干旱中是否應(yīng)過潑水節(jié)

　　新聞背景：

　　4月將至，潑水節(jié)就快到了。面對(duì)西南地區(qū)百年一遇的大旱，今年的潑水節(jié)何去何從，引來廣泛討論。

　　觀點(diǎn)策略：

　　旱災(zāi)嚴(yán)重，但這并不是取消潑水節(jié)的理由。以春節(jié)為例，這幾年春節(jié)，也因一些天災(zāi)顯得特別沉重，如南方雨雪冰凍災(zāi)情中的2008年春節(jié)、汶川地震后的2009年春節(jié)，但我們并沒有因此取消春節(jié)。因?yàn)�，�?duì)于一個(gè)民族來說，節(jié)日既是一種文化傳承，更是一種心理需要。

　　任何美德都不能脫離生活存在。平時(shí)我們應(yīng)節(jié)約，節(jié)日期間也要提倡節(jié)約。但潑水節(jié)作為一種特殊存在，寄托著夢想與祈愿的心理需求，承載著歷史與文化的共同認(rèn)知。如果把節(jié)日的儀式當(dāng)成浪費(fèi)，那顯然是一種道德的苛求。

　　干旱肯定會(huì)給潑水節(jié)帶來影響。據(jù)報(bào)道，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)在策劃“節(jié)水型”潑水節(jié)了，并會(huì)舉行愛心捐款活動(dòng)和祈雨儀式等，相信這會(huì)是一個(gè)別樣情懷但同樣精彩的潑水節(jié)。

　　溫暖細(xì)節(jié)支撐希望

　　新聞背景：

　　青海玉樹的地震，截至4月15日16時(shí)30分，遇難人數(shù)上升到760人，失蹤243人，受傷11477人，重傷1174人，傷愈出院4200人。目前，抗震救災(zāi)正在緊張進(jìn)行中。

　　觀點(diǎn)策略：

　　“數(shù)十名教師徒手從廢墟中挖出61名孩子”、“僧侶下山幫助救援”……地震中這些感人的細(xì)節(jié)，昭示人性的堅(jiān)韌與大愛。地震是場災(zāi)難，震后的絕望與不安可以說是“次生性災(zāi)害”。如何讓這種負(fù)面情緒不至影響到生命的救援？災(zāi)區(qū)民眾需要更多的激勵(lì)。當(dāng)老師徒手救出學(xué)生，當(dāng)僧人奮力救險(xiǎn)，勇氣與動(dòng)力便注入更多人的心中。

　　強(qiáng)震之后，痛感彌漫。但是，人類的偉大之處從來不在于逆轉(zhuǎn)不可抗的大災(zāi)，而是災(zāi)后以怎樣的姿態(tài)挽回盡可能多的損失。不幸的人們，總能在災(zāi)難面前顯露堅(jiān)韌一面�？傆行�溫暖的細(xì)節(jié)，支撐著悲痛中的一切。感謝那些可敬的老師與僧人們，感謝正努力著的所有人，具體細(xì)微的身體力行，是災(zāi)難中永恒的希望。

　　遲到可“包月”，學(xué)校變市場

　　新聞背景：

　　河北石家莊市一所中學(xué)，上學(xué)遲到要被罰款5至10元，而一名男生還被老師告知“可以辦個(gè)包月，只要交納200元至300元，就可以天天遲到”。

　　觀點(diǎn)策略：

　　包月本是一種營銷策略，目的在于鼓勵(lì)消費(fèi)，如打電話包月、坐公交車包月等。不過，“雷人”的遲到罰款包月，卻真是匪夷所思�；蛟S，遲到包月能讓學(xué)生少交點(diǎn)罰金，但從此學(xué)生不再怕遲到了，沒準(zhǔn)還會(huì)為了使包月費(fèi)夠本，故意多遲到幾回。

　　學(xué)校是教書育人的地方，不僅教孩子知識(shí)，更教孩子做人。動(dòng)不動(dòng)就罰款，以經(jīng)濟(jì)處罰來規(guī)范學(xué)生行為，還可以討價(jià)還價(jià)，這種“寓于利”的行為，無疑會(huì)讓學(xué)生接受“金錢至上”的觀念，從而迷失正確的價(jià)值觀。

