32.國家的宏觀調(diào)控
　　國家的宏觀調(diào)控必要性市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用不是萬能的
　　市場(chǎng)存在著固有的弱點(diǎn)和缺陷自
　　發(fā)性
　　盲目性
　　滯后性
　　任務(wù)保持總量平衡
　　抑制通貨膨脹
　　促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化
　　實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增長
　　手段經(jīng)濟(jì)手段
　　法律手段
　　行政手段
　　
　　國家的宏觀調(diào)控是指國家運(yùn)用各種手段對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的控制
　　和調(diào)節(jié)。宏觀調(diào)控的任務(wù)，具體來說，可概括為兩個(gè)方面：（1）總量平衡；（2）結(jié)構(gòu)優(yōu)化�？偭科胶馐侵干鐣�(huì)總需求和總供給的平衡。結(jié)構(gòu)優(yōu)化是指在社會(huì)總需求和總供給大致平衡的條件下，二者的局部結(jié)構(gòu)也必須合理，才能有利于經(jīng)濟(jì)很好地發(fā)展。
　　
　　考點(diǎn)直擊
　　1． 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論的提出者及其內(nèi)容，例如亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”理論。
　　2． 與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論，例如通貨膨脹與通貨緊縮。
　　3． 商品經(jīng)濟(jì)的基本理論知識(shí)，例如商品二因素、價(jià)值規(guī)律等等。
　　4． 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之異同。
　　
　　經(jīng)典例題透析
　　例1. 理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)的核心是認(rèn)為人()。
　　A. 追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化　　B. 追求自我利益的最大化
　　C. 沒有利他心　　D. 追求經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益的最大化
　　 答案為　　D。
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　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)及行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一就是關(guān)于人的理性的假設(shè)：每個(gè)人都以其效用最大化為目標(biāo)，而效用通常指?jìng)�(gè)人利益，或者是從個(gè)人出發(fā)的自我實(shí)現(xiàn)。人們的行為和思維活動(dòng)只表現(xiàn)為個(gè)人需要的單回路結(jié)構(gòu)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，也稱為X理論，認(rèn)為被管理對(duì)象是由無組織的個(gè)人組成，他們?cè)谛袆?dòng)和思想上力求符合個(gè)人利益，追求最大限度的個(gè)人收入。行為學(xué)派中最有影響的代表人物是美國的馬斯洛。他主張人的需要有五個(gè)層次：基本需要、安全需要、歸屬和愛的需要、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。有人把馬斯洛描寫的追求自我實(shí)現(xiàn)的人叫做“成就人”。馬斯洛后來又補(bǔ)充了求知的需要和審美的需要。現(xiàn)代管理理論中有兩個(gè)著名的理論：經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)認(rèn)為人的本性是懶惰的，盡可能逃避工作，不愿承擔(dān)責(zé)任等；而社會(huì)人的假設(shè)則認(rèn)為人都是勤奮的。人們可以自我激勵(lì)、自我控制，在人群中存在著高度的想象力和創(chuàng)造性。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，必然導(dǎo)致“胡蘿卜加大棒”的管理方式。而這正是一些小企業(yè)的管理方式——時(shí)刻監(jiān)督，處處防范，懲罰嚴(yán)厲，常常喜歡“殺一儆百”。然而，按社會(huì)人假設(shè)，管理者應(yīng)采取的是截然相反的管理方式——?jiǎng)?chuàng)造適宜的工作環(huán)境；滿足職工的尊嚴(yán)需要和自我實(shí)現(xiàn)需要；讓職工擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，使他們發(fā)揮潛力，自我控制，以達(dá)到個(gè)人與組織目標(biāo)的一體化。雖然社會(huì)人假設(shè)僅是一種理想狀態(tài)，但是真正尊重人就會(huì)把人性好的一面發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)使企業(yè)的利益最大化。如果是把員工當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)人”，員工的自尊心得不到滿足，久而久之，員工就會(huì)真的變成“經(jīng)濟(jì)人”，對(duì)工作不滿，能少干就少干，并時(shí)刻醞釀離開這個(gè)“大棒”�，F(xiàn)的地方。
　　當(dāng)代管理學(xué)派中對(duì)人性的假設(shè)也猶如叢林,其中較有代表性的是西蒙在他的決策理論中闡述的決策人假設(shè)。他認(rèn)為管理就是決策,并且在組織中,不同層次的員工都在做決策,所以都是決策人。
　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)必將超越經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、決策人假設(shè),升華為復(fù)雜人假設(shè)。
　　
　　例2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所謂的“看不見的手”的最初提出者是()。
　　A. 亞當(dāng)·斯密　　B. 凱恩斯
　　C. 大衛(wèi)·李嘉圖　　D. 薩謬爾森
　　 答案為A。
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　　亞當(dāng)·斯密把市場(chǎng)形容為一只“看不見的手”，指的是市場(chǎng)可以把個(gè)人的自利行為化為共同的
　　
　　社會(huì)福利的奇妙結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)“看不見的手”原理，講的是市場(chǎng)像一只看不見的手，對(duì)資源配置起
　　基礎(chǔ)性作用。亞當(dāng)·斯密提出了“勞動(dòng)分工”，哈耶克則提出了“知識(shí)分工”，亞當(dāng)·斯密提出了“看不見的手”，哈耶克則提出了“自生秩序”。薩謬爾森
　　在經(jīng)濟(jì)理論上的卓越貢獻(xiàn)是對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。他在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位的論文Foun　　Dations of Economic Analysis（1947年）提出,所有經(jīng)濟(jì)行為的研究都可以用數(shù)學(xué)分析的方法解決最大化問題。為此，1970年，他成為美國歷史上第一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。但是，給薩謬爾森帶來國際聲譽(yù)的卻是一本普及性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書——《經(jīng)濟(jì)學(xué)》�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)》出版于1948年。最初寫作這本教科書的目的是為了將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及。實(shí)際上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版后不僅成為美國最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，而且暢銷世界各國。
　　
　　實(shí)戰(zhàn)演習(xí)
　　1?轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵是（）。
　　A?處理好計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系　　B? 處理好價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系
　　C? 中央與地方分權(quán)　　D? 政企職能分開
　　2?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種（）。
　　A. 保護(hù)型經(jīng)濟(jì)　　B. 競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)C. 壟斷型經(jīng)濟(jì)　　D. 封閉型經(jīng)濟(jì)
　　3?市場(chǎng)調(diào)節(jié)是指（）。
　　A?通過制定國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行調(diào)節(jié)