)出發(fā)，去取器官

　　C.西方認(rèn)為新加坡是“不夠人道”的國(guó)家

　　D.在新加坡，多數(shù)司機(jī)的駕照上都標(biāo)有“器官捐獻(xiàn)”的字樣

　　104.下面選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不是材料中提到的?( )

　　A.河北大學(xué)500名大學(xué)生曾集體捐獻(xiàn)骨髓

　　B.捐獻(xiàn)觀念已經(jīng)扎根于年輕一代頭腦之中

　　C.更人道、更理想主義的做法有著積極的效果

　　D.白血病患者們需要親人的骨髓，這樣配型的成功率才能提高

　　105.下面選項(xiàng)中哪一項(xiàng)可以從材料中推斷出?( )

　　A.對(duì)我國(guó)的器官捐獻(xiàn)事業(yè)，有關(guān)人士表示不容樂(lè)觀

　　B.人們捐獻(xiàn)了1萬(wàn)份骨髓，也只能挽救一個(gè)白血病患者的生命

　　C.在同仁眼庫(kù)，登記捐獻(xiàn)角膜的大多數(shù)是大學(xué)生

　　D.便于活體捐獻(xiàn)的難以配型，容易配型的又難以活體捐獻(xiàn)

　　閱讀以下文字，回答第106～110題

　　所謂“安樂(lè)死”，是指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人及其親友的要求下，經(jīng)過(guò)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過(guò)程。雖然迄今為止全世界只有荷蘭一個(gè)國(guó)家將“安樂(lè)死”合法化，但是包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家，醫(yī)生給病人私下執(zhí)行“安樂(lè)死”的情況時(shí)有發(fā)生。

　　從另一個(gè)角度講，“安樂(lè)死”對(duì)于病人家屬也是一種解脫。病人家屬出于愛(ài)心、良知和人道，以巨大的精神、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為代價(jià)，換來(lái)病人痛苦生命的延續(xù)，無(wú)疑是與理智背道而馳的行為，這種行為又因給病人及家屬帶來(lái)更多的痛苦而從根本上背離了人道。況且，正如一些“安樂(lè)死”倡導(dǎo)者所言，把有限的醫(yī)療資源支付給身患絕癥、已沒(méi)有治療價(jià)值的病人的做法，對(duì)于那些生活在貧困地區(qū)、因缺醫(yī)少藥而得不到良好治療便死亡或殘疾的人來(lái)說(shuō)，同樣是不公平、不人道的。

　　“安樂(lè)死”不僅是一個(gè)倫理問(wèn)題、醫(yī)學(xué)問(wèn)題，還是一個(gè)法律問(wèn)題，實(shí)行“安樂(lè)死”的另一個(gè)難題就在于，如何通過(guò)嚴(yán)格立法，才能避免不法之徒借實(shí)施“安樂(lè)死”之名，行謀殺病人之實(shí)。荷蘭之所以是目前世界上惟一為“安樂(lè)死”立法的國(guó)家，就是因?yàn)楦鲊?guó)政府擔(dān)心一旦認(rèn)可“安樂(lè)死”，就會(huì)導(dǎo)致“安樂(lè)死”的濫用。

　　無(wú)論如何，人有選擇生的權(quán)利，也有選擇死的自由，生的快樂(lè)與死的安詳，是人類(lèi)對(duì)于生命的理想追求。

　　106.下列對(duì)材料中提到的“安樂(lè)死”表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是哪項(xiàng)?( )

　　A.在病人及其親友要求的前提下

　　B.患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，精神和軀體極端痛苦

　　C.經(jīng)過(guò)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過(guò)程

　　D.目前，已經(jīng)有幾個(gè)國(guó)家將“安樂(lè)死”合法化

　　107.結(jié)合材料，對(duì)“安樂(lè)死”評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列哪項(xiàng)?( )

　　A.“安樂(lè)死”對(duì)于病人是一種不人道的行為

　　B.“安樂(lè)死”也是一個(gè)法律問(wèn)題

　　C.“安樂(lè)死”對(duì)于病人家屬也是一種解脫

　　D.“安樂(lè)死”不僅是一個(gè)倫理問(wèn)題、醫(yī)學(xué)問(wèn)題，還是一個(gè)法律問(wèn)題

　　108.下列選項(xiàng)中對(duì)“安樂(lè)死”的“人道論”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是哪項(xiàng)?( )

　　A.“安樂(lè)死”對(duì)于病人家屬是人道的

　　B.“安樂(lè)死”對(duì)于病人是人道的

　　C.對(duì)身患絕癥的病人是人道的

　　D.對(duì)于那些生活在貧困地區(qū)、因缺醫(yī)少藥而得不到良好治療便死亡或殘疾的人來(lái)說(shuō)，同樣是人道的

　　109.實(shí)行“安樂(lè)死”立法的難題在于什么?( )

　　A. 立法比較困難 B.患者的家屬大部分持反對(duì)意見(jiàn)

　　C.社會(huì)輿論的反對(duì) D.會(huì)導(dǎo)致“安樂(lè)死”的濫用

　　110. 下面選項(xiàng)中哪一項(xiàng)可以從材料中推斷出？( )

　　A. 以巨大的精神、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為代價(jià)，換來(lái)病人痛苦生命的延續(xù)，從根本上背離了人道

　　B.各國(guó)政府擔(dān)心一旦認(rèn)可“安樂(lè)死”，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂

　　C.“安樂(lè)死”會(huì)使一些不法之徒借機(jī)謀殺病人

　　D.生的快樂(lè)與死的安詳，是人類(lèi)對(duì)于生命的理想追求

　　第四部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第五部分!