過去的幾十年屬于擁有特定思維的一類人——編寫代碼的電腦程序員、起草協(xié)議的律師、啃數(shù)據(jù)的MBA們。但是情況正在發(fā)生改變，未來屬于另一類人，他們擁有全然不同的思維。

左腦不夠用了

■文/丹尼爾·平克

作者簡介：丹尼爾·平克，美國《連線》雜志編輯，暢銷書作家

右腦的崛起

科學(xué)家們早已知道有一條神經(jīng)分界線，將大腦分為左右兩部分。而令人驚奇的是，直到最近，學(xué)術(shù)當(dāng)權(quán)派還認(rèn)為兩個(gè)腦半球是分立的，而且是有主次之分的。他們認(rèn)為左半腦是至關(guān)重要的一半，這一半決定了人之所以為人，而右半腦是起輔助補(bǔ)充作用的，有些人甚至認(rèn)為它是人類早期發(fā)育時(shí)的殘留物。左半腦是理性的、有分析能力、邏輯能力的，符合我們對大腦的一切期望，而右半腦是無言語能力的、不平衡的、本能的，是一個(gè)自然天生的、已過時(shí)退化了的器官。

真實(shí)的情況是，左半腦從事連續(xù)性的推理，精于分析和處理字語。右半腦進(jìn)行整體推理，識別模式、解釋情緒和非言語的表達(dá)方式。人類擁有兩種思維不同的思維方式。

左腦思維是次序的、字面的、功能性的、文本的、分析的，它代表著一種思維方式和生活態(tài)度。在過去的幾十年里，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代后，信息和知識成為了發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，擅長左腦思維的知識工作者，成為了這個(gè)時(shí)代的主角。右腦思維是同時(shí)的、比喻的、美學(xué)的、語境的、合成的。它們在信息時(shí)代不被重視，企業(yè)和學(xué)校也不注重這方面的教育。

如今，隨著物質(zhì)豐富、亞洲外包風(fēng)潮和自動(dòng)化的影響日益加深，過去的幾十年獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的編寫代碼的電腦程序員、起草協(xié)議的律師、啃數(shù)據(jù)的MBA們卻已經(jīng)風(fēng)光不在。而另外一群人的力量開始顯現(xiàn)，他們擁有全然不同的思維——包括創(chuàng)造型思維、設(shè)身處地（共情）型思維、模式識別思維和追尋意義型思維。這些人包括藝術(shù)家、咨詢師等考慮全局的人——這些人將會(huì)享受最大的工作樂趣并獲得最高的社會(huì)回報(bào)。

在信息時(shí)代標(biāo)榜的“左腦”能力在今天仍然必要，但是卻不再能滿足我們的需要。我們曾經(jīng)低估和忽視的“右腦”的能力——?jiǎng)?chuàng)造性、執(zhí)著、快樂感和探尋意義——將越來越能決定未來世界誰主沉浮。

在當(dāng)今時(shí)代想要生存，個(gè)人和組織要重新審視一下自己營生的行當(dāng)，問自己三個(gè)問題：

１.是否有海外的外包人員能廉價(jià)完成我的工作？

２.是否電腦可以比我干得更快？

３.在這個(gè)供給過剩的時(shí)代，我做的產(chǎn)品是否還有需求？

如果頭兩個(gè)問題你回答“是”，或者第三個(gè)問題是“否”，那么你就有麻煩了。如今的生存之道就在于你能做那些外包不了的、電腦無法做得更快的、能滿足富裕時(shí)代不同凡響的和非物質(zhì)需求的工作。

這就是為什么高科技已經(jīng)不夠的原因。我們要給高科技能力輔以高概念和高感性。高概念涉及創(chuàng)造藝術(shù)和情感美的能力，發(fā)現(xiàn)格調(diào)和機(jī)遇的能力，構(gòu)思令人滿意的故事的能力，把沒什么關(guān)聯(lián)的東西組合出新奇發(fā)明的能力。高感性涉及到共情感知的能力，洞悉人際交往的精妙之處的能力，探尋內(nèi)心愉悅并幫別人找到這種愉悅的能力，跳出日�，嵤伦穼つ康暮鸵饬x的能力。

