三、西歐封建制度的形成與發(fā)展

　　公元476年，日耳曼人消滅西羅馬帝國，標(biāo)志著西歐奴隸社會的結(jié)束和封建社會的開始。日耳曼人建立了許多封建王國，其中最重要的是法蘭克王國。法蘭克王國不斷擴(kuò)張，囊括了西歐的大片上地，建立了查理曼帝國。在長期的軍事征服過程中，法蘭克人的社會開始向封建社會轉(zhuǎn)化，法蘭克王國的封建化過程就是西歐封建化的過程。

　　法蘭克人是日耳曼人的一支，法蘭克人的氏族制度在征服過程中走向解體，他們按地域組成農(nóng)村公社。后來公社里出現(xiàn)了私有土地而產(chǎn)生了貧富分化，破產(chǎn)農(nóng)民淪為農(nóng)奴，原先的隸農(nóng)和奴隸也逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴。法蘭克國王將征服過程中掠奪來的土地，連同土地上的隸農(nóng)、奴隸賞賜給親兵和教會。國王、教會、貴族都成為大土地所有者。

　　不久，為了保證國家的兵源，法蘭克國王改變了無條件賞賜土地的辦法，實行采邑制。國王把土地作為采邑，連同土地上的農(nóng)民，分封給親近的貴族，受封的貴族則向國王宣誓效忠。后來采邑變成了世襲領(lǐng)地。采邑制進(jìn)一步把自由農(nóng)民推向農(nóng)奴的境地。到9世紀(jì)，隨著封建土地所有制的發(fā)展和自由農(nóng)民的農(nóng)奴化，封建制在西歐確立，并逐漸形成了金字塔般的等級制度，建立了一種自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。

　　封建制度確立后，西歐的社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了較快的發(fā)展，手工業(yè)越來越專門化，并開始與農(nóng)業(yè)分離，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為城市的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。新城市不斷涌現(xiàn)，同時羅馬帝國時代的舊城市也開始復(fù)興。手工業(yè)者占城市居民的多數(shù)，因此，西歐城市從興起開始就是生產(chǎn)性的。這些城市都建立在封建領(lǐng)主的土地上，城市居民受封建的司法和行政管理。12世紀(jì)后，許多城市通過武裝斗爭和金錢贖買等不同方式，紛紛取得自治權(quán)，少數(shù)城市甚至成立了自治共和國。自治城市的居民全部成為自由民。

　　城市的興起對西歐社會歷史的發(fā)展有著巨大意義：它為手工業(yè)發(fā)展提供了有利的場所，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟了市場，同時又促進(jìn)?a href=http://www.qdbaoqi.com/rsrc/trhr/songtao/ target=_blank class=infotextkey>松桃怠⒔煌ㄔ聳湟檔姆⒄�。它部分地钢\淞宋髖販飩ㄉ緇崮詰慕準(zhǔn)督峁購?fù)綔?zhǔn)豆叵擔(dān)�促进了误y氛�体的钢\洌�是误y飯�家芯暽等级君主诸l慕準(zhǔn)痘�础之一，为文化、科学的发召徑y(tǒng)迤平袒嵬持未叢熗頌跫��?BR>
　　四、三大宗教起源

　　(1）佛教：公元前6世紀(jì)起源于古印度，相傳是印度加毗羅衛(wèi)國太子喬達(dá)摩%26amp;#8226;悉達(dá)多（釋迎牟尼）創(chuàng)立；

　　(2）基督教：公元前1世紀(jì)中葉產(chǎn)生于羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦猶太人地區(qū)，奉耶穌為救世主，以《圣經(jīng)》為經(jīng)典；

　　(3）伊斯蘭教：阿拉伯半島麥加人穆罕默德于公元610年左右創(chuàng)立，《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典。

　　五、新航路的開辟

　　1487一1488年，葡萄牙人迪亞士沿西非海岸向南航行，到了非洲南部沿海，發(fā)現(xiàn)了西南端的尖角，葡萄牙國王叫它好望角。

　　1497年，葡萄牙人達(dá)%26amp;#8226;伽馬率船隊沿迪亞士開辟的航道繼續(xù)前進(jìn)，繞過好望角，沿著東非海岸進(jìn)人印度洋，在第二年完成了通往印度的航行。

