保護(hù)傳統(tǒng)文化

一、注意事項(xiàng)

    　1.申論考試，是對(duì)分析駕馭材料能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。
    　2.作答參考時(shí)限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
    　3.仔細(xì)閱讀給定的材料，然后按申論要求依次作答，答案書寫在指定的位置。

二、資料

    　材料1黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，努力把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。

    　一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。

　    第一，認(rèn)真挖掘和提煉祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的有益思想價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。我們要深刻認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，按照取其精華、去其糟粕的要求進(jìn)行科學(xué)梳理，挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，特別要對(duì)天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德等，進(jìn)行深入研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。我們強(qiáng)調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復(fù)古，更不是像有人提出的用儒家思想來指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。

　　第二，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的有形文化遺產(chǎn)，如文物、典籍等，也有以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)中華民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)劃，加大資金投入，加大工作力度，切實(shí)保護(hù)好我們民族的文化瑰寶。繼續(xù)實(shí)施重點(diǎn)文物保護(hù)工程，采取有力措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護(hù)，完善重大建設(shè)工程中的文物保護(hù)制度，切實(shí)做好基本建設(shè)中搶救性文物保護(hù)和考古挖掘工作。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，制定專門資助辦法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，編制國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜，加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數(shù)民族史詩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。認(rèn)真做好文化典籍整理工作，繼續(xù)實(shí)施中華古籍特藏保護(hù)計(jì)劃，重點(diǎn)抓好中華古籍全書數(shù)字化、中華大典編纂出版等重大項(xiàng)目。

　　第三，運(yùn)用多種方式宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設(shè)專欄專題等多種形式，使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，在全國(guó)中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動(dòng)。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗、禮儀，充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動(dòng)，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融入到人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活之中。推動(dòng)民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，在移動(dòng)信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。

　　材料2中央民族大學(xué)教授祁慶富認(rèn)為，中國(guó)自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，中國(guó)人應(yīng)首先反思自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，“尋回我們文化的‘魂’�！鄙赀z是讓國(guó)際社會(huì)了解一個(gè)民族文化的手段，但是最最根本的是要在國(guó)內(nèi)繼續(xù)弘揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，畢竟這是我們的根。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是國(guó)人如何建立有效的機(jī)制。

　　擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時(shí)候我們才去著急。有專家呼吁，如果中國(guó)不加入到國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國(guó)際話語權(quán)。中國(guó)的飲食文化很豐富，如果我們不及時(shí)注冊(cè)“中國(guó)料理”。說不定哪天就變成了日本的中國(guó)料理，我國(guó)著名工藝品中的景泰藍(lán)，就是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)上的教訓(xùn)，有數(shù)據(jù)顯示，如今日本的景泰藍(lán)出口占了國(guó)際市場(chǎng)的80%以上。

　　普查民間文藝資源，盡快將獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶提上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要日程，還要將之做大做強(qiáng)。被稱為中國(guó)古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)�搶救和保護(hù)。我們必須以最快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨(dú)特的中華文化符號(hào)。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，那么與昆曲和古琴相關(guān)的一些東西就可以進(jìn)行開發(fā)和利用。做大做強(qiáng)不僅指文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也指文化事業(yè)。

　　另外，還要與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。我國(guó)將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營(yíng)，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合；需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。

　　當(dāng)然，我們?cè)陂_發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。

　　中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士說，中韓文化之爭(zhēng)基本上是個(gè)文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭(zhēng)論，只是中韓關(guān)系的一個(gè)小小插曲，不會(huì)影響中韓友好大局。但中國(guó)人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化摩擦，并對(duì)韓國(guó)人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�容。此外，中�?guó)一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”、“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。

　　 材料3孝義市位于山西省中部，唐貞觀元年，因邑人鄭興“割骨奉母”聞?dòng)诔�，唐太宗李世民下詔親封“孝義”縣而得名，是我國(guó)民間文化保存和傳承得很好的地區(qū)之一。

　　孝義是一方文明故地，早在七、八千年前，就有人類在孝河流域繁衍。新石器時(shí)代的仰韶文化，曾留下文明的佐證。這里是北方民族聚融之地。周定王十三年(公元前594年)在這里始置瓜衍縣，秦漢時(shí)期為茲氏縣，三國(guó)曹魏設(shè)中陽縣，北魏太和十七年(公元493年)改永安縣，唐貞觀元年(公元627年)封孝義縣。唐代以后，孝義成為“車騎繽紛、商賈云集”的重鎮(zhèn)。明清時(shí)期，又成為“匯通天下”的晉商故里之一。

