行政能力A、B卷（演繹推理）強(qiáng)化訓(xùn)練測試題(1-100)
試題1：售價(jià)2元一市斤的洗潔精分為兩種：一種加有除臭劑，另一種沒有除臭劑。盡管兩種洗潔精的效果相同，但沒加除臭劑的洗潔精在持久時(shí)間方面明顯不如有除臭劑的洗潔精。因?yàn)楹笳撸ā 。?BR>A: 味道更好聞些 B: 具有添加劑
C: 從長遠(yuǎn)來看更便宜 D: 比其他公司的產(chǎn)品效果好
答案: A
試題2：1958年，中國由于夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究和試點(diǎn)，就輕率地發(fā)動了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，1966年，又憑著領(lǐng)導(dǎo)者的主觀意愿出發(fā)而發(fā)動了“文化大革命”�？梢姡ā 。�
A: 沒有調(diào)查是危險(xiǎn)的 B: 應(yīng)該防止把政策建立在主觀意愿上
C: 國家大政方針是應(yīng)慎重的 D: 領(lǐng)導(dǎo)者也會頭腦發(fā)熱犯錯誤
答案: B
試題3：對于穿鞋來說，正合腳的鞋子比過大的鞋子好。不過，在寒冷的天氣，尺寸稍大點(diǎn)的毛衣與一件正合身的毛衣差別并不大。這意味著（ �。�。
A: 不合腳的鞋不能在冷天穿 B: 毛衣的大小只不過是式樣問題，與其功能無關(guān)
C: 不合身的衣服有時(shí)仍然有穿用價(jià)值 D: 在買禮物的時(shí)候，尺寸不如用途那樣重要
答案: C
試題4：地方保護(hù)主義使德國國內(nèi)市場分崩離析，妨礙經(jīng)濟(jì)地區(qū)專業(yè)化分工的發(fā)展；同時(shí)，地方保護(hù)主義強(qiáng)化了地方政府以及所屬企業(yè)的短期行為，并因此而妨礙了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；另外，地方保護(hù)主義妨礙了中央產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)施效果。可見（ �。�
A: 地方保護(hù)主義普遍存在 B: 地方保護(hù)主義對經(jīng)濟(jì)生活具有非常消極的影響
C: 地方保護(hù)主義對社會生活具有非常消極的影響 D: 地方保護(hù)主義是對中央權(quán)威的挑戰(zhàn)
答案: B
試題5：道德與法律，都是用以協(xié)調(diào)人們關(guān)系的。當(dāng)然，兩者在協(xié)調(diào)對象、內(nèi)容和手段不同，但道德的作用有很大的局限性�？梢姡ā 。�。
A: 道德在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用已越來越小 B: 在一個(gè)社會中，只有法制才能維持人與人之間關(guān)系的穩(wěn)定
C: 必須把道德與法制結(jié)合起來，才能有效地治理一個(gè)社會 D: 只有“以德治國”才能使社會穩(wěn)定
答案: C
試題6：社會整體是由若干個(gè)個(gè)體組成的，社會整體發(fā)展的活力必須建立在每個(gè)個(gè)人積極性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上。如果每個(gè)人都沒有自我意識，個(gè)性積極性都被束縛得死死的，社會的發(fā)展不可能有什么活力。所以（ ）。
A: 應(yīng)該否定個(gè)人主義 B: 要大力提倡集體主義精神
C: 一個(gè)社會要有活力，則其個(gè)體就要有完全的自由 D: 對于人們自我意識增強(qiáng)，注重自我不能簡單地否定
答案: D
試題7：社會財(cái)富占有的差異是難以絕對消除的，它不僅是現(xiàn)實(shí)的而且是社會發(fā)展的動力，因?yàn)樗幌衿骄髁x那樣向人們提供向低看的思維方式，而是引導(dǎo)人們不斷走向人類的高峰境地。所以（ �。�。
A: 貧富差別應(yīng)該鼓勵 B: 應(yīng)保持適度的貧富差別
C: 應(yīng)鼓勵平均主義 D: 以后不要再提共同富裕了
答案: B
試題8：當(dāng)代青年應(yīng)具有現(xiàn)代社會實(shí)踐所要求的銳意進(jìn)取，刻意創(chuàng)新等現(xiàn)代精神，又要有鮮明的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)與個(gè)性。因此（ �。�
A: 跨世紀(jì)青年要一切向西方看齊 B: 青年要厚古薄今
C: 青年既要繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要眼睛向外 D: 青年要投身于社會實(shí)踐
答案: C
試題9：世界目前是分為國家的，每一個(gè)人都生活在一定的國家里，擁有一定的國籍。而人權(quán)作為人的各種權(quán)利的總和，其各項(xiàng)具體權(quán)利的形成，尤其是政治權(quán)利和法律權(quán)利的形成，必須要由國家主權(quán)來確認(rèn)或認(rèn)可。可見（ �。�。
A: 人權(quán)高于主權(quán) B: 人權(quán)有著普遍的標(biāo)準(zhǔn)
C: 國家主權(quán)是人權(quán)的源泉與體現(xiàn) D: 有沒有政治自由是衡量人權(quán)是否得到保障的標(biāo)準(zhǔn)
答案: C
試題10：我們國家的社會制度和外交政策決定了我們在未來戰(zhàn)爭中必然采取積極防御的戰(zhàn)略方針，依靠群眾，打人民戰(zhàn)爭是最終勝利之本。將來因跨界民族矛盾引發(fā)邊界戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場一般都在邊疆地區(qū)。因此（ �。�
A: 團(tuán)結(jié)、依靠跨界民族群眾是贏得未來邊境局部戰(zhàn)爭的至關(guān)重要的因素 B: 要防患于未然，就要把邊境地區(qū)的民族遷到內(nèi)地來
C: 要阻止我國境內(nèi)的少數(shù)民族與其在國外的同一民族交往 D: 要壓制各種民族主義的思潮與運(yùn)動
答案: A
試題11：現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是“管得最合適的政府是最好的政府”。改革開放的實(shí)踐已告訴人們，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，完全依靠市場機(jī)制是不明智的選擇，我們的起點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是古典市場經(jīng)濟(jì)，而是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。因此（ ）。
A: 我們要拋棄市場機(jī)制 B: 以政府的宏觀調(diào)控為主，市場機(jī)制為輔
C: 以市場機(jī)制為主，政府宏觀調(diào)控為輔 D: 政府干預(yù)與市場機(jī)制內(nèi)在統(tǒng)一于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)之中
答案: D
試題12：國外市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐充分表明，假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫程度與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平呈負(fù)相關(guān)變化。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的競爭機(jī)制本身就倡導(dǎo)公平與質(zhì)量取勝，只有符合社會需求的高質(zhì)量商品才能得到社會的認(rèn)可�？梢姡ā 。�。
A: 在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，不存在假冒偽劣商品 B: 假冒偽劣產(chǎn)品一般存在于非市場經(jīng)濟(jì)的國家中
C: 實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，假冒偽劣產(chǎn)品必然泛濫 D: 只有不斷完善市場經(jīng)濟(jì)體制，才能制止假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫
答案: D
試題13：公民往往是通過某個(gè)團(tuán)體來參與政治活動，所有團(tuán)體的行為最終可歸結(jié)為組成團(tuán)體的個(gè)人的行為，而個(gè)人都以自利為本性，人與人之間最基本的關(guān)系就是基于利與自利的交易。因此（ ）。
A: 人們參與政治活動是為了追求真善美等社會目標(biāo) B: 人們參與政治活動一般都是為了滿足個(gè)人動機(jī)與愿望
C: 在政治活動中沒有公共利益 D: 參與政治活動如做生意一般
答案: B
試題14：從文化本身來看，經(jīng)濟(jì)利益和道德標(biāo)準(zhǔn)代表著兩個(gè)不同的向度。一般而言，經(jīng)濟(jì)與道德在同一文化格局中被要求共生發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)生活本身變化不定，且人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化又處于極不平衡之中。因此（ �。�。
