第四部分?申論之實——模擬演練大全

　　標準化模擬卷一?

　　滿分100分 時限150分鐘?

　　題號 1 2 3 總分 核分人

　　得分

　　一、注意事項　?

　　1.申論考試是對應考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。?

　　2.參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。?

　　3.仔細閱讀給定資料，按照后面提出的“作答要求”作答。 ?

　　二、給定資料　?

　　1?中國文學藝術界聯(lián)合會第八次全國代表大會于2006年11月10日至14日在北京召開。這次大會是中共十六大以來文藝界召開的第一次全國代表大會，胡錦濤在會上發(fā)表了有關其文藝政策的重要講話，對文化建設、文藝發(fā)展方向等提出整體思路。?

　　此次文學藝術界聯(lián)合會全國代表大會，除了總結五年來的工作之外，還提出未來文藝發(fā)展的動員令，由上屆江澤民提出的建設“先進文化”，轉到建設“和諧文化”的新思路上去。同時提出繁榮文藝事業(yè)、推動中華文化走向世界的一系列新要求。?

　　2?2006年11月10日上午，第八次中國文代會、第七次中國作代會在北京人民大會堂舉行開幕式時，除了黃菊外,胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、曾慶紅、吳官正、李長春、羅干八位中共中央政治局常委悉數(shù)亮相，可見官方對此次文壇大會的重視程度。這也是胡錦濤第一次以最高國家領導人身份出席文代會和作代會。?

　　3?此次文聯(lián)大會以前所未有的“特殊待遇”——由中共中央總書記、國家主席胡錦濤親自致詞，引起世人的廣泛關注。之所以將其稱之為“特殊待遇”，是因為自從1953年全國文協(xié)改名為中國作協(xié)以來，歷屆作代會都沒能像此次這樣，由國家“一號首長”親自在開幕式上致辭祝賀�？梢灶A期，在胡錦濤提出“繁榮先進文化，建設和諧文化”的新時期文學新主張之后，中國文學的創(chuàng)作高潮有望再次來臨。?

　　4?從解放思想、繼承創(chuàng)新、尊重文學創(chuàng)作客觀規(guī)律并給作家的心靈松綁的角度看，唯一能夠與之相比的是21年前的第四次作代會，因為那是一次讓中國作家們集體感覺到文學黃金時代來臨的盛會，也是一次充分體現(xiàn)作家民主權利的大會。?

　　兩次作代會前后相隔20多年，中國的國情已經(jīng)發(fā)生了不可同日而語的變化。胡錦濤時代的主旋律是“三個面對”，亦即“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢”。?

　　5?觀察家認為，中國共產(chǎn)黨自確立“以人為本”國策以來，在科學發(fā)展觀引領下正在由一個“革命黨”轉變成“執(zhí)政黨”。胡錦濤在作代會上明確質疑“如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題”，證實了這一變化。?

　　6?胡錦濤在文聯(lián)大會上發(fā)表了有關其文藝政策的重要講話，明確了“和諧文化”的概念。值得留意的是，胡錦濤在其發(fā)言里，一方面指示要“堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導”；但另一方面，胡錦濤也提出：要“反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義”；又指要堅持“百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律、提倡多樣化”，并強調(diào)“努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化”。?

　　7?胡錦濤在第八次文代會和第七次作代會開幕式上的講話中,特別提出現(xiàn)階段中國文化工作的主題,就是“繁榮社會主義先進文化,建設和諧文化,為構建社會主義和諧社會作出貢獻”。這個“文化工作主題”有兩層含義:一是建設和諧文化要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，二是和諧文化建設要為構建社會主義和諧社會作出貢獻。?

　　8?胡錦濤的講話，在與會代表中引起熱烈反響，他們表示，這是一篇高屋建瓴、全面深刻闡述當前文藝面臨的新形勢、新任務的綱領性文件，為新世紀文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進的方向。?

　　9?構建和諧文化，與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀并行不悖。胡錦濤提出的這一民族傳統(tǒng)美德和時代精神相結合的榮辱觀，實際上回答了在生活多樣性越來越突出的當今時代，一個人，一個社會，究竟應該確立怎樣的價值標準和道德原則問題�！鞍藰s八恥”讓生活在瞬息萬變的商業(yè)社會里的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿感。?