　　新中國(guó)成立后，1992年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，孝義撤縣設(shè)市。孝義境內(nèi)，目前尚存古代建筑遺址七處，樓臺(tái)亭臺(tái)、廟宇寺院120多處，石碑152通。孝義歷史久遠(yuǎn)，民俗文化久興不衰。從2400多年前的孝義皮影戲、木偶戲，到后來興起的民間神話傳說、謠諺、謎語、童話、對(duì)歌，再到皮腔、碗碗腔、地秧歌、剪紙、吹打樂、背棍、旱船、迎花妝、懸空椅、竹馬、賽鑼鼓與明清時(shí)期出現(xiàn)的隱士詩詞、龍山詩詞等，構(gòu)成了孝義千載民間文化的主體。

　　這些帶有孝義地方特色的民間文化傳至今日，絕大多數(shù)保存完好，這在我國(guó)其他地方是不多見的。2006年，歷史稀有劇種“皮影戲”、“碗碗腔”被國(guó)務(wù)院列入全國(guó)首批518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。同年孝義木偶戲、風(fēng)俗禮儀等，也被列入山西省人民政府公布的省級(jí)105項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。到目前為止，孝義共有6項(xiàng)被列入國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，正在申報(bào)和有待申報(bào)的還有多項(xiàng)。

　　民間藝術(shù)——皮影、木偶戲

　　皮影戲、木偶戲是我國(guó)本土特有戲種，孝義是發(fā)祥地之一。據(jù)考證，孝義皮影戲已有2400多年歷史。據(jù)記載，春秋時(shí)期，孔子的門生子夏在孝義利用“影樂”聚眾講學(xué)，把傳授內(nèi)容變成“影、樂、教”合成的影戲形式。后來，影樂教的形式在當(dāng)?shù)刈兂捎皯�，就是最早的孝義皮影。到漢代，皮影在孝義廣泛傳播。宋元時(shí)期，孝義皮影發(fā)展成熟，成為廣受喜愛的文化娛樂活動(dòng)。元明時(shí)期，孝義皮影戲到達(dá)鼎盛時(shí)期，最盛時(shí)境內(nèi)有100多個(gè)皮影戲班，從業(yè)者數(shù)百人，并流傳到陜西、甘肅、寧夏、遼寧和內(nèi)蒙古等地。孝義皮影戲分為紙窗皮影和紗窗皮影兩種，以紙窗皮影為主。孝義皮影是將繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、表演等融于一爐的民間藝術(shù)，既可表演故事，也可當(dāng)作獨(dú)立的民間工藝美術(shù)作品欣賞。孝義皮影別致夸張，地方特色濃郁。孝義皮影與中國(guó)其他地區(qū)皮影藝術(shù)的不同之處，是皮影、木偶演藝人員相互依存，同為一個(gè)戲班，且半農(nóng)半藝。農(nóng)閑時(shí)，這些藝人白天演木偶，夜晚唱皮影，冬去春來，年復(fù)一年。

　　民間藝術(shù)——皮腔

　　在孝義，皮影和皮腔相依相伴，皮腔主要以嗩吶為伴奏樂器，亦稱“孝義吹腔”。孝義皮腔保留著聯(lián)曲體混和節(jié)拍和搶起強(qiáng)落的特點(diǎn)，是中國(guó)戲曲中的古老唱腔之一，對(duì)研究中國(guó)戲曲聲腔演變歷史具有重要價(jià)值。皮腔因其演出時(shí)以白紙糊窗借光顯影，被當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱“紙窗腔”。皮腔的唱腔有兩種形式，一種為四句體，“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，藝人多稱其為“平板(慢板)”，加鑼鼓點(diǎn)稱為“流水”；另一種是可以多次反復(fù)的上下句唱腔，藝人稱其為“垛板”。皮腔的傳統(tǒng)劇目有50多個(gè)，現(xiàn)存30余個(gè)。內(nèi)容分為神話故事和道教傳說兩大類。代表作品有《誅仙陣》、《萬仙陣》、《黃河陣》、《風(fēng)沙陣》、《真武出家》、《森羅陣》等。