A: 在追求經(jīng)濟(jì)利益與維護(hù)道德規(guī)范之間常常會發(fā)生矛盾 B: 經(jīng)濟(jì)目的與道德要求是統(tǒng)一的
C: 人類永遠(yuǎn)不可能使經(jīng)濟(jì)與道德相統(tǒng)一 D: 只要追求合理的經(jīng)濟(jì)利益，可以不管這是否符合道德規(guī)范
答案: A
試題15：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”并不是一個(gè)時(shí)間概念，它們應(yīng)有其價(jià)值內(nèi)容�，F(xiàn)代法律文化以實(shí)現(xiàn)社會成員的個(gè)性發(fā)展、自由、平等、尊嚴(yán)、幸福為追求的價(jià)值目標(biāo)。因此（ �。�。
A: 所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征 B: 所有來源于傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象都不具有現(xiàn)代的特征
C: 并非所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征 D: 傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象無法包容于現(xiàn)代的法律文化的價(jià)值內(nèi)容
答案: C
試題16：北美自由貿(mào)易協(xié)定規(guī)定：在5年內(nèi)，美國對墨西哥出口3/4的零件的關(guān)稅將取消，立即取消2.5億美元美國向墨西哥出口的紡織品和服裝的貿(mào)易限制，將在6年內(nèi)取消對另外7億美元的紡織品和服裝的限制。墨西哥開放金融服務(wù)市場，允許美國銀行和證券公司建立獨(dú)資機(jī)構(gòu)，允許目前合資的公司到1996年獲得100％的所有權(quán)�？梢姡ā 。�
A: 墨西哥將成為美國的第一大出口市場 B: 墨西哥將成為美國具有極大潛力的出口市場
C: 墨西哥的紡織業(yè)與服裝業(yè)將被美國商品擠垮 D: 美國將控制墨西哥的金融業(yè)
答案: B
試題17：在中國歷史上曾相繼出現(xiàn)過齊魯文化、巴蜀文化、吳文化、楚文化等各具特色的區(qū)域文化，而這些區(qū)域文化的形成，一般與當(dāng)?shù)厣鐣辛π帐霞易宓闹С址植婚_。在中國，姓氏家族一直在社會中占有重要地位，要弄清某個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展情況，就必須弄清這一地區(qū)姓氏家族的變遷史，有些甚至只有借助家譜、宗祠遺址等才能解決該區(qū)域文化中的一些疑難問題。可見（ �。�
A: 家族文化是區(qū)域文化的全部內(nèi)容 B: 家族文化是中國文化的主要內(nèi)容
C: 家族文化的存在是中國歷史不斷出現(xiàn)地方割據(jù)的主要原因 D: 家族文化與區(qū)域文化有著密不可分的關(guān)系
答案: D
試題18：西方企業(yè)面臨的供大于求的宏觀環(huán)境迫使企業(yè)競爭、提高效率。我國生產(chǎn)受資源限制，由于往往提出過高的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)處于求大于供的狀況，因此（ �。�
A: 我國的企業(yè)都沒有效率 B: 西方的企業(yè)都有效率
C: 我國的企業(yè)缺乏提高效率的競爭壓力 D: 我國的所有產(chǎn)品都是供不應(yīng)求
答案: C
試題19：教育上“誰受益、誰出錢”這一提法如果是正確的話，只能理解為國家是教育的最大受益者。這是因?yàn)橐环矫�，教育的�?jīng)濟(jì)效益，雖然不能直接、立即體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)交換過程中，卻存在于社會之中；另一方面教育不僅有經(jīng)濟(jì)效益，而且是國家綜合國力的重要組成部分。因此（ �。�。
A: 教育經(jīng)費(fèi)主要由國家承擔(dān)是合理的 B: 教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)由個(gè)人、社會與國家共同承擔(dān)
C: 教育是個(gè)人的事情，因此經(jīng)費(fèi)也應(yīng)由本人負(fù)責(zé) D: 應(yīng)該實(shí)行由幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育
答案: A
試題20：城市是第三產(chǎn)業(yè)的載體或“容器”，而第三產(chǎn)業(yè)則是“容器”中的“反應(yīng)物”。沒有城市化的相應(yīng)發(fā)展，則“化學(xué)反應(yīng)”即第三產(chǎn)業(yè)就無法高效地進(jìn)行。因此（ �。�
A: 城市化進(jìn)程緩慢，第三產(chǎn)業(yè)就發(fā)展不起來 B: 第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展決定著城市化進(jìn)程
C: 未來城市將只有第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)，而第二產(chǎn)業(yè)即工業(yè)將不復(fù)存在 D: 第三產(chǎn)業(yè)能大量解決就業(yè)問題
答案: A _公務(wù)員考試
試題21：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。這意味著（ ）。
A: 社會主義社會已不存在兩極分化 B: 資本主義社會不能發(fā)展生產(chǎn)力
C: 社會主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是促進(jìn)社會全面進(jìn)步 D: 社會主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是為了更好地與資本主義競爭
答案: C
試題22：一項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)或引進(jìn)之后，自然會產(chǎn)生技術(shù)客體即機(jī)器等實(shí)物和技術(shù)主體即操作的人。但僅有主客體還不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的技術(shù)活動�？腕w和主體只有在人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中構(gòu)成一定的“社會結(jié)合”，技術(shù)活動才能得以正常運(yùn)行，才能成為改造自然的現(xiàn)實(shí)力量。主體與客體之間的“社會結(jié)合”也就是管理。可見（ �。�
A: 管理的建立是技術(shù)活動得以正常展開的必然要求 B: 技術(shù)活動的主體沒有管理重要
C: 技術(shù)活動的客體沒有管理重要 D: 技術(shù)可以引進(jìn)，而管理不可以引進(jìn)
答案: A
試題23：黃河流域等文明發(fā)源地的氣候條件一般比較惡劣。相對嚴(yán)酷的自然條件要求人們更多地致力于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，主動地調(diào)整自己的社會組織、發(fā)展自己的文化以適應(yīng)生產(chǎn)的需要。湯因比認(rèn)為，人類文明的發(fā)展是對困難的挑戰(zhàn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的結(jié)果。所以（ �。�。
A: 人類文明一般都起源于自然條件較差的地區(qū) B: 人只有面對困難才能發(fā)展
C: 在自然條件較好的地區(qū)沒有文明的發(fā)生 D: 黃河文明是人類最早的文明
答案: A
試題24：制度的開明，對于發(fā)揚(yáng)民主、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是極為重要的�？茖W(xué)研究要提倡民主、自由，以利科技人員主觀能動性的發(fā)揮。由干自然界事物的復(fù)雜性、多樣性和運(yùn)動變化的特性，科技人員要全面、深入地揭示其體質(zhì)和內(nèi)在的聯(lián)系規(guī)律并不容易。因此（ ）。
A: 提倡自由討論、提倡“百花齊放”是必要的 B: 人們對自然規(guī)律不可能有統(tǒng)一認(rèn)識
C: 要有政治自由，才能進(jìn)行科學(xué)研究 D: 沒有自由，堅(jiān)持真理就會遭到打擊
答案: A
試題25：香港“廉政公署”自1974年成立以來，強(qiáng)力肅貪，共調(diào)查2200多件貪污、行賄案件，檢控涉案不法政府官員1355人，以香港彈丸之地，調(diào)查案件如此之多，涉及人員如此之眾，但并未阻礙香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮。可見（ �。�
A: 反腐敗斗爭會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè) B: 反腐敗斗爭本身是不會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的