　　10?樹立社會主義榮辱觀，構建和諧文化，輿論引導相當重要。文學藝術作品、報紙刊物、廣播電視,都應自覺地宣傳“八榮八恥”,堅持“八榮”,反對“八恥”；宣導“八榮”,抵制“八恥”。必須旗幟鮮明,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮和諧文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用,形成強大的輿論氛圍,使人們在潛移默化中認同、實踐社會主義榮辱觀。?

　　11?構建和諧文化，既是文化工作的重要指向，也是建設和諧社會的重要內(nèi)容。如何建設和諧文化，這是一個大題目。破解這個大題目，需要從破解一個一個小題目入手。而消除文娛界和文娛傳播領域的“三個淹沒”就是一個急需破解的小題目。所謂“三個淹沒”，就是在文娛界和文娛傳播領域存在的“低俗淹沒高雅”、“走穴淹沒公益”、“緋聞淹沒德藝”。?

　　12?我們發(fā)現(xiàn)，在韓劇《大長今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國人認識了韓國人性格和韓國文化，與此同時，韓國手機和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀是“軟實力”較量的時代，單憑軍事和經(jīng)濟等“硬實力”拼斗，已難贏得各國尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導，開辟外交新局。而美國，不僅擁有世界上最大的政治和軍事霸權，也掌握著最大的媒介和文化霸權。西方的媒體“軟實力”遠超其經(jīng)濟“硬實力”。?

　　13?在改革開放20多年間，中國經(jīng)濟年均增長9.4% ，綜合國力的增強改變了世界經(jīng)濟和政治格局。但其間，中國卻鮮有美國大片、法國時裝、日本動漫、韓國連續(xù)劇那樣的大動作。?

　　14?被外國媒體譽為“中國的形象大師”的全國政協(xié)委員趙啟正認為，“只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才可能成為世界強國。從某種意義上說，誰開始喜歡你的文化，你就開始擁有了誰�！�?

　　15?英國前首相撒切爾夫人在其著作中指出，中國不會成為超級大國，“因為中國沒有那種可用來推進自己的權力，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的學說。今天中國出口的是電視機而不是思想觀念�！�?

　　16?無庸諱言，這些年來，傳統(tǒng)文化在中國不但沒有發(fā)揚光大，甚至遭到嚴重破壞。很多海外華人發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，例如清明節(jié)的祭祖儀式，在中國大陸已經(jīng)難見蹤跡，反而在海外被比較完整地保存下來。比如中醫(yī)，最近一場針對傳統(tǒng)中醫(yī)有否必要取消的大辯論正在中國的互聯(lián)網(wǎng)上展開，拋開始作俑者的個人用意不談，中醫(yī)藥當前在中國日漸瀕危的現(xiàn)狀也確實令人深思，反觀韓國將中醫(yī)改稱“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)的作為，這不能不說是中國傳統(tǒng)文化的?悲哀。??

　　17?在很長一段時間里，“破舊立新”被當作中國文化建設的指導思想，一些傳統(tǒng)節(jié)日和習俗被貼上“迷信”或“文化糟粕”的標簽而遭批判和禁止。結果在文化上，“舊”被破了不少，“新”卻沒見立起來。?

　　18?一名研究傳統(tǒng)文化的學者指出，嚴格地說，過去半個多世紀以來，中國的文化建設幾乎等于空白，以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價值觀念所剩無幾，這是當代中國人缺乏文化追求和精神寄托的重要原因之一。?

　　19?文化缺失必然導致精神斷層甚至扭曲。社會上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例讓輿論常常感慨人心不古，這些現(xiàn)象雖然可以解釋成是中國在社會轉型過程中難以避免的“消極因素”，但這類“消極因素”恐怕不會隨著經(jīng)濟增長和生活寬裕而自動消失。?

　　20?法國的《歐洲時報》說“中國五千年文明的歷史，讓人感覺中國人不缺乏文化資源和文化自信，殊不知，文化的危機以及中國人對文化抱持的心態(tài)，正在出現(xiàn)大的問題，不能不加以?重視�！�??