　　1492年，意大利熱那亞水手哥倫布率領(lǐng)船隊，橫渡大西洋向西航行，先后到達(dá)巴哈馬群島中的小島、古巴和海地。以后又到達(dá)南美大陸的一些海岸。

　　1519年，葡萄牙海員麥哲倫率領(lǐng)船隊作環(huán)球試航，他橫渡大西洋，沿巴西海岸南下，繞過美洲南端的海峽―后被稱為麥哲倫海峽，進(jìn)人太平洋，直到菲律賓群島。麥哲倫在同菲律賓人的沖突中戰(zhàn)死，他的同伴經(jīng)印度洋，繞好望角，返回西班牙。這樣，從歐洲繞過非洲或繞過南美洲到達(dá)亞洲的新航路都開辟出來了。

　　六、文藝復(fù)興運(yùn)動

　　(l）歷史背景。西歐進(jìn)人封建社會后，經(jīng)歷了一個文化低潮。教會壟斷了社會的全部知識教育，完全剝奪了普通人民受教育的權(quán)利，嚴(yán)重地束縛著人們的智慧和創(chuàng)造力。隨著資本主義的萌芽和發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級需要科學(xué)文化，需要為他們服務(wù)的各方面的知識分子，為了實現(xiàn)這一切，首先要求在意識形態(tài)領(lǐng)域里展開反對教會的精神統(tǒng)治和封建神學(xué)的斗爭。

　　(2）運(yùn)動的實質(zhì)。14到16世紀(jì)，在資本主義最早萌芽的意大利，首先迸發(fā)出一股資產(chǎn)階級文化的新潮流。許多知識分子從各方面沖擊封建教會的束縛，建立資產(chǎn)階級人文主義的世界觀，要求以人為中心而不是以神為中心來考察一切，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性，反對神權(quán)。他們反對封建神學(xué)，借助于古代希臘、羅馬的古典文化。在當(dāng)時人們看來，那種新文化仿佛是古典文化，特別是希臘文化，在近一千年教會壓迫以后的復(fù)興。他們不恰當(dāng)?shù)匕研屡d的文化運(yùn)動叫作“文藝復(fù)興”。其實，那不是古典文化的復(fù)興，而是資產(chǎn)階級文化的興起。這場運(yùn)動15世紀(jì)后半期擴(kuò)大到歐洲其他一些國家，16世紀(jì)達(dá)到高潮。

　　(3）運(yùn)動的意義。這種新文化以資產(chǎn)階級個人主義為出發(fā)點，為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)。它把人們從封建神學(xué)的栓桔下解放出來，開闊了人們的眼界，喚起了人們的自信，推動著人們?nèi)ヌ剿�、�?chuàng)新。因此，它是思想文化領(lǐng)域里一次偉大的變革，對歷史起了巨大的推動作用。

　　(4)“文藝復(fù)興”運(yùn)動的代表人物。

　�、俚�丁。佛羅倫薩詩人，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)。他的名著《神曲》由“地獄”、“煉獄”和“天堂”三篇組成。

　�、谶_(dá)%26amp;#8226;芬奇。意大利人，“文藝復(fù)興”時期的又一個著名人物。作為偉大的畫家，他的代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。

　�、凵�士比亞。英國大戲劇家兼詩人，“文藝復(fù)興”運(yùn)動的杰出代表。寫有37個劇本和許多詩。劇本包括喜劇，如《第十二夜》等；悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》（即《王子復(fù)仇記》）、《裘力斯%26amp;#8226;凱撒》等；歷史劇，如《亨利五世》等。作品真實地反映了現(xiàn)實社會中人們的思想感情。劇本情節(jié)生動，語言優(yōu)美，是珍貴的世界文學(xué)遺產(chǎn)。

　�、芨绨啄�。波蘭科學(xué)家。他提出的太陽中心說，推翻了基督教會支持的地球中心說。

　�、莶剪斨Z。意大利的著名思想家和科學(xué)家。他把哥白尼的學(xué)說推進(jìn)了一步，認(rèn)為太陽也不是宇宙的絕對中心，因為大自然是無限的。

　�、拶だ�略。意大利科學(xué)家。他首先制造了天文望遠(yuǎn)鏡，用來觀察遼闊的星空。他看到月球表面有山谷，金星繞著太陽運(yùn)行，木星有四個衛(wèi)星，銀河由無數(shù)星體組成，等等。這些新發(fā)現(xiàn)最后證明了新天文學(xué)說的正確性。

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