這意味著，在一個(gè)物質(zhì)豐富，亞洲外包和自動(dòng)化盛行的社會(huì)，左腦思維已經(jīng)不夠了，我們必須擅長右腦思維，掌握高概念和高感性的能力。我花了幾年時(shí)間研究這個(gè)問題。我把答案提煉為在新時(shí)代基本而特殊的六種高概念和高感性能力。我把它們稱做“六感”，即設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂感、探尋意義。

設(shè)計(jì)感

很容易將設(shè)計(jì)理解為僅僅是一種裝飾，對某個(gè)地方或某件東西進(jìn)行修飾，以掩蓋它們的平庸。對什么是設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的作用是什么，人們有著嚴(yán)重的曲解，特別是現(xiàn)在。設(shè)計(jì)界知名人士，約翰·赫斯科特，曾經(jīng)對設(shè)計(jì)下過一個(gè)很好的定義：“設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說，可以定義為是人類的基本能力，人類制造以前生活中不存在的東西，來滿足人們的需要，賦予生活新的意義�！�

現(xiàn)在不妨抬頭環(huán)顧四周，看看你身處的這個(gè)屋子吧。這里所有東西幾乎都是設(shè)計(jì)發(fā)明出來的，你手上拿的書、印刷的字體、你身上穿的衣服、你坐著的沙發(fā)或其他之類的東西、你居住的高樓大廈等，是某些人大膽想像，設(shè)計(jì)并創(chuàng)造出了這些東西，它們已經(jīng)成為你生活中不可分割的一部分。

設(shè)計(jì)是典型的全腦思維（左右腦并用）的智能。用赫斯科特的話來說，是實(shí)用性和意義性相結(jié)合的。圖冊的設(shè)計(jì)者必須編出一本容易閱讀的冊子，別人能讀得懂，這是實(shí)用性。但從目的作用上說，冊子還必須表達(dá)一定的主題思想，這是意義性。實(shí)用性是左腦思維的特點(diǎn)，意義性是右腦思維的特點(diǎn)。現(xiàn)在花費(fèi)少量的錢就能比較容易地制造出一件具有實(shí)用價(jià)值的東西，相對應(yīng)地，制造這件東西的意義性就變得重要起來。

一個(gè)人要想獲得職業(yè)上的成功和滿足感，他必備的一種基本能力是設(shè)計(jì)，原因有三個(gè)。第一，隨著物質(zhì)日益豐富和先進(jìn)科技的普及，設(shè)計(jì)日漸為人們所熟悉，越來越多的人參與到設(shè)計(jì)活動(dòng)中去，成為設(shè)計(jì)業(yè)內(nèi)人士。第二，在物質(zhì)極大豐富的年代，設(shè)計(jì)對現(xiàn)代商業(yè)變得至關(guān)重要，因?yàn)橥ㄟ^設(shè)計(jì)可以做到與眾不同，并產(chǎn)生新市場。第三，越來越多的人們具有了設(shè)計(jì)感，人們越來越有可能達(dá)到設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)：改變世界。

設(shè)計(jì)的大眾化改變?a href=http://www.qdbaoqi.com/rsrc/trhr/songtao/ target=_blank class=infotextkey>松桃稻赫�的聡`�。传统杉�(xì)鞴�司打的以掗`羌鄹裾交蛘咧柿空�。染|裼胖適始勱黿鍪且�蛬逄覝煳伔的条件、开孰H諧』疃�的入场券。满组憦T┨跫�，才那{媚憬�葨V諧�，而进葨V諧『螅�竞争掉[氐憔筒皇羌鄹窈橢柿苛�，而是央s錟巖悅枋齙畝�析嵑创意、脵跒a鴕庖宓取Ｒ簿褪撬擔(dān)�设计，是锌|笠檔牧榛輟８�据洛F厴萄г旱難芯�，设碱l耐度朊慷?%，銷售收入和利潤就平均增長3%～4%。