C: 香港的貪污腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重 D: 香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮很大程度上要?dú)w功于其有一支廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍
答案: B
試題26：作為社會基礎(chǔ)的生產(chǎn)過程是現(xiàn)實(shí)的，是以復(fù)雜的形式出現(xiàn)的，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程。社會時(shí)代的特點(diǎn)是由主要的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但是，以主要生產(chǎn)關(guān)系為中心，還并存著其它許多附屬的生產(chǎn)關(guān)系。因此（ ）。
A: 一社會時(shí)代主要的生產(chǎn)關(guān)系決定著該社會的一切特點(diǎn) B: 只有存在純粹的生產(chǎn)關(guān)系，才能使一社會時(shí)代具有鮮明的特征
C: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是綜合的，是一社會全部生產(chǎn)關(guān)系的總和 D: 上層建筑決定著一社會的生產(chǎn)關(guān)系
答案: C
試題27：人離開了文化，離開了文化的創(chuàng)造與積累，離開了文化世界的價(jià)值和意義，人也就自然喪失了現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值的意義，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。反之，文化若離開了人，也就成了無源之水�？梢姡ā 。�。
A: 文化與人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是相互依存的關(guān)系 B: 人如沒有文化，則其就沒有做人資格
C: 文化只能反映人的活動 D: 沒有文化，人也能通過其它途徑實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)
答案: A
試題28：自然界是人的生命發(fā)展和延續(xù)的環(huán)境。同時(shí)，作為人與自然物質(zhì)交換過程中介的生產(chǎn)勞動，是人類社會關(guān)系形成和發(fā)展的起點(diǎn)；人們在加工自然的勞動中，才結(jié)成了人與人的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系，并由此形成民族的、階級的、家庭的等復(fù)雜的社會關(guān)系�？梢姡ā 。�。
A: 人在自然面前只有被動地適應(yīng)，才能生存并發(fā)展 B: 人與人、人與社會的關(guān)系，是建立在人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)之上
C: 人的社會關(guān)系具有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，可以獨(dú)立地存在和發(fā)展 D: 人是自然界的一部分，因?yàn)槿艘彩莿游?BR>答案: B
試題29：生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素的不可缺少性或構(gòu)成要素應(yīng)有足夠的數(shù)量保證與各要素間優(yōu)化協(xié)調(diào)的關(guān)系，實(shí)際上構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。而生態(tài)平衡或生態(tài)穩(wěn)定又是生態(tài)生產(chǎn)的必要形式，只有在這種形式或形態(tài)下，生態(tài)生產(chǎn)才具有最大生產(chǎn)力和最高生產(chǎn)量�？梢姡ā 。�。
A: 破壞了生態(tài)平衡，經(jīng)濟(jì)增長就會停滯 B: “人定勝天”，人類可以憑借高技術(shù)手段大量從自然界中攝取，而不會破壞生態(tài)平衡
C: 生態(tài)系統(tǒng)有“自穩(wěn)定機(jī)制”，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的良性循環(huán) D: 要想擴(kuò)大生態(tài)生產(chǎn)的數(shù)量，提高它的質(zhì)量，必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定
答案: D
試題30：所有市場經(jīng)濟(jì)搞得好的國家，都是因?yàn)榉芍刃虮容^好。其實(shí)建立市場并不難，一旦放開，人們受利益的驅(qū)使，市場很快就能形成，但是，一個(gè)沒有秩序的市場一旦形成，再來整治就非常困難了。所以（ �。�
A: 要建立市場經(jīng)濟(jì)體制，必須高度重視法制建設(shè) B: 市場調(diào)節(jié)是“無形的手”，市場自發(fā)地處于穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)
C: 市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越之處就在于它能使人們受利益驅(qū)使，因而能調(diào)動人的積極性 D: 市場只有依靠法制才能形成
答案: A
試題31：在任何一種特定形態(tài)的社會里，都不只是存在一種生產(chǎn)關(guān)系，也不是任何一種存在著的生產(chǎn)關(guān)系都會對這個(gè)社會的社會制度起著決定作用。這意味著（ �。�。
A: 在一個(gè)特定的社會形態(tài)里，會存在人類社會到目前為止所創(chuàng)造的一切生產(chǎn)關(guān)系 B: 在一種特定的社會形態(tài)里共處的各種生產(chǎn)關(guān)系，地位是一樣的
C: 在一種特定的社會形態(tài)里，必定有一種對社會制度起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系 D: 一個(gè)社會的社會制度決定著該社會適用哪種生產(chǎn)關(guān)系
答案: C
試題32：中國目前進(jìn)行的改革意味著社會結(jié)構(gòu)的重組與創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)的市場化與政治的民主化是現(xiàn)代社會前進(jìn)的兩個(gè)車輪。但民主政治的發(fā)展不僅僅依托于民主體制的構(gòu)建，還要立足于對民主體制在文化上的體認(rèn)，無此，民主政治既缺乏根源，又會出現(xiàn)操作失效的境況。因此，（ ）。
A: 建設(shè)民主政治，首先要構(gòu)建民主體制 B: 建設(shè)民主政治的前提條件是具有民主政治文化
C: 只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就可發(fā)展民主政治 D: 民主政治在任何情況下實(shí)施都有利于社會的進(jìn)步
答案: B
試題33：21世紀(jì)將是教育大發(fā)展的時(shí)代，國際化將是教育發(fā)展的必然選擇。未來教育將自然、社會、人和教育看成是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、緊密聯(lián)系的，其中各國教育的改革與發(fā)展也將成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。因此（ �。�。
A: 未來教育必須面向世界 B: 未來教育必須面向現(xiàn)代化
C: 未來的學(xué)生都應(yīng)該到國外去留學(xué) D: 未來各國的教育體制將趨同
答案: A
試題34：一個(gè)民族必須具有民族的自信心、自尊心和民族的凝聚力，這個(gè)民族才能夠自立于世界。如果喪失了它，這個(gè)民族就沒有了希望，而民族的自尊心、自信心和民族凝聚力又是基于對文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有所認(rèn)識和了解，才開始萌生的。所以（ ）。
A: 一個(gè)民族只要繼承自己的傳統(tǒng)，自然就會有凝聚力 B: 一個(gè)民族要增強(qiáng)自信心、自尊心和民族凝聚力，首先要加強(qiáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的教育
C: 一個(gè)民族要增強(qiáng)其自信心，自尊心和民族凝聚力，首先要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“財(cái)大才能氣粗” D: 民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已扎根于民族成員之中，不需要外界的努力也能為其成員認(rèn)識
答案: B
