14．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( )。
A．視為精華全部繼承 B．視為糟粕全部拋棄
C．應(yīng)保留一半，拋棄一半 D．批判繼承，推陳出新
15．公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于它割裂了( )。
A．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
c．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系
16．否定方面是指( )。
A．保持事物自己存在的方面 B．促使事物走向死亡的方面
C．事物內(nèi)部好的方面 D．事物內(nèi)部壞的方面
17．“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)�！边@體現(xiàn)了( )。
A．總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變?cè)��? B．質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理
C．質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理 D．質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理
18．區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于( )。
A．出現(xiàn)時(shí)間的先后 B．是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)
C．形式上是否新奇 D．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì) 、
19．唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指( )。
A．全盤(pán)拋棄 B．絕對(duì)否定
C．全盤(pán)肯定 D．既克服又保留，既批判又繼承
20．“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。
A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理 B．質(zhì)量互變規(guī)律的原理
C．否定之否定規(guī)律的原理 D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理
二、多項(xiàng)選擇題
1．當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)，( )。
A．事物表現(xiàn)為平衡和靜止
B．事物處在數(shù)量上的增減變化
C．事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)
D．事物矛盾的主要方面和次要方面互易其位
E．事物矛盾的雙方只有同一沒(méi)有斗爭(zhēng)
2．可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有( )。
A．可能性與不可能性 B．現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性
C．好的可能性與壞的可能性 D．可能性量的大小
E．抽象可能性就是不可能性
3．矛盾發(fā)展的不平衡性是指( )。
A．內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡 B．主要矛盾與次要矛盾的不平衡
C．普通矛盾與特殊矛盾的不平衡 D．矛盾的主要方面與次要方面的不平衡
E．形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡
4．對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是( )。
A．取其精華，剔其糟粕 B．全盤(pán)否定
C．全盤(pán)肯定 D．批判地繼承
E．推陳出新，古為今用
5．建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是( )原理。
A．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系
c．具體問(wèn)題具體分析 D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系
E．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系
6．脫離了人體的手就變成了沒(méi)有生氣的、死的東西，這是( )。
A．形而上學(xué)片面、孤立的觀(guān)點(diǎn) B．辯證法普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
C．相對(duì)主義詭辯論的觀(guān)點(diǎn) D．整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)
E．部分受整體決定和制約的觀(guān)點(diǎn)

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