因?yàn)樯虡I(yè)迅速的新陳代謝，設(shè)計(jì)感已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的能力。就在一眨眼間，產(chǎn)品的核心競爭力就從左腦導(dǎo)向的實(shí)用主義轉(zhuǎn)移到了右腦導(dǎo)向的意義性。比如手機(jī)，在不到十年的時(shí)間里，手機(jī)從少數(shù)人的奢侈品成為了大多數(shù)人的必需品，又成為很多人個(gè)性化的裝飾品。消費(fèi)者現(xiàn)在花幾乎與手機(jī)本身同樣的價(jià)錢來裝飾手機(jī)。2005年，美國手機(jī)鈴聲消費(fèi)高達(dá)40億美元。

事實(shí)上，設(shè)計(jì)的最大經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于這種創(chuàng)造新市場的能力。物質(zhì)豐富、亞洲外包風(fēng)潮和自動(dòng)化使商品和服務(wù)的更新變化加快，唯一的生存之道就是不斷創(chuàng)新，開發(fā)新產(chǎn)品。

故事感

一天下午我在商店里購買晚餐的食物。后來我想買幾瓶酒，就去看了一下，還行，一共有50多種酒任我挑選。我很快確定了三種不太貴的紅酒。這三種酒價(jià)錢差不多，質(zhì)量看起來也差不多。到底選哪種好呢？其中兩種標(biāo)簽上都是一般常見的夸贊酒好的形容詞，而另一種——兄弟酒的標(biāo)簽上講述了下面的一個(gè)故事：

這酒的創(chuàng)意來自艾里克和艾里克斯兄弟，兄弟倆銷售這種酒是為了紀(jì)念他們的母親。不久前他們的母親因患癌癥過早地離開了人間。兄弟倆每賣出一瓶酒就捐出50美分給北弗吉尼亞收容所，或者以他們母親的名義捐給癌癥研究基金會(huì)。

你猜猜我會(huì)選哪種酒？

像設(shè)計(jì)一樣，故事性越來越成為商品和服務(wù)在擁擠的市場中脫穎而出的一件法寶。

盡管故事感很重要，是我們思考的關(guān)鍵，但在信息時(shí)代，它被人們誤解了。除了好萊塢、寶萊塢等娛樂行業(yè)尊重故事感外，社會(huì)上其他行業(yè)都認(rèn)為它是事實(shí)的小兄弟(不可靠的兄弟)。故事用來娛樂，事實(shí)才能說明問題；故事用來消遣，事實(shí)用來揭示；故事用來掩蓋，而事實(shí)才是真相。這種觀點(diǎn)具有雙重危害。一方面，它與人們的思維方式背道而馳；另一方面，低估故事感的重要性，會(huì)使你的職業(yè)生涯和個(gè)人生活面臨危機(jī)。

事實(shí)不是能輕易找到的。不久以前，世界上大量的信息和數(shù)據(jù)還只藏在圖書館落滿灰塵的書架上。其余的信息為私人所有，只有口袋鼓鼓的院校和資深的專家們才能接觸得到。如今信息公開了，隨處隨時(shí)可獲得它，幾乎是免費(fèi)的，而且很快。這對我們的工作和生活產(chǎn)生了很大的影響。信息要是多了，并且容易獲得，它的價(jià)值就小了。所以誰能把信息組織起來，使其具有上下文環(huán)境，并且有情感地表述出來，這樣的能力就顯得非常重要了。

這就是敘事能力的精華之處——富有情感的內(nèi)容。

故事感兼具有高概念和高感性。說它是高概念能力，因?yàn)楣适赂凶屓藗冊谝欢ǖ纳舷挛膬?nèi)容中，一定的背景中去講述，講述的事物更容易被理解。引用英國作家弗斯特的著名觀點(diǎn)來解釋就是，“王后死了，國王也死了，這是一個(gè)事實(shí)；王后死了，國王因此悲傷不已也死了，這就是一個(gè)故事。”