試題35：人們進(jìn)行征服和改造自然界的生產(chǎn)勞動，目的都是為了創(chuàng)造出一定的物質(zhì)產(chǎn)品。在各個(gè)社會歷史時(shí)代中．人們征服和改造自然界的實(shí)際能力的高低，決定了所能創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品的類別及多寡狀況。而這又會從根本上直接決定每個(gè)社會歷史時(shí)代的生產(chǎn)資料所有制形式，包括是公有制還是私有制，以及是什么樣的公有制和私有制。這意味著（ �。�。
A: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B: 上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C: 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 D: 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
答案: D
試題36：人類曾在極其漫長的歲月里靠原始右腦思維方式生存搏斗，而社會的發(fā)展是那樣的緩慢，近于停滯。只是在幾千年前，人類發(fā)現(xiàn)了左腦語言、邏輯思維的巨大力量，人類的能力突然間成百萬倍地增長起來，才真正踏上了文明的軌道�？梢姡ā 。�
A: 右腦在人類社會的發(fā)展過程中幾乎沒有起過任何作用 B: 人目前已可不用右腦思考了
C: 左腦革命使人類獲得了極大的進(jìn)步 D: 左腦的功能可以替代右腦的功能
答案: C
試題37：情感是人類對世界的藝術(shù)掌握的重要特征。藝術(shù)審美正是要以情感規(guī)范藝術(shù)對象、以情感感染、啟示藝術(shù)鑒賞者。因此（ �。�。
A: 人類對世界的藝術(shù)掌握即是情感的掌握 B: 一切藝術(shù)都與情感有關(guān)
C: 藝術(shù)都以高尚的人類情感為對象 D: 人類的生活實(shí)踐是藝術(shù)的源泉
答案: A
試題38：西歐在建立文明社會時(shí)打破了原有的氏族關(guān)系．建立了以區(qū)域?yàn)橹行牡恼侮P(guān)系。中國與西歐不同，它在建立文明社會時(shí)沒有打破原有的氏族關(guān)系，相反卻以氏族關(guān)系為依據(jù)，以血緣關(guān)系為紐帶建立起國家制度。這樣的國家是以家族的宗法關(guān)系為主干的，所以（ �。�。
A: 西歐的文明比中國的文明先進(jìn) B: 在中國文明里，國便是家，家就是國，家為國的本位，國是家的放大
C: 西歐文明不重視血緣親情關(guān)系 D: 中國的文明比西歐的文明先進(jìn)
答案: B
試題39：健康素質(zhì)只是脫貧致富自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。而文化素質(zhì)則是影響脫貧致富進(jìn)程的關(guān)鍵性因素。如果物質(zhì)上的脫貧不同時(shí)伴隨文化上及精神上的脫貧，那么真正意義上的脫貧致它將難以實(shí)現(xiàn)�？梢姡ā 。�。
A: 提高貧困人口的健康素質(zhì)不重要 B: 治窮先要治愚
C: 只要文化水平高，就可賺大錢 D: 今后扶貧款都要用在發(fā)展教育上
答案: D
試題40：個(gè)體總是生活在一定的制度安排中，中國傳統(tǒng)儒家制度安排大多是非正式的，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)則的內(nèi)化過程，不重視外在強(qiáng)制約束，具有較高的靈活性。因此（ �。�。
A: 在儒家制度安排下，個(gè)體能以自我對制度規(guī)則的理解來靈活地調(diào)整自己的行為規(guī)則 B: 在儒家制度安排下，個(gè)體可以隨心所欲，不受任何約束
C: 在儒家制度安排下，個(gè)體能獲得最大的自由 D: 儒家制度具有現(xiàn)代性
答案: A _公務(wù)員考試
試題41：伴隨家族勢力在鄉(xiāng)村社會體制中的滲透，集體對鄉(xiāng)村實(shí)行全面調(diào)控的體制已喪失其權(quán)威和能力，鄉(xiāng)村社會整個(gè)失去其意義，鄉(xiāng)村社會的秩序必然遭其破壞，難以有效地集中分散使用的社會資源。月前我國正進(jìn)行的改革需要不斷地扔棄傳統(tǒng)的東西．因此（ �。�。
A: 要絕對禁止家族勢力在鄉(xiāng)村的活動 B: 家族勢力已成為我國農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙
C: 家族勢力是封建社會的遺毒 D: 要采取積極措施有效地抑制家族勢力在農(nóng)村的作用
答案: D
試題42：社會平等和經(jīng)濟(jì)平等密切相關(guān)，互為因果。顯著并在增大的收入差距并未證明有助于富有活力的經(jīng)濟(jì)成效和發(fā)展的強(qiáng)大勢頭。事實(shí)上看起來更可能是強(qiáng)烈地阻礙了公眾對于發(fā)展的參與。因此（ �。�
A: 消滅收入差別十分有必要 B: 需要把收入差距控制在一定的范圍內(nèi)，進(jìn)而才有可能達(dá)到一定程度的社會平等
C: 社會平等只不過是“烏托邦”而已 D: 公眾在收入過度集中前只能無可奈何
答案: B
試題43：十九世紀(jì)時(shí)。進(jìn)化論者赫胥黎曾說：與真理背道而馳才是真正的羞恥，人和猿同祖不是同真理背道而馳的，所以（ ）。
A: 人類因他的祖先是猿而感到羞恥 B: 人和猿同祖有確鑿的證據(jù)可證明
C: 宗教對進(jìn)化論進(jìn)行了激烈攻擊 D: 人類沒有理由因?yàn)樗淖嫦仁窃扯械叫邜u
答案: D
試題44：某人開始說：“你的這個(gè)意見很好，我想大家都會同意�！钡�，他接著又說：“你的這個(gè)意見很好，我想沒有誰不會不同意的�！笨梢姡ā 。�。
A: 該人同意這個(gè)意見 B: 該人反對這個(gè)意見
C: 大家都不反對這個(gè)意見 D: 該人說話前后矛盾，無法判斷大家的意思
答案: D
試題45：若手表不是在宿舍里丟失的，那就一定是或在校園里、或教室里、或在大街上丟失的。失主離宿舍時(shí)看過手表。如在校園里或教室里丟失，就會有失物招領(lǐng)告示，現(xiàn)沒有告示，可見（ �。�
A: 手表丟在宿舍 B: 手表丟在大街上
C: 手表丟在教室里 D: 手表丟在校園里
答案: B
試題46：來自英、法、日、德的甲、乙、丙、丁四位旅客，剛好碰在一起。他們除懂本國語言外，每人還會說其它三國語言的一種。有一種語言是三個(gè)人都會說的，但沒有一種語言四人都懂，規(guī)知道：①乙不會說英語，當(dāng)甲與丙交談時(shí)，他卻能替他們做翻譯。②甲日本人，丁不會說日語，但他倆卻能毫無困難地交談。③乙、丙、丁交談時(shí)，找不到共同語言。④四個(gè)人中，沒有一個(gè)人既能用日語交談，同時(shí)又能用法語交談�？梢姡ā 。�
A: 甲日德、乙法德、丙英法、丁英德 B: 甲日德、乙法德、丙英德、丁英法
C: 甲日法、乙日德、丙英法。丁日英 D: 甲日法、乙英德、丙法德、丁日德
答案: A
試題47：小魏、小雷、小戴三個(gè)同學(xué)參加了今年的高考，考完后在一起議論。小魏說：“我肯定考上重點(diǎn)大學(xué)�！毙±渍f：“重點(diǎn)大學(xué)我是考不上了。”小戴說：“要是不論重點(diǎn)不重點(diǎn)，我考上是沒有問題。” 發(fā)榜結(jié)果表明，三人中考上重點(diǎn)大學(xué)、一般大學(xué)和沒有考上的各一人，并且他們?nèi)说念A(yù)言只有一個(gè)是對的，另外兩個(gè)人的預(yù)言都同事實(shí)恰好相反。可見（ �。�。
A: 小魏考上一般大學(xué)，小雷沒考上，小戴考上重點(diǎn)大學(xué) B: 小魏考上一般大學(xué)，小雷考上重點(diǎn)大學(xué)，小戴沒有考上
C: 小魏沒考上，小雷考上重點(diǎn)大學(xué)，小戴考上一般大學(xué) D: 小魏沒考上，小雷考上一般大學(xué)，小戴考上重點(diǎn)大學(xué)
答案: C
試題48：某珠寶店被盜，警方已發(fā)現(xiàn)如下線索：①A、B、C三人至少有一個(gè)人是罪犯；②如A是罪犯，則B一定是同案犯；③盜竊發(fā)生時(shí)，B正在咖啡店喝咖啡�？梢姡ā 。�
A: A是罪犯 B: A、B都是罪犯
C: A、B、C都是罪犯 D: C是罪犯
答案: D
試題49：在一次國際學(xué)術(shù)會議上，來自四個(gè)國家的五位代表被安排坐一張圓桌。為了使他們能夠自由交談，事先了解到情況如下：甲是中國人，還會說英語；乙是法國人，還會說日語；丙是英國人，還會說法語；丁是日本人，還會說漢語；戊是法國人，不會說德語。請問如何安排?（ ）。
A: 甲丙戊乙丁 B: 甲丁丙乙戊
C: 甲乙丙丁戊 D: 甲丙丁戊乙
答案: A
試題50：球隊(duì)的主要隊(duì)員的平均薪水很高，因?yàn)樗麄兇砹怂麄冞@一職業(yè)的精華，是每年 這一國家成千上萬的球員中最好的，他們的薪水不能與一般的商人、醫(yī)生或律師相比，必須與商業(yè)巨頭、最好的外科醫(yī)生和主要的律師事務(wù)所的合伙人相比。作者要說明以下哪種觀點(diǎn)（ �。�。
A: 球員所需的技術(shù)與高薪水的商人、醫(yī)生和律師所需的相同 B: 在市場經(jīng)濟(jì)中，任何貨物或服務(wù)所應(yīng)付的價(jià)格由市場供求關(guān)系決定的
C: 與其他高技術(shù)的職業(yè)相比，球員的薪水并不過分高 D: 尋求最大報(bào)酬的球員與商人、醫(yī)生、律師有著同樣的經(jīng)濟(jì)上的動機(jī)
