參考答案及解析

　2009年浙江省某市教師公開招聘考試中學(xué)語文試卷

　　一、 選擇題

　　1. C［解析］ C項中的“再接再勵”應(yīng)為“再接再厲”。

　　2. C［解析］ 欣喜若狂：形容高興到極點(diǎn),高興得像發(fā)了狂，也指十分高興的樣子。高深莫測：高深的程度無法揣測（多指學(xué)問、技術(shù)）。安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。與語境不符。剛?cè)嵯酀?jì)：剛強(qiáng)的和柔和的互相補(bǔ)充，使恰到好處。

　　3. A［解析］ 此題可用排除法。橫線前面說的是給觀眾留下足夠的想象空間，接下來必然談想象空間，所以排除BD項；再來看文段最后一句，沒有足夠的空間想象都會缺少靈性，所以之前的內(nèi)容應(yīng)是想象的空間豐富了影片，也豐富了自己。故選A項。

　　4. B［解析］ “餓”與“飢”這兩個字在先秦以前各表其意， “飢”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西；“餓”是嚴(yán)重的餓，指根本沒有飯吃或長時間未進(jìn)食而受到死亡的威脅。后來通用，現(xiàn)在又簡化成了“餓”字。比如《韓非子·飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓。”雖然吃不飽，但是不至于餓著�！痘茨献�·說山訓(xùn)》：“寧一月饑，無一旬餓。”說的也是同樣的道理。

　　5. A［解析］ 根據(jù)中小學(xué)課程與教學(xué)的特點(diǎn)，對中小學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價時應(yīng)該注意建立發(fā)展性評價制度,實行學(xué)生學(xué)業(yè)成績與成長記錄袋相結(jié)合的綜合評價方式。

　　6. C［解析］ 國家高中語文選修課程分為“詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀”五個系列，故選C項。

　　二、 填空題

　　7. （1）便縱有千種風(fēng)情早生華發(fā)

　　（2）不盡長江滾滾來恰似一江春水向東流怎一個愁字了得

　�。�3）則知明而行無過矣師之所存也

　　8. 《文心雕龍》

　　9. 口語交際綜合性學(xué)習(xí)

　　三、簡答題

　　10.（1）夢幻與現(xiàn)實的交融�！渡袂�》雖以夢幻文學(xué)的形式描寫了但丁的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時也反映了當(dāng)時尖銳復(fù)雜的黨派之爭，反映了教皇和統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢幻與現(xiàn)實的交融，反映了作者對基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢。

　�。�2）工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。《神曲》分為3部，每部33歌，加“序曲”，共100歌。各部篇章基本相等，《地獄》4720行，《煉獄》4755行，《天堂》4758行。長詩采用連鎖押韻式銜接，每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如象征痛苦和絕望的地獄色調(diào)陰暗，象征苦修和希望的煉獄則柔和明朗，作為幸福境界的天堂則色調(diào)絢爛明麗。

　�。�3）象征、寓意、夢幻的手法�！渡袂�》從頭至尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征；維吉爾代表知識和理性，貝亞特麗齊是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識和愛的指引；三界之行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程，地獄象征黑暗社會，天堂為理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中許多人物也都有寓意，作品的結(jié)構(gòu)也是象征的，“3”的含義（3部、33篇、3韻句）就意味著神學(xué)上的“三位一體”。

　　（4）《神曲》運(yùn)用意大利民族語言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使《神曲》從內(nèi)容到形式都具有民族特色。

　　11.（1）她是“五四”退潮后背負(fù)時代苦悶和心靈創(chuàng)傷的現(xiàn)代女性。

　�。�2）她蔑視封建禮教,憧憬個性解放,追求靈肉統(tǒng)一的理想愛情。

　�。�3）理想的幻滅使她找不到正確的出路而陷入頹廢，內(nèi)心充滿著矛盾和騷亂，以玩世不恭的態(tài)度對社會作病態(tài)的反抗。

　　（4）莎菲的苦悶是“五四”時期獲得個性解放的激進(jìn)青年，在革命低潮中陷入彷徨、無主的真實寫照。

　　12.（1）語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗。

　�。�2）語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。而培養(yǎng)這種能力的主要途徑(資/料來.源,于:ｇzu５2１學(xué);習(xí)/網(wǎng) ]ｇzu５2１.ｃoｍ也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。