當(dāng)大量的日常白領(lǐng)工作被外包或者由電腦來做了，故事感所體現(xiàn)的這些能力就愈發(fā)值錢了。同樣的，越來越多的人過著富足的生活，于是人們有機(jī)會(huì)追求生活的意義。故事，那些我們講給別人聽，別人講給我們聽的故事，就成了追求生活意義的手段。

商人們現(xiàn)在意識到，故事性是賣點(diǎn)，能夠掙大錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴爾得麗·麥克洛斯基和阿里歐·克拉莫曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過，以說服為主的行業(yè)比如廣告、咨詢、顧問等行業(yè)的產(chǎn)值占美國國民生產(chǎn)總值的1/4。故事性是這些行業(yè)必不可少的元素，假設(shè)半數(shù)以上的說服行業(yè)里都使用了故事，那么故事每年所創(chuàng)造的產(chǎn)值就是約1萬億美元。

交響能力

我所說的交響能力是指將瑣碎的事情聯(lián)結(jié)在一起的能力。這種能力重綜合而不重分析；要找出看上去毫不相干的領(lǐng)域之間的聯(lián)系；發(fā)現(xiàn)更廣泛的模式而不是得出具體的答案；通過把別人不在意的要素結(jié)合在一起，來發(fā)明新的事物。交響感也是大腦右半球在文字、比喻、感官方面特性的體現(xiàn)。以聯(lián)立的、前后關(guān)系的和綜合的方式運(yùn)轉(zhuǎn)的右半腦，關(guān)注的不是一棵小樹而是一整片森林。

綜合思考能力指的是一種創(chuàng)作和指揮的能力，企業(yè)家和發(fā)明家就是依賴于這種能力。但是，綜合思考已經(jīng)成為了越來越多人必備的基本能力。為什么呢？原因是交響能力強(qiáng)的人更能從中挑選出哪些東西是真正有意義的，這會(huì)讓你在尋求幸福的過程中占有明顯的優(yōu)勢。

就像繪畫一樣，交響樂各部分之間也有密切關(guān)聯(lián)。要想了解在多樣化的事物中表面上不相關(guān)的規(guī)律，人們必須知道怎樣把明顯不相干的因素聯(lián)合起來，創(chuàng)造出新的東西。同時(shí)，人們也必須變得更加善于推理——根據(jù)一件事情就能類推出另一件事情。換言之，在這個(gè)時(shí)代，三種類型的人面臨著許多機(jī)遇：跨領(lǐng)域人才、發(fā)明家和善于比喻的人。

跨領(lǐng)域人才

曾經(jīng)單一領(lǐng)域的專業(yè)知識能夠使人們獲得成功，但是今天，這些領(lǐng)域發(fā)生了變化，成功更青睞于那些懂得如何運(yùn)用多種技能的人。他們擁有多領(lǐng)域的專業(yè)技能，掌握了多種語言，并且擁有豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)。他們的生活多姿多彩。

美國麻省理工學(xué)院的尼古拉斯說，“這是因?yàn)橛^察比智商更加重要。思想上的飛躍是具有突破性創(chuàng)意的創(chuàng)作者們的共同特征。通常這樣的能力存在于有廣泛知識背景的人當(dāng)中，他們具有多種學(xué)科的思維和豐富的社會(huì)閱歷�！笨珙I(lǐng)域人才不會(huì)用單一的方式來處理問題，而是有多種選擇，采用多種解決方案。這會(huì)讓他們的工作與生活變得更有效率。

發(fā)明家

有時(shí)候最強(qiáng)大的創(chuàng)意來自于兩種現(xiàn)有思想的結(jié)合，而曾經(jīng)卻沒有人將它們聯(lián)系在一起。創(chuàng)造這種充滿靈感的、具有創(chuàng)造性的聯(lián)系，正是我們右腦的功能。