答案: C
試題51：科學(xué)工作者因盡到了道德義務(wù)而受到社會的尊重。如果個(gè)別科技工作者出于私利支配，背離真善美的良知，作出危害社會的科技行為選擇，如為法西斯侵略戰(zhàn)爭服務(wù)，他們就要受到社會輿論的譴責(zé)、就要受到社會的制裁。還有一類不正當(dāng)?shù)目萍夹袨椋绶欠ㄕ加兴顺晒�，這也應(yīng)受到譴責(zé)和制裁。要防止類似事情的發(fā)生，科技人員的良知作用非常大。可見（ �。�。
A: 對于剽竊他人成果的人要處于重罰 B: 科技人員應(yīng)遵守的道德規(guī)范要比普通人高
C: 科技的發(fā)展與進(jìn)步，需要科技工作者道德素質(zhì)的提高 D: 要用法制來規(guī)范科研工作
答案: C
試題52：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的經(jīng)濟(jì)權(quán)力不再壟斷在國家手中，而是被分解為經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利，每個(gè)商品生產(chǎn)的經(jīng)營者都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，都享有充分的自主權(quán)利。他們通過平等、自主的協(xié)商或討價(jià)還價(jià)，共同決定他們之間的互利有償、互相制約的關(guān)系。由此可見（ �。�。
A: 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家已沒有權(quán)力了 B: 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各經(jīng)濟(jì)主體間的關(guān)系會失控
C: 今后國家要從市場領(lǐng)域徹底退出 D: 市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是自由、平等和獨(dú)立
答案: D
試題53：現(xiàn)在如下假設(shè)：所有紡織工都是工會成員。部分梳毛工是女工。部分紡織工是女工。所有工會成員都投了健康保險(xiǎn)。 沒有一個(gè)梳毛工投了健康保險(xiǎn)。下列哪個(gè)結(jié)論從上述假設(shè)中推不出來（ �。�。
A: 所有紡織工都投了健康保險(xiǎn) B: 有些女工投了健康保險(xiǎn)
C: 有些女工沒有健康保險(xiǎn) D: 工會的部分成員沒有投健康保險(xiǎn)
答案: D
試題54：在一次關(guān)于語言原理的討論會上，一位教授發(fā)表了一通冗長而繁瑣的講話，其中心是，“是”和與其他相關(guān)的話語只能用來表示對某個(gè)問題的贊成。在發(fā)言的最后，坐在會場后排的一位聽眾站起身，用諷刺的語調(diào)說道。“哦，是嗎?”這成了對這通發(fā)言的徹底否 定。這位聽眾對發(fā)言人的否定是通過（ �。�。
A: 舉反例 B: 指出矛盾
C: 類比 D: 攻擊發(fā)言人的個(gè)性
答案: A
試題55：有這樣一問話：“你是否已停止騙人了”?下列選項(xiàng)中，哪句話與此句的形式最為相似（ ）。
A: 你是否已經(jīng)是大學(xué)生了 B: 你是否已停止這份而另找工作了
C: 你是否不再偷盜自行車了 D: 你是否成為一名哲學(xué)論辯高手了
答案: C
試題56：最近出版了一本新書，書作者堅(jiān)持人所做的每件事都有經(jīng)濟(jì)上的動機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)者發(fā) 動侵略戰(zhàn)爭是為掠奪他國財(cái)富；科學(xué)家從事研究是為了得到獎金或?qū)ふ铱射N售的發(fā)明；學(xué)生上大學(xué)是為了找到更好的工作。按照作者的邏輯他寫這本書是為了（ �。�。
A: 出于自身愛好 B: 為了賺錢
C: 引起人們對他的野心的注意，來作為一種改造世界的手段 D: 作為科研方面的一次練習(xí)
答案: B
試題57：大物理學(xué)家牛頓小時(shí)候在班上學(xué)習(xí)成績倒數(shù)第一名，因而曾被老師和同學(xué)稱作“ 笨蛋”。生物學(xué)家達(dá)爾文的日記里記載：教師和家長都曾認(rèn)為他智力低下。世界著名的偉大作家高爾基只讀過小學(xué)三年級。陶行知先生曾提醒老師們說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。因此（ �。�
A: 小時(shí)候?qū)W習(xí)成績越差，長大后的成就越大 B: 人的才能表現(xiàn)有早晚之別
C: 一個(gè)人的成就與他所受教育的多少無關(guān) D: 名人們小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績都不好
答案: B
試題58：1992年8月，中日兩國草原探險(xiǎn)夏令營中，日本孩子病了硬挺著走到底，中國孩子病了送回大本營睡大覺；日本孩子的家長走了，只把鼓勵留給孩子，中國家長來了，在艱難路段把孩子拉上車。這意味著（ ）。
A: 中國家長比日本家長更愛護(hù)孩子 B: 日本孩子的體質(zhì)好而中國孩子的體質(zhì)差
C: 中日兩國人民友誼很深 D: 中日兩國家長在對孩子的教育觀念上存在顯著差異
答案: D
試題59：不當(dāng)?shù)美褐敢环讲⒎且驗(yàn)樽约旱倪`法行為而獲得利益，但利益的獲得又沒有合法的根據(jù)，致使他人利益受到損害的情況。根據(jù)上述定義，下列哪種情況屬于不當(dāng)?shù)美ā 。?BR>A: 張某是運(yùn)輸隊(duì)長，一日親自駕車為某單位運(yùn)木材，由于木材公司發(fā)貨員的疏忽， 多發(fā)了價(jià)值2000多元的木材。裝車時(shí)，張發(fā)現(xiàn)多裝了，卻未告知發(fā)貨員，而是在運(yùn)回的途中 將多發(fā)的木材卸到自己家中，據(jù)為己有 B: 某甲為某乙方介紹一筆生意給某丙。然后某甲分別從某乙和某丙處提取“聯(lián)系費(fèi) ”
C: 賣瓜人魯某和朱某將顧客謝某遺忘在其瓜攤上的手提包加以藏匿，將包內(nèi)價(jià)值180 00元的財(cái)物伙分 D: 王金森先后3次為該廠購買魚蝦，共用款1716元，報(bào)銷時(shí)，在報(bào)銷憑證上寫了用款 三千四百二十三元六角
答案: C
試題60：國家定價(jià)：指由縣級(含縣級)以上各級人民政府物價(jià)部門、業(yè)務(wù)主管部門按照國家規(guī)定權(quán)限制定的商品價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)上述定義判斷下列哪種情況屬于國家定價(jià)（ �。�
A: 市民對我市出租車價(jià)格過高反響強(qiáng)烈。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我市的出租車價(jià)格高于其他 城市出租車的價(jià)格，為此市政府研究決定，將出租車的起步價(jià)下調(diào)，每公里運(yùn)價(jià)仍保持不變 B: 某國營商店從外地購進(jìn)了一批皮大衣，盡管皮大衣市場緊俏，其它個(gè)體商店的定 價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大衣的價(jià)值，但為了維護(hù)商店的信譽(yù)，商店經(jīng)理決定皮大衣定價(jià)以不高于50%的 利潤為原則
C: 由于近日連續(xù)干旱高溫，致使城區(qū)蔬菜價(jià)格不斷上漲，引起了廣大市民的關(guān)注， 為維護(hù)廣大人民的利益，保護(hù)市場的穩(wěn)定，市場價(jià)部門公布了幾種主要蔬菜的最高限價(jià) D: 某商店銷售一批高質(zhì)量的棉被，開始定價(jià)70元，一個(gè)月后，由于物價(jià)上漲的原因 ，他們把這批棉被的定價(jià)提高到了85元
答案: A _公務(wù)員考試
試題61：正當(dāng)防衛(wèi)：為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的有限度的防衛(wèi)行為。根據(jù)上述定義，下面哪種情況屬于正當(dāng)防衛(wèi)（ �。�。
A: 某天晚上，下中班的許愛蓮在一偏僻小道上遭到搶劫，搶劫犯手持匕首，揚(yáng)言自己從牢里逃出，如不交出錢財(cái)就要?dú)⑷恕ＴS愛蓮不得已交出身上的錢款。當(dāng)搶劫犯低頭數(shù)錢時(shí)，她突然拾起一塊磚頭，朝罪犯的頭上砸去，罪犯應(yīng)聲倒地。許拿起自己的錢款離開現(xiàn)場 ，后獲知搶劫犯搶救無效死亡 B: 某甲與某乙發(fā)生爭執(zhí)，某乙揚(yáng)言要?dú)⑺滥臣祝臣茁牭竭@話后，就決定先下手為 強(qiáng)，乘乙不注意時(shí)，將乙殺死
C: 某村有一麻風(fēng)病人，無惡不作，甚至滅絕人性地吐痰在公用水井，嚴(yán)重威脅著群 眾的生命健康，而又屢教不改，使人防不勝防。為了制止其犯罪行為，村民陳某用火將他燒 死 D: 某甲追殺某乙，某乙見自己斗不過某甲，轉(zhuǎn)身猛踢站在路旁的某甲的小孩，致使 小孩摔在水塘中淹死
答案: A
