B 文章閱讀（科技文為主，社科文為輔助） 

　　包含：根據(jù)上下文，對(duì)具體詞語(yǔ)的理解；對(duì)文中信息理解不正確的判斷；對(duì)選文主旨的正確理解等。 

　　例文： 

　　閱讀一下文字，完成下面的題目。 

　　教育的任務(wù)就是喚醒人的潛力或潛在本質(zhì)，使其內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)力，最大限度地使其內(nèi)部靈活性與可能性得到最佳發(fā)展。教育實(shí)質(zhì)上是人的靈魂的教育，而不僅僅是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的積累，而靈魂的成長(zhǎng)成熟是沒人可以代勞的。按本性說(shuō)，人都希望成為真正的人，而不是異化的人。我們是什么養(yǎng)的人和別人要求我們成為什么樣的人，并靠自身改變自身進(jìn)而把握自己安身立命之本。人要能健康成長(zhǎng)必須經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過(guò)程。古人說(shuō)：順物之性以治物則物不可用，順人之性以治人則人無(wú)不可治。這與老子所說(shuō)“我無(wú)為，而民自化”意思相通。用今天的話說(shuō)，就是減少不必要的干涉與管束，充分信任新生人的內(nèi)在機(jī)制，使人漸習(xí)而日無(wú)之，從無(wú)序達(dá)到有序。而試圖過(guò)多干預(yù)存在物的生長(zhǎng)規(guī)律，必將損害這些事物，同時(shí)也破壞自身的和諧。 

　　從心理上分析，人的這種生成是在不知不覺的無(wú)意識(shí)中達(dá)到的，而“那種最高最好的東西不是根據(jù)意識(shí)的規(guī)定制作的，而是一種自發(fā)的或無(wú)意識(shí)的成長(zhǎng)的結(jié)果”。所謂“徙善遠(yuǎn)罪而不知”也.。自己訂了好的品質(zhì)自己卻不覺得。這是循循善誘中,潛移默化,熏陶漸染有以致之。但人們卻常常忽視甚至無(wú)視這種無(wú)意識(shí)的作用，只把注意力放在提高自覺性上.。因而習(xí)慣于單向灌輸，把自己當(dāng)作主體,把教育對(duì)象視為客體，視為活的接受器,惟恐受教育者不能意識(shí)到自己在被施教.這實(shí)在是教育的一大誤區(qū)，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)深刻的論述。他從自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)自覺,必然“會(huì)在人身上培植虛偽的性格”，他嚴(yán)厲指責(zé)這樣做是一種“不道德的行為”，而“這種不道德的行為還有更巧妙,更隱蔽的表現(xiàn)―――事先設(shè)計(jì)故意生造一種教育場(chǎng)景”。 可當(dāng)受教育者“非常準(zhǔn)確地看穿這種矯揉造作的把戲”，他的心靈便會(huì)做出防御戒備的反應(yīng)，形象地說(shuō),便會(huì)扣上全部鈕扣，整個(gè)封閉起來(lái)。所以，他“不得不花費(fèi)巨大的努力使青少年不致感到他是被人有目的地引導(dǎo)到什么地方去”。事實(shí)證明：受教育者越少感到落在自己頭上的設(shè)想，其教育效果便越大。杜甫的兩句詩(shī)：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�？勺鬟@種教化的形象說(shuō)明。教育猶如雨露之于草木，受教育者如坐春風(fēng)，如淋春雨，在潛意識(shí)，半潛意識(shí)中，導(dǎo)致深層心理結(jié)構(gòu)的變化。 

　　1、第一段中“這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過(guò)程”指的是（ ） 

　　A、最大限度地使其內(nèi)部靈活性與可能性得到最佳發(fā)展 

　　B、發(fā)展自身、決定自身、改變自身、把握自身 

　　C、順人之性以治人，則人無(wú)不可治 

　　D、減少不必要的干涉和管束，充分信任尊重人的內(nèi)在機(jī)制。 

　　【答案】C 

　　解析：由“我們是什么樣的人和別人要求我們成為什么樣的人之間是有沖突的，人應(yīng)該按自身本性發(fā)展，自己決定自己成為什么樣的人，并靠自身改變進(jìn)而把握自己安身立命之本”這句話，可以判斷答案是C。 

　　2、第一段中“不僅僅”所強(qiáng)調(diào)的意思是（ ） 

　　A、我們是什么樣的人 

　　B、別人要求我們成為什么樣的人 

　　C、人的靈魂的教育 

　　D、知識(shí)與認(rèn)識(shí)的積累 

　　【答案】C 

　　解析：把“不僅僅”放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去，可以判斷“教育實(shí)質(zhì)上是人的靈魂的教育，而不僅僅是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的積累，而靈魂的成長(zhǎng)成熟是沒人可以代勞的�！边@句話表達(dá)的核心是在后面的分句。 

　　3、第二段中“受教育者越少感到落在自己頭上的設(shè)想，其教育效果便越大”的依據(jù)是（ ）。 

　　A、把自己當(dāng)作主體，把教育對(duì)象視為客體。 

　　B、一味強(qiáng)調(diào)自覺，必然會(huì)在人身上培植虛偽的性格。 

　　C、事先設(shè)計(jì)故意生造一種教育場(chǎng)景。 

　　D、在自發(fā)的或不自覺的無(wú)意識(shí)中達(dá)到教育目的。 

　　【答案】A 

　　解析：由“因而習(xí)慣于單向灌輸，把自己當(dāng)作主體,把教育對(duì)象視為客體，視為活的接受器,惟恐受教育者不能意識(shí)到自己在被施教.”，可以判斷答案為A。 

　　4、第二段中“只把注意力放在提高自覺性”有種種做法、表現(xiàn)，不屬于其作法、表現(xiàn)的一項(xiàng)是 

　　A、在主題班會(huì)上，同學(xué)們紛紛表決心，保護(hù)環(huán)境，從我做起。 

　　B、順人之性以治人，則人無(wú)不可治。 

　　C、同學(xué)們踴躍參加班級(jí)足球賽，相互切磋球技，既增進(jìn)了友誼，又增強(qiáng)了集體凝聚力。 

　　D、某車間主任竟讓刑滿釋放人員張辛管理倉(cāng)庫(kù)，并把鑰匙交給了他。 

　　【答案】B 

　　解析：由“但人們卻常常忽視甚至無(wú)視這種無(wú)意識(shí)的作用，只把注意力放在提高自覺性上.。因而習(xí)慣于單向灌輸，把自己當(dāng)作主體,把教育對(duì)象視為客體，視為活的接受器,惟恐受教育者不能意識(shí)到自己在被施教.”可以判斷A、C、D三項(xiàng)都屬于“只把注意力放在提高自覺性”的做法。