歸納邏輯對(duì)人類(lèi)知識(shí)的根據(jù)本身提出了一個(gè)尚未加以解決的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題得到解決之前，整個(gè)科學(xué)無(wú)論其具有怎樣的內(nèi)在一致性還是外在有用性，都必須以某種方式游移于半空之中，找不到固定的大陸。

　　 歸納推理結(jié)論的真實(shí)性證明，在邏輯上會(huì)遇到困難，在實(shí)踐領(lǐng)域也存在一些問(wèn)題�？茖W(xué)史上許多事實(shí)證明，與發(fā)現(xiàn)海王星相類(lèi)似的許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)并非是按照某種歸納推理得出的。例如開(kāi)普勒對(duì)行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律 的發(fā)現(xiàn)是通過(guò)與圣父、圣子、圣靈三位一體的類(lèi)比而作出的。開(kāi)普勒把太陽(yáng)比如圣父，是中心，恒星和創(chuàng)世說(shuō)里提到的水是圣子，天空中的氣和充實(shí)萬(wàn)物的太空則是圣靈。盡管開(kāi)普勒的發(fā)現(xiàn)途徑是以虛假的宗教想象為基礎(chǔ)的，但其得出的行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律的結(jié)論卻是 正確的，而且最后得到了經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。

　　所以，從賴欣巴赫開(kāi)始，許多學(xué)者采取將科學(xué)發(fā)現(xiàn)與證明分開(kāi)的方式。他們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是心理學(xué)和歷史學(xué)關(guān)心的問(wèn)題，不是哲學(xué)的問(wèn)題;哲學(xué)或邏輯學(xué)只關(guān)心科學(xué)成果的證明與辯護(hù)的方式。其結(jié)果，使許多學(xué)者完全沉湎于證明問(wèn)題，而拋開(kāi)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。而以波普爾為代表的證偽主義卻提出了探討 "科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯"這一有重要意義的課題。盡管他的著作《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》主要討論的是科學(xué)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)和選擇的邏輯，但他卻敢于提出"科學(xué)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有邏輯，是非理性的，科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是不斷猜想與反駁。"他的著名口號(hào)是:"大膽猜想"。

　　曾師從于波普爾的另一位哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德則走得更遠(yuǎn)了。他認(rèn)為科學(xué)本質(zhì)上是一種"無(wú)政府主義" 的事業(yè)，即科學(xué)不是按某種固定不變的方法論思想和規(guī)則而發(fā)展的�？茖W(xué)史上沒(méi)有一條認(rèn)識(shí)論的規(guī)則是不 曾被違犯的，不管它看起來(lái)多么有道理，也不管它有多么充分的根據(jù)。如古代原子論的提出，哥白尼革命， 現(xiàn)代原子論的興起，光的波動(dòng)說(shuō)的發(fā)展，都是依靠一些科學(xué)家不受某些"顯而易見(jiàn)"的推理規(guī)則束縛才能完成的，這是知識(shí)成長(zhǎng)所絕對(duì)必需的。因此，他主張 必須保持選擇的開(kāi)放性，把一切"普遍性邏輯規(guī)則"和倨化的傳統(tǒng)"統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)"中國(guó)古代婦女的纏腳布" 而徹底拋棄。

　　他提出的口號(hào)是:"怎么都行。" 盡管西方學(xué)者有些觀點(diǎn)存在明顯的片面性，但在對(duì)邏輯規(guī)則作用的評(píng)價(jià)上，其思想是極有見(jiàn)地的。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明都不是一個(gè)純邏輯的或數(shù)學(xué)運(yùn)算過(guò)程，而是一個(gè)包括思想跳躍的創(chuàng)造性過(guò)程，不可能有確定的邏輯通道。如果你真的找到了一種標(biāo)準(zhǔn)的槲學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯。你就會(huì)陷入一個(gè)兩難推理: 如果存在這種邏輯，你就會(huì)排除發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造性，你就作不出任何發(fā)現(xiàn)。賴欣巴赫與波普爾等人提出科學(xué)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有邏輯是對(duì)的，但把這個(gè)間題推給歷史學(xué)家和心理學(xué)家則是不對(duì)的。

　　其實(shí)沒(méi)有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，并不等于科學(xué)發(fā)現(xiàn)無(wú)理性�？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程實(shí)際是一個(gè)邏輯性與思想跳躍性相互促進(jìn)的交替過(guò)程。正確的推理為思想跳躍作準(zhǔn)備，思想跳躍又使邏輯推理在更高水平上進(jìn)行。量子論的創(chuàng)始人普朗克認(rèn)為:在科學(xué)研究中，"單有邏輯思維是不夠的，惟一可能的辦法是直接掌握問(wèn)題或抓住某種 適當(dāng)?shù)母拍�。這種智力上的躍進(jìn)可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)�！�¨每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過(guò)直覺(jué)發(fā)揮作用的。"

　　美國(guó)科學(xué)史專家?guī)焖迹?0年代出版過(guò)一本名為 《必要的張力》的著作。他在著作中談到:"科學(xué)研究要取得成就，必須在科學(xué)研究的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，收斂式思維與發(fā)散式思維之間保持必要的張力。一個(gè)成功的科學(xué)家必須同時(shí)具有維持傳統(tǒng)和思想開(kāi)放、反對(duì)偶像崇拜這兩方面的性格，并在這兩者之間保持必要的張力。"