試題62：自然科學(xué)的歷史，絕不可能僅僅是正確認(rèn)識的簡單積累和不斷被證實(shí)的直線過程，而是充滿著正確的認(rèn)識和錯誤的認(rèn)識、全面的認(rèn)識和片面的認(rèn)識、深入的認(rèn)識和表面的認(rèn)識、普遍的認(rèn)識和局部的認(rèn)識等等的不斷斗爭的曲線過程，是一切不正確的和不完全正確的 認(rèn)識不斷被克服即被否定的過程。由此可以得出的正確推論是（ �。�。
A: 自然科學(xué)的發(fā)展是漸進(jìn)式的 B: 自然科學(xué)的內(nèi)容是十分豐富浩繁的
C: 自然科學(xué)已相當(dāng)成熟 D: 自然科學(xué)的歷史就是人類認(rèn)識自然的歷史
答案: D
試題63：機(jī)器人所表現(xiàn)的任何智能，都是人類智能活動的結(jié)果。沒有科學(xué)家精心編制的程序，沒有迅速發(fā)展的電子技術(shù)，沒有精密的機(jī)械加工，機(jī)器人是不可能表現(xiàn)出任何智能的。 由此可知（ �。�。
A: 機(jī)器人沒有智能 B: 機(jī)器人的智能是人類賦予的
C: 機(jī)器人智能的發(fā)展有可能超過人類 D: 機(jī)器人在未來有著廣泛的用途
答案: B
試題64：1995年，中國選手在世界性的重大比賽中，共奪得103個(gè)世界冠軍，創(chuàng)造了57項(xiàng)世界紀(jì)錄，為歷史之最；1995年，中國升入大學(xué)的高中生只有15%的人體檢合格。因此，我 們可以看得出的正確結(jié)論是：1995年（ �。�
A: 中國已成為世界的體育強(qiáng)國 B: 中國只有15%的高中生升入大學(xué)
C: 中國的競技體育達(dá)到了歷史的最高峰 D: 大學(xué)入學(xué)體檢標(biāo)準(zhǔn)提高了
答案: C
試題65：我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，就是要保護(hù)和調(diào)動農(nóng)民積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果不注意保護(hù)農(nóng)民利益，隨著向農(nóng)民 亂收費(fèi)、亂罰款和進(jìn)行各類集資攤派，必將挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性。所以（ ）。
A: 要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，就要增加農(nóng)民負(fù)擔(dān) B: 發(fā)展經(jīng)濟(jì)與減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)兩者并不矛盾，它們之間是相互促進(jìn)的關(guān)系
C: 不減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，將會影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定 D: 今后，國家將不從農(nóng)民手中收錢了
答案: B
試題66：作為意識的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦；現(xiàn)實(shí)的人腦總是長在現(xiàn)實(shí)的人身上的；而現(xiàn)實(shí)的人又總是處在一定的社會關(guān)系之中的。所以（ �。�
A: 人腦是意識的真正本體 B: 人本身是意識的真正本體
C: 社會關(guān)系是意識的真正本體 D: 意識沒有真正的本體
答案: C
試題67：要從代號為A、B、C、D、E、F 六個(gè)偵察員中挑選若干人去破案，人選的配備要求，必須注意下列各點(diǎn)：①A、B兩人中至少去一人；②A、D不能一起去；③A、E、F三人中要派兩人去；④B、C兩人都去或都不去；⑤C、D兩人中去一人；⑥ 若D不去，則E也不去。由此可見（ �。�。
A: 挑了A、B、F三人去 B: 挑了A、B、C、F四人去
C: 挑了B、C、E三人去 D: 挑了B、C、D、E四人去
答案: B
試題68：專用權(quán)指的是壟斷或獨(dú)占使用的權(quán)利，在我國民法體系中，享有專用權(quán)的主要是人身權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)。我國的民法通則將企業(yè)名稱納入人身權(quán)范疇之中，因此（ �。�。
A: 我國把企業(yè)的名稱作為知識產(chǎn)權(quán)的一種加以保護(hù) B: 我國把企業(yè)的名稱權(quán)作為人身權(quán)的一種加以保護(hù)
C: 把企業(yè)名稱權(quán)定位為知識產(chǎn)權(quán)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 D: 把企業(yè)名稱權(quán)定位為人身權(quán)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求
答案: B
試題69：就對個(gè)人和民族的作用而言，文化素質(zhì)主要是通過形成特定的文化氛圍，浸潤其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過具體的價(jià)值意識，指導(dǎo)其行為，推動其前進(jìn)。換言之，文化素質(zhì)的作用是間接、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體。因此（ �。�
A: 文化素質(zhì)比人文精神重要 B: 人文精神比文化素質(zhì)重要
C: 文化素質(zhì)與人文精神是一回事 D: 在大力提高民族文化素質(zhì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)高度視人文精神的建設(shè)
答案: D
試題70：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與競爭，已不再主要依靠密集勞動力，如在美國，整個(gè)信息高速公路工程將耗時(shí)20年，總投資達(dá)4000億美元，要為9500萬個(gè)家庭全部裝上大容量光纖線路要 耗資2000億美元�？梢姡ā 。�。
A: 未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠高技術(shù) B: 未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將不再需要勞動力
C: 未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程將是一個(gè)資本密集的過程 D: 在未來的經(jīng)濟(jì)競爭中，發(fā)展中國家將越來越落伍
答案: C
試題71：效率與公平是—對矛盾統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要經(jīng)歷若干階段性過程，不可能一蹴而就，但我們又不能不在每一階段為實(shí)現(xiàn)共同富裕作具體的準(zhǔn)備。因此（ �。�。
A: 我們要堅(jiān)持效率優(yōu)先 B: 我們首先要重視公平
C: 我們要在重視效率的前提下，兼顧公平 D: 效率與公平之間的矛盾永遠(yuǎn)不可能得到正確解決
答案: C
試題72：根據(jù)股市運(yùn)行的規(guī)律，投資者的資金數(shù)量越少風(fēng)險(xiǎn)越大，越難于獲得平均收益；資金數(shù)量越大風(fēng)險(xiǎn)越小，越易于獲得超額收益。因此（ �。�。
A: 只有少量資金的人不炒股 B: 中小股民總是賠
C: 中小投資者在股票市場上更易于受到傷害 D: 如有大量資金，則在股市上穩(wěn)賺
答案: C
試題73：我黨執(zhí)政后莊嚴(yán)宣布，新的政權(quán)以人民為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，黨沒有特殊利益。在新的歷史條件下這被鄧小平同志具體化為“三個(gè)有利于”。江澤民同志概括鄧小平的革命風(fēng)格時(shí)指出：“他尊重群眾、熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望�！笨梢姡ā 。�。
A: 人民在我黨的政治思維中一直是個(gè)核心概念 B: 我黨始終執(zhí)行從群眾來，到群眾中去的路線
C: 我黨執(zhí)政前很少把群眾的利益放在心上 D: 只有依靠群眾，才能不斷取得革命和建設(shè)的勝利
答案: A
試題74：本體指天地萬物的內(nèi)在基礎(chǔ)，在天地形成之后，作為天地基礎(chǔ)的本體并不消失，而繼續(xù)作為天地萬物的內(nèi)在依據(jù)永恒存在著。這是所謂本體。在老子的學(xué)說中，道在生成天地萬物之后依然是天地萬物的深藏的依據(jù)。所以（ �。�
A: 老子的道論是一種現(xiàn)象論 B: 老子的道論是一種本體論
C: 老子的學(xué)說是唯物主義的 D: 老子的學(xué)說是形而上學(xué)的
答案: B
試題75：全民所有制范疇盡管使用了幾十年，但這一范疇是人們對馬列經(jīng)典作家某些設(shè)想進(jìn)行教條式演繹的結(jié)果，并不是對社會主義革命勝利后現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行抽象的結(jié)晶 �？梢姡ā 。�。
A: 在社會主義初級階段實(shí)行全民所有制是不切實(shí)際的 B: 國家所有制等同于全民所有制