當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中，從創(chuàng)新到轉(zhuǎn)化為商品的過程時(shí)間越來越短，成功的個(gè)人和公司必須堅(jiān)持不懈地努力。他們必須投入更多的精力在發(fā)明創(chuàng)新上——尤其是在這個(gè)外包和自動(dòng)化流行的年代。這就要求人們堅(jiān)韌不拔地進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合，用以靈感創(chuàng)作為中心的方式，避免產(chǎn)生錯(cuò)誤。值得慶幸的是，無論信不信，我們所有人都擁有創(chuàng)造的潛能。英國發(fā)明家特雷弗·貝里斯認(rèn)為：“創(chuàng)新并不是深不可測的魔法，每一個(gè)人都能夠做到�！贝蟛糠职l(fā)明創(chuàng)造和突破都來自于，將現(xiàn)有的思想以許多新的方式重新集合起來。那些希望獲得并提高交響能力的人，將會(huì)在概念時(shí)代異常活躍。

善于比喻的人

在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，掌握比喻——一種全面思維的能力，也被一些認(rèn)知科學(xué)家們稱作“想像的理性”——已經(jīng)變得越來越有價(jià)值。每一天清晨，當(dāng)我們從睡夢中醒來，輕輕打開燈，我們就會(huì)意識到，新的一天又將在數(shù)據(jù)和信息的洪流中度過。一些軟件能將這些數(shù)據(jù)和信息的碎片進(jìn)行分類，劃分為不同的模式。但是，只有人類的大腦才能進(jìn)行比喻的思考，發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)不能察覺的各種聯(lián)系。

同樣地，在物資充裕的時(shí)代，能發(fā)明出新奇并引人注目的東西的人，才能獲得最大的回報(bào)。因此，培養(yǎng)比喻和聯(lián)想的能力就顯得尤為重要。

共情能力

要打破一個(gè)傳統(tǒng)的觀念并不是一件容易的事情。當(dāng)美國前總統(tǒng)比爾·克林頓發(fā)表演講時(shí)說“我感受到了你們的痛苦”時(shí)，遭遇了徹底的失敗。一些批評家認(rèn)為克林頓這么說很虛偽。美國人的這種反應(yīng)促使總統(tǒng)去思考，而不是去感受；去制訂戰(zhàn)略，而不是去感受或同情。這樣的情形由來已久。

在這個(gè)時(shí)代，思維尖銳的知識工作者和高效敏銳的高科技公司并不重視情感的作用，還理直氣壯地認(rèn)為——以感情來做出決策，評估形勢是毫無意義的。但是，當(dāng)左腦思維盛行的時(shí)候，我們也看到了單一思維方式的局限性。丹尼爾·戈?duì)柭�的力作《情商》出版的時(shí)候，正值克林頓總統(tǒng)發(fā)表以上的講話，標(biāo)志著轉(zhuǎn)變的開始。戈?duì)柭�認(rèn)為，情感的能力比傳統(tǒng)的智商更加重要——這沒有引起人們的關(guān)注。

可是，十年后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越普及，勞動(dòng)力越來越廉價(jià)，那些擁有高智商的知識工作者也更加容易被替換，不能被復(fù)制和替換的能力變得越來越有價(jià)值。事實(shí)證明，那些電腦所不具備的能力，對以前擅長電子和數(shù)學(xué)的工作者來說也是很難具備的，這就是共情能力。

共情能力是設(shè)身處地、認(rèn)同和理解別人的處境、感情的能力。站在別人的立場上，用他們的角度來看待事情，理解他們的感受。這是一種本能反應(yīng)，不用經(jīng)過深思熟慮就能產(chǎn)生。但是共情能力并不是表示同情，同情是對別人的悲慘處境感到不舒服。而共情能力則是換位思考，如果是我的話會(huì)怎么樣，這是有想象力的表現(xiàn)，也是內(nèi)心的真實(shí)感受——深入到別人的思想里，體驗(yàn)?zāi)莻�(gè)人眼中的世界。