　　21?眾所周知，端午節(jié)是中國人為紀念愛國詩人屈原而約定俗成并逐漸發(fā)展起來的民間節(jié)日(當然也有其他的起源說)。當韓國申報“江陵端午祭”為文化遺產(chǎn)時，中國竟然一片討伐之聲，更掀起了所謂的“保衛(wèi)戰(zhàn)”，并以端午節(jié)的故鄉(xiāng)——洞庭湖東岸龍舟競渡發(fā)源地湖南省岳陽提出相同的申請。直到韓國申請成功后，中國才出現(xiàn)反省的聲音。我們認為，端午節(jié)風波正顯示出中國人的文化心態(tài)還是大有問題，反映出中國崛起中的盲點。?

　　22?中國崛起正在帶動一些人“文化獨尊”的妄自尊大心態(tài)。端午節(jié)雖然起源中國，但也是東亞地區(qū)數(shù)十個民族在各自歷史發(fā)展中共用的民俗節(jié)日。在全球化的時代，文化遺產(chǎn)不僅是一國的光榮，也是人類共同的財富。如果東亞各國的文化，都要打上中國專有的印記，那自然就會引發(fā)“文化威脅論”，推而廣之，就會演變成“中國威脅論”。難道文化和歷史版圖上的“主權爭議”，就不會擴大成領土問題上的“主權爭議”??

　　23?中國人常常自稱熱愛歷史、熱愛文化，但實際上不尊重歷史，不尊重文化，不努力保護文化遺產(chǎn)，卻是常態(tài)。但當別人申請文化遺產(chǎn)，就要站出來“捍衛(wèi)”。如果說“文革”中的文化破壞是在特殊政治環(huán)境中形成的，那么在經(jīng)濟大潮中的文化破壞，就不能再指責別人了。以江陵跟岳陽比較，就可以知道韓國在端午祭上付出的心血遠超中國。中國臺灣作家龍應臺在批評北京等地現(xiàn)代化建設無視文化遺產(chǎn)時痛心地說，在所謂的地產(chǎn)商利益推動下，數(shù)萬個胡同被推土機夷為平地，北京的胡同文化、四合院文化毀于一旦，令人嘆息。?

　　24?中華文化原本強調(diào)對人寬，對己嚴，反求諸己，但在所謂保衛(wèi)端午節(jié)的風波里，有文化人聳動地說“別讓屈原慟哭地下”，當韓劇流行時，又有人說是“文化侵略”。中華文化因五千年的厚積，在過去民族危機時都沒有垮臺，但今天在經(jīng)濟大潮激發(fā)的物欲橫流中卻遭遇空前?危機?。 ?

　　25?被外國媒體譽為“中國的形象大師”的全國政協(xié)委員趙啟正在今年“兩會”上說，和中國對外貿(mào)易“出超”相比，中國的對外文化交流和傳播出現(xiàn)嚴重的“入超”，存在“文化赤字”。?

　　趙啟正以圖書為例指出，多年來中國圖書進出口貿(mào)易大約是10〖DK(〗∶〖DK)〗1的逆差，面對歐美的逆差則達100〖DK(〗∶〖DK)〗1以上。2004年，中國從美國引進圖書版權有4 068種，輸出14種；從英國引進的圖書版權有2 030種，輸出16種；從日本引進694種，輸出22種。?

　　26?在電影方面，從2000年到2004年，中國進口影片4 332部，出口影片卻屈指可數(shù)。而美國電影的生產(chǎn)量盡管只占全世界的5% 至6% ，但放映時間卻占全世界放映總時間的80% 。趙啟正稱：“一種語言形成霸權后，就意味著以這種語言為母語的國家和民族將很容易擁有資訊霸權和文化霸權，并會影響政治話語權�！�?

　　27?北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究所副所長陳少峰指出，造成文化赤字的根本原因是，舊有的文化體制束縛了藝術生產(chǎn)者的手腳，阻礙了文化資源的優(yōu)化組合，致使有市場競爭力的文化產(chǎn)品和相應的輸出制度嚴重缺乏。“因此，中國文化體制改革勢在必行，也恰逢其時�！�?

　　28?在制定第十一個五年規(guī)劃，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展步上新路的同時，中共領導層已在發(fā)展戰(zhàn)略層面，將文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設和社會建設，并列為“四個建設”。2005年底，中共中央、國務院頒布《關于深化文化體制改革的若干意見》，文化體制改革將按照“區(qū)別對待、分類指導、循序漸進、逐步推開”的原則，積極穩(wěn)妥推進。?