C: 公有制只有全民所有制這樣一種形式 D: 全民所有制有使人人受益
答案: A
試題76：經(jīng)濟(jì)體制是屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。目前，盡管公有制的生產(chǎn)關(guān)系在我國占主導(dǎo)地位，但生產(chǎn)力低下，使得其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾十分突出，因此（ �。�。
A: 我國的生產(chǎn)關(guān)系超前了 B: 如果目前的趨勢再持續(xù)下去，在不久的將來，公有制將失去主導(dǎo)地位
C: 要改革經(jīng)濟(jì)體制，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力 D: 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力
答案: C
試題77：德育是以理服人，重在說服，訓(xùn)示和灌輸，這是一種單向性的教育；美育則是以情動人，重在引導(dǎo)、啟發(fā)和勸誘，它要調(diào)動學(xué)生自身的感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，依靠學(xué)生精神 的自我建構(gòu)，來達(dá)到個(gè)性的發(fā)展和人格的完善�？梢姡ā 。�。
A: 美育是一種雙向互助的教育 B: 德育比美育的作用大
C: 有了美育，就可以不要德育了 D: 美育就是讓學(xué)生自己管自己
答案: A
試題78：當(dāng)前，由于傳統(tǒng)政治文化的影響，人們的參與意識和參與能力還不能適應(yīng)現(xiàn)代政治生活的客觀要求。政治文化的載體是人，人的文化素質(zhì)的高低直接關(guān)系到政治文化的發(fā)展程度。我國大多數(shù)人口在農(nóng)村，而農(nóng)村人口中文盲又占有相當(dāng)?shù)谋戎��？梢姡ā 。?BR>A: 我國農(nóng)村大多數(shù)人還沒有政治參與意識和政治參與能力 B: 我們迫切需要提高我國農(nóng)民的文化素質(zhì)，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代政治生活需要的政治文化
C: 我國傳統(tǒng)的政治文化都是糟粕，需加以摒棄 D: 我國的城鎮(zhèn)居民已有較成熟的政治文化了
答案: B
試題79：微波爐是靠微波使食物內(nèi)部的分子產(chǎn)生劇烈運(yùn)動而使食物本身發(fā)熱，從而食物內(nèi)外受熱均勻、不會出現(xiàn)外焦內(nèi)生的現(xiàn)象；電磁灶通過加熱鍋底，使熱量從食物外部傳遞到內(nèi)部來完成烹調(diào)，較符合人們傳統(tǒng)的烹調(diào)習(xí)慣，而且利用“渦流”直接使鍋底發(fā)熱，避免了熱量在傳遞過程中有損失，沒有明火，安全衛(wèi)生。這都優(yōu)于電爐。由此推不出的一項(xiàng)是（ �。�
A: 電爐不安全，不衛(wèi)生，有明火 B: 電爐的熱量在傳遞過程中有損失
C: 電磁灶與電爐一樣，都會出現(xiàn)食物外焦內(nèi)生現(xiàn)象 D: 電爐加熱食物原理與電磁灶一樣
答案: D
試題80：比如你自己，過去未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒有發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然受之不切了；受之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此下去，你對一個(gè)作家的了解當(dāng)然無從深入。由此可以推出（ �。�。
A: 只要深入地了解一個(gè)作家，就一定能與之產(chǎn)生共鳴 B: 感之愈深，自然愛之愈切
C: 愛之愈切，彈出來當(dāng)然也就夠味兒 D: 彈出來越是夠味兒，你就會越有興趣
答案: A _公務(wù)員考試
試題81：目前，生物加工食物體系要成為現(xiàn)實(shí)，還有幾件事要做。先得能在培養(yǎng)基里培養(yǎng)出蔬菜 或水果的組織，還得能擴(kuò)大產(chǎn)量以應(yīng)市場之需。而要大量經(jīng)濟(jì)地生產(chǎn)，還得研制出廉價(jià)原料 ，利用其中的基本營養(yǎng)成份進(jìn)行批量生產(chǎn)。由此可以推出（ �。�
A: 研制出廉價(jià)原料是生物加工食物體系的關(guān)鍵 B: 目前已經(jīng)能在培養(yǎng)基里培養(yǎng)出蔬菜或水果的組織
C: 只要有廉價(jià)的肥料就能擴(kuò)大產(chǎn)量 D: 目前的原料太昂貴
答案: D
試題82：肥皂是用油脂和燒堿經(jīng)過煮制加工而成的。肥皂含有30%左右的水分，如果對它進(jìn)行晾曬 ，不僅會使水份蒸發(fā)而收縮干裂，還能使內(nèi)部的油脂和燒堿分離，結(jié)果油脂變?yōu)樗嶂�，燒堿因吸收空氣中的二氧化碳而變?yōu)榧儔A，這樣肥皂的去污能力降低。由此可以推出（ �。�。
A: 將收縮干裂肥皂加入30%的水可使其恢復(fù)原有的去污能力 B: 純堿沒有去污能力
C: 肥皂中缺少了油脂與燒堿中的任何一種將無去污能力 D: 是肥皂中的水份將油脂與燒堿結(jié)合在一起
答案: D
試題83：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人體中的高密度脂蛋白 (HDL)對心臟病有預(yù)防作用。每天吸煙超過20支者，體內(nèi)HDL的含量明顯下降。如停止吸煙，含量就會增加。HDL含量最高的是瘦子，最低的是胖子，男孩在達(dá)十幾歲時(shí)，HDL含量下降，女孩則相反。老年婦女的HDL含量高于老年男性。由上可以推出（ �。�
A: 與女孩相比，男孩易患心臟病 B: 男性吸煙者患心臟病的概率高于女性
C: 男性年歲越大，患心臟病概率越高 D: 長得瘦的老年男性患心臟病概率低于長得胖的老年女性
答案: B
試題84：太陽能電池已為人們所熟悉�，F(xiàn)在的太陽能電池，其能量轉(zhuǎn)化率在10%左右，因而用途有限。如果想獲得較大的電功率，就需要昂貴的投資、巨大的裝置，占用巨大的面積或空間，這實(shí)際上是不可行的。因此唯有在提高其能量轉(zhuǎn)化率上下功夫，以拓展其應(yīng)用范圍。由上可以推出（ ）。
A: 太陽能電池的能量轉(zhuǎn)化率越高，其所需面積就越小 B: 太陽能電池面積越大，其能量轉(zhuǎn)化率就越高
C: 太陽能電池的能量轉(zhuǎn)化率越高，獲得的電功率就越大 D: 缺乏投資是太陽能電池難以得到廣泛應(yīng)用的原因
答案: C
試題85：光是一種電磁波，不能吸收光電磁波的物體，一般是透明物體。半透明的物體只吸收光的一部分，也叫濾色體。不透明的物體能吸收光的全部，也叫黑體。透明的動物身體沒有吸收可視光的能力，看不出色素來，其隱蔽性較強(qiáng)。隱形動物的秘密就在于它的身體是透明的 ，同時(shí)又是無色的。由上可以推出（ �。�。
A: 有些隱形動物的身體是透明的，但可能是有色的 B: 不透明的動物和身體能吸收可視光，有明顯色彩，隱蔽性差
C: 透明的能吸收光電磁波的物體可被稱為白體 D: 紅色的金魚屬濾色體
答案: B
試題86：在穩(wěn)定年代，預(yù)測相對來說比較準(zhǔn)確，人們卻并未意識到對預(yù)測的需求；在動蕩年代，雖然預(yù)測并不準(zhǔn)確，其精度也未能滿足要求，但領(lǐng)導(dǎo)人卻深深地意識到了它所具有的潛在力量。由此可以推出（ �。�。
A: 只有在預(yù)測不太準(zhǔn)確的時(shí)候才會引起人們對它的注意 B: 預(yù)測越是準(zhǔn)確，人們越是不敢相信
C: 在穩(wěn)定年代，預(yù)測與實(shí)際結(jié)果的一致性程度高 D: 在動蕩年代，預(yù)測的難度要高得多
答案: C
試題87：據(jù)估計(jì)，東京市居民的年用水量為2 億噸，大約有6千萬噸水用在沖水馬桶上。為節(jié)約用水，東京某居民在自己樓房頂安一個(gè)容積為2噸的儲水罐儲雨水用于沖馬桶，15年來即便在少雨季節(jié)，罐內(nèi)雨水從未用盡過。他認(rèn)為，若東京每戶居民都裝一個(gè)2噸的儲水罐，就相當(dāng)于在市內(nèi)建起一個(gè)容積為900噸的水庫。由此可以推出東京居民每戶用水量為（ ）。
A: 40～50噸 B: 50～60噸
C: 30～40噸 D: 60～70噸
答案: A
試題88：一個(gè)人在用餐之后是昏昏欲睡還是精神飽滿與所吃食物中的蛋白有關(guān)。多數(shù)蛋白中都含一種叫酷氨酸的氨基酸，它進(jìn)入大腦，促使多巴胺和新腎上腺素的形成，從而使人易興奮。禽類和魚類含酪氨酸最多。不過并非所有含酪氨酸的食品都能使大腦興奮。豬肉中含酪氨酸，但脂肪妨礙了它的吸收。由上可以推出（ �。�。
A: 含蛋白越多的食物越利于智力生長 B: 魚類中的蛋白易于消化吸收
C: 魚類中含豐富的多巴胺類物質(zhì) D: 豬肉中脂肪含量多于魚類
答案: D
試題89：科學(xué)家在運(yùn)用理性的邏輯思維進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的過程中，其豐富的想象力、對客觀世界敏銳的洞察，表現(xiàn)真理的方式和執(zhí)著求索的熱情，無不與藝術(shù)的形象思維相聯(lián)。同樣，藝術(shù)家在展開想象的翅膀自由翱翔之際，如果沒有科學(xué)的世界觀和方法論為先導(dǎo)，不借助邏輯思維，其藝術(shù)作品也難以顯示崇高的精神境界與無窮的魅力�？梢姡ā 。�。