共情能力非常重要。它使人類從自然界進(jìn)化中脫穎而出，使我們能直立行走和獨(dú)立思考，也對我們的生活意義重大。因?yàn)橛泄睬槟芰Γ�我們能看到不同觀點(diǎn)的另一面，安慰悲痛欲絕的人們，體驗(yàn)別人的喜怒哀樂而不是妄加評論。共情能力能樹立我們的自我意識，讓父母更了解孩子，使我們能一起工作，樹立道德規(guī)范。

但是，共情能力就像其他高概念和高感性的能力一樣，并沒有在信息時(shí)代得到人們足夠的重視。它時(shí)常被人們認(rèn)為是好心腸的表現(xiàn)，但是這個(gè)世界更需要腳踏實(shí)地的冷漠和超然。

共情能力并不是獨(dú)立的，而是與我前面提到過的三種高概念、高感性能力緊密相連的。共情能力是設(shè)計(jì)技能的重要部分，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)師必須知道自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)將會(huì)帶給別人怎樣的感受。共情能力與交響能力息息相關(guān)——因?yàn)閾碛泄睬槟芰Φ娜烁�能理解環(huán)境的重要性。他們能全面地觀察一個(gè)人，這種方式正是交響能力強(qiáng)的思考者所采用的。最后，敘述感也包含共情能力。

娛樂感

20世紀(jì)30年代到40年代，福特汽車公司的制度規(guī)定，工作的時(shí)候不準(zhǔn)工人們笑——同時(shí)，竊竊私語、吹口哨和微笑都是違反規(guī)定的表現(xiàn)。英國管理學(xué)家大衛(wèi)·克林森曾經(jīng)細(xì)述道：

1940年，約翰·蓋洛被公司解雇了，原因是他“笑的時(shí)候被逮個(gè)正著”，違反了不準(zhǔn)“和其他同事說笑”的早期規(guī)定，福特公司認(rèn)為這會(huì)“使生產(chǎn)線速度減慢半分鐘”。這種嚴(yán)格的規(guī)定反映了亨利·福特總的管理哲學(xué)，他曾說：“當(dāng)我們工作的時(shí)候就應(yīng)該工作，當(dāng)我們玩的時(shí)候就好好玩，沒有必要將兩者混淆�！�

福特?fù)?dān)心，工作和娛樂同時(shí)進(jìn)行是有害的。如果不將兩者分開，就不能很好地工作。但是，在概念時(shí)代，物資的充足讓汽車制造廠擺脫了死氣沉沉的氣氛，寓娛樂于工作已經(jīng)變得越來越平常和必要。有時(shí)候，它甚至是一個(gè)明確的公司戰(zhàn)略。讓我們看看航空公司的案例。西南航空公司是當(dāng)今最成功的運(yùn)輸公司，當(dāng)競爭對手們在破產(chǎn)的邊緣掙扎的時(shí)候，它卻能不斷贏得利潤。公司對其驕人業(yè)績作了如下解釋：“人們只有做自己感興趣的事情才能獲得成功�！薄�—這種觀點(diǎn)和福特公司原來的宗旨是截然不同的。許多美國公司都開始在管理中重視娛樂感，以提高工作效率。根據(jù)《華爾街日報(bào)》報(bào)道，50多家歐洲公司——包括諾基亞、戴姆勒-克萊斯勒和阿爾卡特公司——都已經(jīng)引進(jìn)了咨詢師進(jìn)行“認(rèn)真玩�！钡�培訓(xùn)，使用樂高拼裝玩具建造一些模型，訓(xùn)練公司的管理層。英國航空公司甚至雇傭了自己的“公司小丑”使工作變得更加有趣。

