四、辨析題(每題5分，共15分)

1．生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。

2．要紀律就不能要自由；要自由就不能要紀律。

3．全部社會生活在本質上是實踐的。

五、案例分析題(每題7．5分，共15分)

1．某居民區(qū)共有居民480戶，一年中共發(fā)生入室盜竊40余起，縣公安局決定向每戶居民征收治安費100元，由居委會代收。因絕大多數(shù)居民不服公安局的決定，居委會便向市公安局申請復議，經(jīng)復議，市公安局將縣公安局的決定改為治安費按每月每人1元的標準收取。之后仍有350戶居民不服復議決定，準備向法院提起行政訴訟，其他居民認為掏點錢買平安也值得，居委會考慮到和公安局的關系，不再出面。

問：(1)在上述事例中，誰能夠充當行政訴訟原告？

 (2)起訴時應以誰為被告?

 (3)可向何地法院提起訴訟?

(4)若350戶居民向法院提起了行政訴訟，訴訟中有無第三人，若有，請指出；若無，請說明理由。

 (5)若350戶居民向法院提起行政訴訟，如何解決人數(shù)眾多給訴訟帶來的困難?

2．下列是有關自然環(huán)境與人類社會關系問題的材料。

材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。

居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。

美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當?shù)氐木用�，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辯證法》

材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護的難度更大。必須切實保護資源和環(huán)境，不僅要安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，絕不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構和消費方式。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現(xiàn)象。綜合利用資源，加強污染治理。

——摘自江澤民《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設中的若干重大關系》

請回答：

(1)對材料1中的觀點加以評析。

 (2)比較材料1和2，指出恩格斯的論述不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

 (3)根據(jù)材料2和3，闡明我國為什么必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

六、論述題 (共10分)

試述否定之否定規(guī)律及其對正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的意義。 參考答案

一、單選題

CABDC BCBCB BADAB DBAAC

二、多選

ABCD CD ABDE DE AC

ABCD BC ABD AE BCDE

BCDE ABCE CDE ACDE ABD

ABC ABCD BCD BE ACD

三、判斷題：

1、3、4、6、8、9、10錯

四、辨析1.正確。(1)物質資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎，任何一個國家和民族，如果停止了生產(chǎn)，就既不能生存，也不能發(fā)展，而物質生產(chǎn)的發(fā)展始終是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化發(fā)展開始的。

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，它們之間的矛盾運動推動著人類社會不斷進步和發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，成為人類社會進步的物質依據(jù)和基本標志，也是社會生產(chǎn)關系變革和進步的源泉和內在依據(jù)。

2.錯誤。這種說法違背了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的原理。世界上的任何事物都包含著矛盾，矛盾是指事物內部對立著的兩個方面之間既相互依賴又相互排斥的關系。由于矛盾雙方既相互依賴又相互斗爭，推動著事物的發(fā)展。自由和紀律是對立統(tǒng)一的關系。自由和紀律是對立著的兩個方面，二者的性質不同，不能相互替代，二者又互相聯(lián)系不可分割。自由是紀律的基礎，紀律是自由的保證。沒有自由，人們的思想就會僵化，失去創(chuàng)造力；沒有紀律，就會成為一盤散沙。我們既要紀律又要自由，把二者絕對對立起來是形而上學的觀點，在實踐上是十分有害的。

3.正確。這是馬克思關于社會本質的科學論斷。這是因為：

(1)實踐是人類社會的發(fā)源地，實踐創(chuàng)造了人和自然的關系以及人與人的全部社會關系。

(2)實踐構成了人類物質生活、政治生活和精神生活的本質內容，人類全部生活都是建立在實踐的基礎上的。

(3)實踐是社會發(fā)展的動力，沒有實踐活動，人類社會就不能存在和發(fā)展。

(4)社會規(guī)律存在于人的實踐活動之中，它是“社會行動的規(guī)律”，即實踐的規(guī)律。

(5)這一科學命題指明并論述了“物質實踐決定觀念”，說明了人類社會和自然界的本質區(qū)別，實踐是人和人類社會的存在和運動方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯誤，并以此為基礎創(chuàng)立了科學的歷史觀，即唯物史觀。只有立足于實踐，在社會實踐中才能找到各種玄奧神秘理論產(chǎn)生的根源，使之得到合理的科學解釋，并找到正確的解決途徑和方法。

五、案例分析

1.答：(1)該居民區(qū)的全體居民和居委會都可以充當原告。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，凡是認為行政機關和行政機關工作人員的具體行政行為侵犯其合法權益的，都有權向法院提起訴訟。本案全體居民和居委會都可以提起訴訟，即可以充當原告。

(2)應以市公安局為被告�！缎姓�訴訟法》規(guī)定，公民、法人或者其他組織直接向人民法院提起訴訟的，作出具體行政行為的行政機關是被告。經(jīng)復議的案件，復議機關決定維護具體行政行為的，作出原具體行政行為的行政機關是被告；復議機關改變原具體行政行為的，復議機關是被告。據(jù)此，應以市公安局為被告。

(3)《行政訴訟法》規(guī)定，行政案件由最初作出具體行政行為的行政機關所在地人民法院管轄。經(jīng)復議的案件，復議機關改變原具體行政行為的也可以由復議機關所在地人民法院管轄。所以，向縣公安局所在地法院和向市公安局所在地法院起訴均可。

(4)由于居委會和其他130戶居民與提起訴訟的具體行政行為有利害關系，所以根據(jù)《行政訴訟法》的有關規(guī)定，他們可以作為第三人參加訴訟。

(5)根據(jù)《民事訴訟法》的有關規(guī)定，當事人一方人數(shù)眾多的共同訴訟，可以由當事人推選代表人進行訴訟。因此，若350戶居民向法院提起行政訴訟時，可以推選出代表進行訴訟。

2.答：(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學的地理環(huán)境決定論。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調。恩格斯認為，構成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系，相互作用的，盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

(3)人類社會同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境必須協(xié)調發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，只有實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟、社會的當前發(fā)展與未來發(fā)展的關系。

答：否定之否定規(guī)律是指事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為波浪式前進的自我完善的過程。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這表現(xiàn)在經(jīng)過兩次否定，事物自身得到了發(fā)展和完善；事物發(fā)展的道路是曲折的，這主要表現(xiàn)在事物的發(fā)展有自己的周期性，是一個仿佛回到原來出發(fā)點的運動。如果割裂了事物發(fā)展的前進性和上升性的統(tǒng)一，就會導致循環(huán)論或直線論的錯誤。

六、論述題

唯物辯證法關于否定之否定規(guī)律的原理，對于我們正確認識我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的指導意義：

(1)對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢是前進的和上升的，因此，社會主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只要我們堅持社會主義不動搖，我們一定能走出一條有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設道路。

(2)對我國社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨性和復雜性，要有足夠的思想準備。事物發(fā)展的道路總是曲折的，社會主義現(xiàn)代化建設也不例外，我國社會主義現(xiàn)代化建設由于特殊的國情和特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善于走曲折的路，防止盲目樂觀。

(3)應該用事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的觀點來看待我國社會主義現(xiàn)代化建設的事業(yè)，既要反對只見曲折，不見前進這個大趨勢的盲目悲觀的循環(huán)論，又要反對只見前進，不見曲折性的盲目樂觀的直線論。