A: 科學(xué)與藝術(shù)正趨同 B: 科學(xué)與藝術(shù)需相互借鑒各自的思維方式
C: 學(xué)物理、化學(xué)之前應(yīng)先學(xué)習(xí)音樂、繪圖等藝術(shù)科目 D: 學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)之前，首先要進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練
答案: B
試題90：眾所周知，羅馬教皇認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界，與此相違背的都異端邪說。但最近教皇在一次會議上說“天主教信仰并不反對生物進(jìn)化倫，新的知識使人們承認(rèn)，進(jìn)化論不僅僅是一種假設(shè)，實(shí)際上，在繼各學(xué)科的一系列發(fā)現(xiàn)后，這一理論已被科學(xué)家普遍接受�！边@表明（ �。�。
A: 羅馬教皇已不再信仰上帝了 B: 科學(xué)與神學(xué)的矛盾已不再存在
C: 教皇在科學(xué)昌明發(fā)達(dá)的今天，不得不承認(rèn)科學(xué)的真理 D: 神學(xué)已失去存在的基礎(chǔ)和意義
答案: C
試題91：一個(gè)品牌由不知名到知名，并且經(jīng)久不衰，關(guān)鍵還是要持續(xù)保持和增強(qiáng)自己的市場競爭力。名牌是一代創(chuàng)，代代保，沒有名牌要立志創(chuàng)名牌，有了名牌也只能作為競爭的起點(diǎn)。這意味著（ �。�。
A: 有了一個(gè)名牌后即可以在競爭中永立于不敗之地 B: 只要投入大量資金做廣告，就可以創(chuàng)立并保持名牌
C: 要樹名牌必須不斷地炒作 D: 名牌沒有“終身制”
答案: D
試題92：知識作為人類認(rèn)識的結(jié)果，是一個(gè)外延很大的概念。它一般包括四個(gè)層次或方面，即常識、經(jīng)驗(yàn)概括、科學(xué)知識和哲學(xué)知識。所謂常識，主要包括格言、諺語等一般人普遍熟知的知識，而科學(xué)知識是一種理論體系，具有邏輯性、系統(tǒng)性。因此（ �。�
A: 科學(xué)知識是絕對真理，不容置疑 B: 與科學(xué)知識相比，常識有很多經(jīng)不起推敲的地方，即其包含著許多錯誤
C: 科學(xué)知識中包含著常識 D: 常識都不可信
答案: B
試題93：誠然，西方是人類很多文明成就的展示臺，其一些價(jià)值觀是人類壯舉的注腳，如對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的信仰，向假說挑戰(zhàn)的意志。但對實(shí)踐這些價(jià)值的社會的迷信會導(dǎo)致一種特有的盲目；無法理解某些夾雜在其中的價(jià)值可能是有害的。但要看清這一點(diǎn)，人們必須站在西方之外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這說明（ ）。
A: 西方的價(jià)值觀已走到盡頭 B: 西方的價(jià)值觀比其它文明的價(jià)值觀優(yōu)越
C: 只有從非西方文明的價(jià)值及觀點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)清西方價(jià)值觀的問題之所在 D: 非西方價(jià)值觀比西方價(jià)值觀優(yōu)越
答案: C
試題94：在政府與糧食生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，政府的權(quán)利很大，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相應(yīng)地較大：生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利較小，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對較小。因此（ ）。
A: 政府在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中吃虧了 B: 生產(chǎn)者和消費(fèi)者在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中外于不利地位
C: 從某一單一主體來看，權(quán)利與義務(wù)是對等的，不存在誰吃虧的問題 D: 兩個(gè)方面都吃虧了
答案: C
試題95：天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦的主要目的之一就是要命名中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界。任何理論的創(chuàng)新與發(fā)展都離不開實(shí)踐。中國的改革實(shí)踐為我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是“過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)家”研究的熱點(diǎn)，但中國的改革問題終歸只能以中國人自己的研究為基礎(chǔ)。所以（ �。�。
A: 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)走向世界并達(dá)到世界一流水平 B: 天則經(jīng)濟(jì)研究所心中國的改革實(shí)踐為主要研究對象
C: 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再需要向國外學(xué)習(xí)、借鑒了 D: 國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究中國的改革不大可能取得成果
答案: B
試題96：制度包含正式的法律規(guī)則和非正式的風(fēng)俗習(xí)慣兩個(gè)方面。它是交易的結(jié)果，制度確立之后便形成相對穩(wěn)定的利益格局，從而產(chǎn)生制度慣性。在這種慣性中，風(fēng)俗習(xí)慣的變遷與法律規(guī)則的變遷都比較緩慢。所以（ ）。
A: 制度的變遷是漸進(jìn)的過程 B: 制度形成后便不會發(fā)生變化
C: 制度變遷是自發(fā)的 D: 隨著制度的完善，制度變遷會越來越慢，甚至“終結(jié)”
答案: A
試題97：魯迅在《讀幾本書》一文中曾談到： “讀死書會變成書呆子，早有人反對過了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也越加徹底，于是有人來反對讀任何一種。他的根據(jù)是叔本華的老話：倘是讀別人的著作，不過是在自己的腦里給作者跑馬。這對于讀死書的人們，確實(shí)是一個(gè)當(dāng)頭棒。不過明白，死抱住叔本化這句金言天才，他的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一榻胡涂了�！笨梢姡ā 。�。
A: 讀別人的著作,只不過是重復(fù)別人的勞動,沒有意義 B: 那些反對讀任何一種書的人,實(shí)際上已把叔本華書中話當(dāng)著金科玉律
C: 書讀多了會成書呆子 D: 與其讀別人的書，不如自己來創(chuàng)作
答案: B
試題98：“小的是美好的”這句話，倘以我看，作為嚴(yán)格的美學(xué)命題恐怕站不住腳。比如古典詩人喜歡吟詠的小橋流水、櫻桃小口之類，但究竟也有不少人取相反的愛好，去贊美跨海的橋或縈菲婭．羅蘭式的闊嘴�？梢姡ā 。�。
A: 沒有絕對大，也沒有絕對小 B: “小的是美好的”不正確
C: 大與小，哪一種形態(tài)算是美的，屬于蘿卜白菜各有所愛之事 D: 沒有絕對的美，也沒有絕對的丑
答案: C
試題99：現(xiàn)在學(xué)界正涌動著一股“亞洲熱”。但在界定這類概念時(shí)，卻不對所有國家民族一視同仁，所以在漢語的言語共同體之中，“亞洲”基本上是以中國為圓心的一個(gè)沒畫圓的圓圈，而“世界”呢，則是一幅由發(fā)達(dá)國家組成的美妙遠(yuǎn)景圖。因此（ �。�。
A: 中國即亞洲，西方即世界 B: 中國學(xué)者做研究時(shí)，往往不深究“亞洲”而講“中華”，不計(jì)較“世界”而專注西方
C: 有關(guān)亞洲的研究沒有必要 D: 中國學(xué)者的研究水平太低
答案: B
試題100：科普宣傳的目的是引導(dǎo)公眾用科學(xué)的思想觀察問題、用科學(xué)的方法處理問題。知識不存在的地方，愚昧就自命科學(xué)。迷信是人類處于蒙昧?xí)r代難以正確解釋種種自然和社會現(xiàn)象的產(chǎn)物缺乏科學(xué)的依據(jù)和邏輯推理。迷信成為一些人騙人賺錢的工具后，摻入了許多貌似合理的偽科學(xué)知識，具有較大的欺騙性。因此（ �。�
A: 在迷信面前，科學(xué)無能為力 B: 相信周易預(yù)測、看風(fēng)水、看手相的人越來越少
C: 掌握科學(xué)知識是破除迷信的根本途徑 D: 現(xiàn)在迷信的人還很多，人類仍處于蒙昧?xí)r代
答案: C
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