《馬克思主義哲學(xué)基本原理》:E0w S F O-b h z ]
1、 哲學(xué)是（系統(tǒng)化和理論化的世界觀）。 @ T e+j*x:? h
2、 哲學(xué)的基本問題的第一方面是（思維和存在何者第一性的問題）。 V:@$c5P J,P
3、 哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供（一般方法）。
#W-p R4W n A N4Y 4、 把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是（主觀唯心主義）的觀點(diǎn)。
J7v Z"M.])| H ` 5、 劃分唯物主義同唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（思維和存在何者第一性的問題）。
8o#r F( U i B 6、 列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系）界定的。
1H R y(d J5l%W N 7、 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（唯心主義）。"j | a:k d z y7K }
8、 意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（對(duì)客觀世界的改造）。
Y"o9A"c K V ? `;]9? 9、 看問題“只見樹木，不見森林”是（形而上學(xué)）。
` Y.e-o h2M$T ` X H 10、 “蒼蠅不叮無縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用）。
|(N J Y3H0P v#r P q2L 11、 實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視事物的（矛盾的特殊性）。!N p7B3l4Y v
12、 唯物辯證法的核心是（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）。
%Y _8{ j t%p 13、 事物的質(zhì)是指（一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)存規(guī)定性）。
+y p ~ R S9P o 14、 唯物辨證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生）。+Y h5U }%R z0@
15、 “學(xué)而不思則罔”，說明了（通過思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條件）。 t*H ]@ F
16、 實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋▽?shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁）。 W Q3C T$e
17、 真理的客觀性是指（它的內(nèi)容不依賴于人和人類）。 q ?6X:g,O)v8{3e$T
18、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明（一切認(rèn)識(shí)歸根到底從實(shí)踐中獲得）。 W(M ]d0e m5f
19、 對(duì)不可知論最有力的駁斥是（社會(huì)實(shí)踐）。#w b W E4S })R L
20、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)是（實(shí)踐的觀點(diǎn)）。
+p r B k a g m C n b x ` 21、 唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（前者堅(jiān)持從物到思想和感覺的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識(shí)路線）。
Y(S B k f r M5t 22、 認(rèn)識(shí)主體是指（從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人）。&J&}"N’E [
23、 認(rèn)識(shí)的客體是（人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象）。 g6X-x Q h k V f$U
24、 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映）。9z(N9U*O V
25、 理性認(rèn)識(shí)的三種形式是（概念、判斷、推理）。
? z i0a*o f 26、 社會(huì)歷史觀的基本問題是（社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題）。2?2y.@ M ~:j u r&h
27、 劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）。
U8f#b w:L z Y q h H 28、 社會(huì)革命（在具備了革命的客觀形勢(shì)和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生）。
v ]4A o p’m F&l5q 29、 政體是指（政權(quán)的組織形式）。 j j ~ M M"w R%V
30、 作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是（人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和）。 C W M4` F ?;A ?
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31、 馬克思主義哲學(xué)是（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、（無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論）、（在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一）。 o5W;n P k
32、 造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說明（意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用）、（意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性）。

] Xe N4Y 33、 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是（客觀實(shí)在）、（不依賴人的感覺的客觀實(shí)在）、（各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性）。3O-s2_ ^ c
34、 人工智能的偉大意義在于（人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問題向前邁進(jìn)一大步）、（隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對(duì)整個(gè)世界深刻巨大的變化）、（電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴(kuò)展了人的腦力）。
H [6N U c 35、 運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn)，指出下列關(guān)于“大海撈針”與“水中撈月”的說法中正確的是（“大海撈針”是可能的，盡管很艱難）、（“水中撈月”是不可能的）、（“大海撈針”屬于抽象可能性）。
B F X(z p B’B Y m’E 36、 矛盾發(fā)展的不平衡性是指（主要矛盾與次要矛盾的不平衡）、（矛盾的主要方面與次要方面的不平衡）。
Sh6 l H ? S,s 37、 割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（循環(huán)論）、（直線論）。9}+] ZA e$e;h n"D&S
38、 唯物辯證的否定觀認(rèn)為，否定是（事物的自我否定）、（事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)）、（事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)）、（對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”）。
Y5E ^!R h U 39、 否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展（是自我發(fā)展、自我完善的過程）、（是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程）。
-S L i g l4e 40、 下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有（從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制）、（舊麥種－麥桿－新麥種）、（生產(chǎn)－消費(fèi)－生產(chǎn)）。
1l%d g0P!S&_ e 41、 由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)椋ɡ硇哉J(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富、修正和發(fā)展）、（理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的）。+? V$W C:x8c
42、 馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論（揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展過程）、（揭示了認(rèn)識(shí)的總規(guī)律）、（創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論）、（創(chuàng)立了徹底的可知論）。
%P’R"W"l p.i-X n O 43、 割裂真理性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀）、（相對(duì)主義真理觀）。
N0J5f!S(U:M8~ o s 44、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為（反映具有摹寫性）、（反映具有創(chuàng)造性）、（反映是創(chuàng)造中的反映）。