　　29?胡錦濤在中國文學藝術界聯(lián)合會第八次全國代表大會講話中說，要“制定規(guī)劃、完善政策、增加投入、改善條件，深化文化體制改革，積極扶持和表彰獎勵優(yōu)秀文藝人才和文藝作品，形成優(yōu)秀人才脫穎而出的良好機制”，顯示啟動文化體制改革已經(jīng)水到渠成。?

　　30?文化體制改革在胡溫領導層登臺的中共十六大即提出，其后經(jīng)過了三年的試點，此次領導層決定鋪開文化體制改革，除了與新的五年經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃相配套之外，還有多層意義。?

　　首先是胡溫領導層希望全面落實以“科學發(fā)展觀”為名的新施政理念，其核心就是結束以往的經(jīng)濟掛帥，力倡經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，力倡自主創(chuàng)新。于此，經(jīng)濟建設仍是“中心工作”，但文化建設要相應提升位次，擺到更重要位置，以之實現(xiàn)“和諧社會”、“和諧文化”的建立。 ?

　　其次，中國大陸在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，在經(jīng)濟市場化、文化商業(yè)化的沖擊下，文化領域的建設相對滯后，出現(xiàn)文化的墮落、文化的腐敗。文化體制的改革，已到不改不行的地步。?

　　再有，中國大陸經(jīng)濟發(fā)展，國力逐漸增強，但綜合國力中文化軟實力現(xiàn)狀堪憂，成為拖著中國全面復興之路的后腿，在國際文化競爭中，不敵發(fā)達國家，也不敵部分新興工業(yè)國。胡錦濤多次講話均強調(diào)要全面強化“軟實力”的發(fā)展。?

　　31?中國大陸的文化體制，在中國共產(chǎn)黨領導下，在經(jīng)濟市場化發(fā)展下，出現(xiàn)了獨特的面貌，即文化體制中分出文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩大部分，有不同的機構和不同的屬性。文化產(chǎn)業(yè)是市場化的部分，向不同的經(jīng)濟成分包括私營和外資逐層開放，體現(xiàn)其市場性和經(jīng)營性；而文化事業(yè)則承擔意識形態(tài)的功能，由官方養(yǎng)起來，體現(xiàn)其公益性和政治性的色彩。?

　　長期以來文化體制改革的難題，就在于文化的產(chǎn)業(yè)和事業(yè)兩線難分，無法求得文化體制的改革深化、文化資源的調(diào)配、文化生產(chǎn)力的激發(fā)。近三年來中國共產(chǎn)黨主要著力文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得了部分成功，這增加了中國共產(chǎn)黨深化文化體制改革的信心。于此，下一步文化體制改革，將以雙線并舉的形式推開，即文化產(chǎn)業(yè)的“放開去”，文化事業(yè)的“養(yǎng)起來”，由之而實現(xiàn)文化格局的多元化發(fā)展，希望實現(xiàn)中共領導、政府管理、行業(yè)自律、依法運營的文化管理體制和生產(chǎn)運營機制。?

　　目前，深化文化體制改革的方案，詳細內(nèi)容仍未敲定，但由政府主導文化事業(yè)，由市場主導文化產(chǎn)業(yè)，兩線并舉，已是主要方向。

　　三、作答要求 ?

　　得分 評卷人

　　1.給定材料論及的當前文化現(xiàn)實觸目驚心，文化重建不容忽視表現(xiàn)在哪些方面？(滿分15分)

　　(空格略)??

　　得分 評卷人

　　2.閱讀給定材料，談談你是怎么理解“先進文化”與“和諧文化”的關系的。(滿分30分)

　　(空格略)??

　　得分 評卷人

　　3.惡搞又被稱作“Kuso”文化，是一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特征的另類創(chuàng)作風格。最近一段時間以來，網(wǎng)上“惡搞”之風愈演愈烈，且越來越離譜。從視頻到文本，從網(wǎng)絡到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標志性圖像、主旋律影片、英雄人物等，紛紛被惡搞。 請從和諧文化的角度對文化惡搞現(xiàn)象進行論述，要求中心明確，內(nèi)容充實，論述深刻，有說服力。(滿分55分)

　　(空格略)??