就像其他五種能力一樣，娛樂感從不被重視到現(xiàn)在越來越受歡迎，成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)證明，游戲的人和智人一樣，都能有效地完成自己的工作。娛樂正在成為工作、商業(yè)和個(gè)人福利的重要部分，它的重要性通過三種方式體現(xiàn)：游戲、幽默和快樂。游戲，尤其是電腦視頻游戲，已經(jīng)成為一個(gè)巨大而富影響力的產(chǎn)業(yè)，它引導(dǎo)客戶進(jìn)行全面思維，并且雇傭了一大批新的擁有全面思維的工人。幽默能使管理變得更加有效，這是情商的反映，也體現(xiàn)了右腦思考方式的特征�？鞓罚�當(dāng)人們情不自禁地笑時(shí)就能體會(huì)到，它能讓我們提高生產(chǎn)能力和完成目標(biāo)。在概念時(shí)代，正如我們所見，娛樂和游戲并不僅僅是娛樂和游戲——?dú)g笑也不僅僅是開玩笑。

探尋意義

根據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查，58%的美國人說他們經(jīng)常思考生命的意義和目的，而對物質(zhì)上的思考卻少很多。在對德國人、英國人和日本人的調(diào)查中，也得到了同樣的結(jié)果。密歇根大學(xué)政治學(xué)者英格爾哈特認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)的世界運(yùn)行規(guī)律變化十分微小，“人們的價(jià)值觀正從‘物質(zhì)主義’（強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)保障是最重要的）向‘后物質(zhì)主義’（強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和生活質(zhì)量更重要）逐漸轉(zhuǎn)變�！�

不論我們怎么描述這個(gè)時(shí)代，結(jié)果都是一樣的。意義已經(jīng)成為了我們工作和生活的中心。探尋意義很顯然并不是一件簡單的事情。你并不能像買食譜一樣有現(xiàn)成的烹飪法——打開一袋面粉，加入水，然后攪拌。

麻省理工學(xué)院十分重視精神性。正如著名的分子生物學(xué)家埃里克·藍(lán)德告訴人們的，科學(xué)僅僅是了解世界的一種途徑。在很多不同領(lǐng)域，人們越來越認(rèn)識到，精神性——并不一定指宗教，而是更大程度上指生活的意義和目的——是人類賴以生存的基本部分。

我們至少應(yīng)該認(rèn)真對待精神性這個(gè)問題，因?yàn)樗�能改善我們的生活——尤其在我們的物質(zhì)需求得到滿足（以及過度滿足）的時(shí)候就顯得更加有價(jià)值。例如，現(xiàn)代生活中的一些疾病——壓力、心臟病等等——能通過精神療法減輕。

另一個(gè)開始重視精神力量的領(lǐng)域是商業(yè)。如果概念時(shí)代到處充斥著后物質(zhì)主義價(jià)值觀，那么對精神的追求就會(huì)更加有意義，很多人將會(huì)花更多的時(shí)間和精力來滿足精神需求。

越來越多的公司認(rèn)識到了這點(diǎn)，我們也能看到，人們越來越重視工作中的精神需求——個(gè)人從工作中獲得的精神滿足同他獲得的薪水一樣重要。根據(jù)最近一項(xiàng)美國的調(diào)查，超過3/5的成人認(rèn)為，精神上獲得更多滿足能改善他們的職業(yè)生涯。

設(shè)計(jì)感，故事感，交響能力，共情能力，娛樂感，探尋意義，這六種能力將越來越主導(dǎo)我們的生活，重塑我們的世界。相信很多人會(huì)歡迎這種變化，有些人也可能會(huì)厭惡，心里想著，我的正常生活被一幫穿黑色緊身衣、裝腔作勢的家伙掌握，這些家伙會(huì)把我們這些缺乏藝術(shù)感和情感的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。其實(shí)不用擔(dān)心，因?yàn)檫@些關(guān)鍵的高概念和高感性能力是基本的人類本能。這些能力人生來就有，只不過進(jìn)入信息時(shí)代后就漸漸萎縮了。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是使它們重新發(fā)揮作用。每個(gè)人都能掌握概念時(shí)代的這六感。誰先掌握了它們，誰就會(huì)在這個(gè)時(shí)代占得先機(jī)�，F(xiàn)在讓我們開始行動(dòng)吧。