!@ c-p!e r L*o A X 45、 理性認(rèn)識(shí)是（對(duì)事物全體的反映）、（對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映）、（對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的反映）。-d g6Q-L$g O
46、 下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的有（理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)）、（感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)）、（理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)）、（感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)）。
%j4A8q v F H g 47、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展）、（實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－實(shí)踐的無限循環(huán)）、（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐）。
}+l1e x y6v H 48、 人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理，都是（絕對(duì)真理“長河”中的一個(gè)部分）、（無窮的絕對(duì)真理鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)）、（過去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)成果）、（是認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站）。
j4i r n e h-j9W 49、 地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)的影響表現(xiàn)在（在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同情況下，地理環(huán)境較好的國家，勞動(dòng)生產(chǎn)率就高）、（在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同情況下，地理環(huán)境較差的國家，勞動(dòng)生產(chǎn)率就低）、（制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布）、（在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)）。
U M,h5Y J D M j 50、 下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的有（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）、（上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)）。$S3t/z FI7C
51、 關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認(rèn)為（人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量，杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展能起加速的作用）、（人民群眾需要杰出人物，杰出人物來自人民群眾）。/z/s k.B*R V%p ~ ^

2Q;^%k6O b K9{ d 52、 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）、（哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用）。
l w+b Y:A u 53、 充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠（認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律）、（利用、掌握客觀規(guī)律）。
q t n/k D J4H m 54、 在必然性與偶然性的辯證關(guān)系中，必然性（通過大量的偶然性表現(xiàn)出來）、（在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性）、（深藏于偶然性背后，并制約著偶然性）。%Q;i c*]0c F!]#d,~ _,B
55、 下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立的表現(xiàn)的有（唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界）、（唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界）、（唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在）、（唯物辯證法承認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，形而上學(xué)則否認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一）。 H P T t+V W7d
56、 認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于（它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化）、（它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)）、（它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來）。
-[ X5a X3k L3I$C 57、 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們（抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關(guān)鍵）。
uK J&a,K z S J"M N 58、 下列屬于辯證否定的有（對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承）、（馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”）、（我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革）。
i F9^%~ M J 59、 量變和質(zhì)變的關(guān)系是（對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）。
/p X5h(O)b c;o H 60、 “司馬光砸缸”的故事是說司馬光小時(shí)候看到一個(gè)小孩掉進(jìn)水缸后，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示（想問題、辦事情要會(huì)抓主要矛盾）、（做事情要具體問題具體分析）。
0V P0r i @0u 61、 要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)須占據(jù)支配地位；在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論）。;b [/}+ma q r$H
62、 唯物辯證法的總特征是（聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)）。
:} P&j S r8n,m ?7[ t 63、 現(xiàn)實(shí)性是指（包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在）。 K ])H6N p R
64、 “沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)“，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（意識(shí)有能動(dòng)作用）、（認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用）、（科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用）。
n Z L/K;P f ` x 65、 真理是（同客觀世界相符合的認(rèn)識(shí)）。-X ^ L4C f }(Z r O:b
66、 理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋ɡ硇哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)）。 L;S1G M D j5A F
67、 一切唯心主義都主張（認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神）。&[ y*dy K }H `
68、 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法的范疇上說屬于（內(nèi)容決定形式）。!_ ~ ]*~0m l k’_ W c
69、 人的價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面（個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）、（社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）。
$j q L!f J4d ^:G 70、 人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是（人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程）、（人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性）。 l q(y ~8X I J"G C
71、 人類與動(dòng)物的主要區(qū)別在于（是否能制造生產(chǎn)工具）、（是否具有社會(huì)性）、（是否能動(dòng)地改造外部世界）。