　　廚子嘗鲀與煤礦安全

　　新聞背景：

　　3月28日，山西華晉焦煤公司王家?guī)X礦發(fā)生透水事故。截至31日，153人仍被困井下。

　　觀點(diǎn)策略：

　　鲀，也叫河豚，肉味鮮美，卵巢、血液和肝臟卻有劇毒。故傳統(tǒng)上，在中國的飯館，凡有食客點(diǎn)此佳肴，必由烹制廚師先嘗，廚子無事，食客方享。然而，在日本，卻將烹制此魚過程，細(xì)化為幾十道程序，把每道程序監(jiān)督好，做好后即能放心讓客人食用。此法為何在中國行不通？有飯店老板道破原因：咱們哪有按規(guī)矩辦事的習(xí)慣？只有綁上廚子的身家性命，才能確保責(zé)任心。

　　由“嘗鲀之法”想到屢見報(bào)端的礦難，感到是不是可以考慮“捆綁責(zé)任”，把相關(guān)責(zé)任人的薪金、職位等等，與安全生產(chǎn)捆綁在一起�；蛟S，這才能有效預(yù)防安全事故的發(fā)生。

　　以開放心態(tài)應(yīng)對(duì)“櫻花的煩惱”

　　新聞背景：

　　近日，武漢大學(xué)校園內(nèi)櫻花盛放，“櫻花節(jié)”吸引了大量游人和攤販，引發(fā)校園管理、垃圾處理等問題，甚至有武大學(xué)子在網(wǎng)上發(fā)帖稱，櫻花節(jié)“商機(jī)向左，垃圾向右”。

　　觀點(diǎn)策略：

　　實(shí)際上，國內(nèi)外很多大學(xué)校園，因?yàn)槿宋乃C萃、風(fēng)景如畫，都有類似問題。他山之石，可以攻玉，不妨向美國的麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)，以開放的心態(tài)面對(duì)“櫻花的煩惱”。登錄麻省理工學(xué)院主頁，即可看見“歡迎參觀”的圖標(biāo)，點(diǎn)開之后，里面是游人參觀校園的信息幫助和指引，景點(diǎn)介紹、行車路線、食宿安排等，一應(yīng)俱全，甚至可以聽學(xué)校的講座。

　　信息充分，游客能找到衛(wèi)生的餐飲場所、舒適的休息場地，也能更好地欣賞櫻花，無組織的攤販必然會(huì)減少。如果有足夠的提醒和疏導(dǎo)，也能避免垃圾成堆。“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，以開放的心態(tài)歡迎參觀，讓人感受到大學(xué)濃厚的人文氣息，提升學(xué)校的形象和知名度，何樂而不為？

　　裸體拉纖是“會(huì)錯(cuò)了意”

　　新聞背景：

　　湖北巴東縣神農(nóng)溪景區(qū)近日恢復(fù)裸體拉纖。據(jù)稱，裸體纖夫是三峽古老拉纖文化的“活化石”，在三峽庫區(qū)蓄水后漸漸消失。

　　觀點(diǎn)策略：

　　過去，纖夫之所以要裸體，是生活所迫：長時(shí)間水中勞動(dòng)，穿衣服不方便，也容易磨破皮膚和衣物。現(xiàn)在，如果硬要把這種辛酸當(dāng)成“文化”，無疑是會(huì)錯(cuò)了意。試問：婦女裹小腳也是舊日生活形態(tài)的“活化石”，是不是也要恢復(fù)？

　　實(shí)際上，裸體拉纖的再次出現(xiàn)，不過是當(dāng)?shù)卣�府在旅游�?jīng)濟(jì)的刺激下，在政績數(shù)字誘惑下的一種市場行為和商業(yè)舉措，“文化”、“藝術(shù)”等等，不過是扯虎皮做大旗。裸體拉纖，本無道德含義，但如果跟商業(yè)結(jié)合、跟政績結(jié)合，糟粕沉渣泛起，則誰能聞不到敗壞的氣息？