　　標準化模擬卷一參考答案?

　　1?參考要點?

　　(1)傳統(tǒng)文化漸失 文化建設幾近空白?

　　(2)文化心態(tài)堪憂 文化傳承日益變味?

　　(3)文化赤字嚴重 文化交流未達目的?

　　2?答案提示?

　　和諧的思想理念，是人類精神進步的產(chǎn)物，是數(shù)千年來人類孜孜以求的一種美好理想，所以，自然具有進步的性質。而凝聚和傳播這種和諧精神的和諧文化，當然也就是具有進步性質的文化，亦即先進文化。從這個意義上來說，和諧文化就是先進文化。但是，文化的先進性并不僅僅表現(xiàn)在和諧一種性質上。無論是世界的先進性、社會的先進性、政黨的先進性、文化的先進性，都還有其他一系列的特點和要求。所以，先進文化還不能直接對應于和諧文化。和諧文化只是先進文化中的一個特性、一項內(nèi)容、一種類型。和諧文化屬于先進文化，先進文化也必然具有和諧的性質，但不能簡單地說先進文化就是并且只能是和諧文化。先進文化包含的內(nèi)容比和諧文化更多一些、更廣一些。先進文化包含和諧文化，但并不簡單等于和諧文化。我們建設先進文化，必須努力建設和諧文化，但不能將先進文化、和諧文化兩個名詞概念簡單換用。建設和諧文化是建設先進文化的一項重要內(nèi)容和重要任務。建設和諧文化，有助于進一步建設和發(fā)展先進文化。正是在這個意義上說，要建設先進文化，就必須建設和諧文化。 ?

　　3?參考文章?

　　惡搞創(chuàng)造不出和諧文化 ?

　　胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上發(fā)表重要講話，明確指出要更好地構建和諧社會，就必須在社會主義先進文化的引領下，大力建設和諧文化，廣泛動員人民群眾投身和諧文化建設。并強調(diào)指出：一切有理想有抱負的文藝工作者，都要積極履行人類靈魂工程師的職責。?

　　和諧文化、人類靈魂工程師，任務不可謂不重，榮譽不可謂不大。人活在這個世界上，是需要點精神的，而文藝作品是我們最重要的精神食糧之一。我們一生中都或多或少地受到某部或某幾部作品的影響，諸如影響好幾代人的保爾、雷鋒等等人物，我們也大都是通過電影、書籍等認識并受其影響的，文化的力量誰也不能小視。?

　　和諧社會建設是一個包含物質和諧和精神和諧的系統(tǒng)建設，而精神和諧主要是文化和諧，但目前我們文化領域卻出現(xiàn)了許多不健康的情況，影響甚至危害了和諧社會的建設，這其中最突出的就是所謂“惡搞文化”。?

　　最近，一本名叫《大話紅樓》的書對四大名著之一的《紅樓夢》進行了大肆的惡搞：寶黛初會是寶玉“性騷擾”、跳脫衣舞的鬧劇，黛玉成了“二奶”，寶釵又有了外遇……而如此的惡搞，并不是流傳于網(wǎng)絡或非法出版物，竟然是某民族出版社“向省新聞出版局提交了選題申請”，正規(guī)出版的“大話名著”系列。 ?

　　此前還有對江姐、潘冬子、董存瑞甚至毛主席的惡搞，從英雄人物到紅色經(jīng)典，從歷史先賢到經(jīng)典名著，一時間，惡搞之風盛行。?

　　但惡搞畢竟不是創(chuàng)作和創(chuàng)新，它是對別人著作的歪曲，是對歷史人物的褻瀆，是對藝術的“戲弄”，是一種文化的短視行為，它不遵守基本的道德準則，也藐視法律法規(guī)的權威，它的泛濫是對和諧文化建設的沖擊和阻礙。?

　　和諧社會的建設，需要和諧文化的支撐，惡搞之風的泛濫，只會讓更多好的作品遭到“戲耍”，成為搞笑的對象，這不但是對著作權人的侵害，更會毒害廣大的青少年，使他們無法得到真正健康、進步的精神食糧，這對他們的身心健康是十分不利的。

　　和諧社會呼喚和諧文化，和諧文化促進和諧社會，但愿我們這個偉大的時代多出文化精品，而不是那些惡搞的涂鴉之作。