　�。�3）語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

　　四、鑒賞題

　　13.（1）從魯迅的一生來看，說他是一個句號，意為他的一生是完美的無憾的，完全做到了“我以我血薦軒轅”，為國家為人民作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　(2)從魯迅的作品來看，說他是一個句號，意為他的作品是冷靜的，理性地剖析了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。

　　14.（1）①楊柳（或柳樹）；②贊美（或褒揚(yáng)）。

　　（2）①白詩采用了雙關(guān)（或托物言志）的表現(xiàn)手法，表面上看，抒發(fā)的是對永豐柳獨(dú)處荒園、無人觀賞的痛惜之情，實際上又借此表達(dá)了人才不被欣賞和任用而遭埋沒的感慨和憤懣。

　�、趨窃娺\(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法，同樣面對春風(fēng)，百花痛恨不已，恨自己的花瓣被吹落了，美貌被吹走了；而楊花則在春風(fēng)中盡顯自己的風(fēng)采。

　　15.（1）追溯身世以示其高貴與清白，與下文的曲折人生形成鮮明對比。

　　(2)開篇就交代了詩人的“內(nèi)美”，這實際上蘊(yùn)含了楚國民族精神，是楚國精神的內(nèi)化。

　　(3)熔鑄神話傳說，定下全篇浪漫主義基調(diào)。

　　（4）發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。

　　五、案例分析題

　　16.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”；“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗”。對于文學(xué)作品鑒賞，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。在閱讀之初，向?qū)W生適當(dāng)提供一些背景信息，將有利于學(xué)生的主動閱讀。不過，必須注意教師的指導(dǎo)不能取代學(xué)生的自主閱讀。上述案例中的教師，在散文鑒賞教學(xué)之初，就簡單化地將相關(guān)的背景信息，尤其是帶有明顯態(tài)度傾向性的結(jié)論性意見直接傳遞給學(xué)生，將對學(xué)生的積極閱讀及獨(dú)特感受體驗的獲得產(chǎn)生極大的干擾及制約，是不可取的。

　　17.從正面論，優(yōu)點(diǎn)有三：（1）突出了學(xué)生的主體地位；（2）發(fā)揮了語文教學(xué)活動的功能；（3）注重拓展運(yùn)用語文教學(xué)資源。

　　從反面論，不足有三：（1）在教學(xué)內(nèi)容方面，過分強(qiáng)調(diào)“迷住”（吸引）學(xué)生，而將許多并非必要的東西納入課堂；（2）在教學(xué)方法、手段的選用方面，同樣為了照顧學(xué)生的興趣，過多地采用了并非必要的上網(wǎng)、看電視等活動；（3）在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，還存在著脫離七年級學(xué)生的認(rèn)知水平（知識儲備與思維能力）實際的問題，比如“探究性學(xué)習(xí)”活動中對“許多人不解的問題”進(jìn)行所謂的探究。

　　六、技能應(yīng)用題

　�。�1）①“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”；“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”，你是怎樣理解這兩句詩的？（4分）

　　參考答案：這兩句詩充分表達(dá)了詩人對土地的眷戀之情和為祖國獻(xiàn)身的愿望。生前和死后，形成了鮮明的對比，而在這強(qiáng)烈的對比和反差中，一以貫之的乃是“鳥”對土地執(zhí)著的愛，表達(dá)了詩人對土地、對祖國的愛。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。

　�、诒驹姷氖闱樯�彩濃烈，詩人為何將自己虛擬成一只鳥來達(dá)到這種抒情效果？（4分）

　　參考答案：詩人以“假如我是一只鳥”虛擬，“歌唱”的是“鳥”同時也是“詩人”；“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥”，同時也是“詩人”為祖國獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩歌的形象感，避免空吟無所依。

　�。�2）我愛這土地

　　艾青

　　鳥←——假如我

　　歌唱愛

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　　——→土地（祖國）←