“權(quán)為民所用”是2002年胡錦濤同志擔(dān)任黨的總書記以來，對中國共產(chǎn)黨黨員干部提出的政治要求。這一要求體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對權(quán)力本質(zhì)認(rèn)識的高度自覺和對權(quán)力行使目標(biāo)的鮮明態(tài)度，對中國社會(huì)政治權(quán)力的健康運(yùn)行具有極其重大的示范與規(guī)范意義，也有力地保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利。

　　但同時(shí)我們也不應(yīng)該回避，在一些地方、一些黨員干部行使權(quán)力過程中，也存在著一些值得警覺的現(xiàn)象，口頭上講“權(quán)為民所用”，實(shí)際中卻是“權(quán)為己所用”。像最近發(fā)生的領(lǐng)導(dǎo)干部的孩子為在高考中加分而改民族成份、經(jīng)濟(jì)適用房分配竟然搖出千億分之一概率的六連號、領(lǐng)導(dǎo)干部及其親友低價(jià)購買商品房、政府官員入股房地產(chǎn)公司牟取暴利等等，這些事件的背后沒有一件是“權(quán)為民所用”，無一例外的是“權(quán)為己所用”。誠然，這只是少數(shù)人、少數(shù)地方的個(gè)別現(xiàn)象。

　　那么如何才能讓“權(quán)為民所用”真正從理論走向?qū)嵺`，從要求變成行為？就需要我們雙管齊下，標(biāo)本兼治，通過制度設(shè)計(jì)讓黨員干部必須“權(quán)為民所用”，通過高揚(yáng)信仰讓黨員干部自覺“權(quán)為民所用”。

　　先講制度設(shè)計(jì)。我們的黨員干部都是愿意代表人民群眾利益的，也都認(rèn)為自己是代表人民群眾利益的。但這種代表不能僅僅停留在言語中，必須體現(xiàn)在行動(dòng)上。只有體現(xiàn)在行為上的代表才是真正的代表�？茖W(xué)的制度安排正是讓這種代表從理論走向現(xiàn)實(shí)的必由之路。它可以讓權(quán)力必須為民所用，權(quán)力不得不為民所用；讓權(quán)力不能為己所用，權(quán)力不敢為己所用。

　　這樣的制度設(shè)計(jì)，主要著眼于增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)行的透明度，加強(qiáng)對權(quán)力行使的監(jiān)督。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等信息平臺，錄音錄像等數(shù)碼產(chǎn)品的廣泛普及與使用，使得權(quán)力透明運(yùn)行具備了實(shí)現(xiàn)的手段。前一段時(shí)間公務(wù)員海外奢侈考察，房產(chǎn)局長抽天價(jià)煙等等問題被曝光，充分說明權(quán)力再想在暗箱中操作越來越不容易。最近最高人民檢察院開通的舉報(bào)網(wǎng)站由于點(diǎn)擊人數(shù)太多，導(dǎo)致網(wǎng)站癱瘓，而舉報(bào)電話12309也幾近被打爆，這更是充分反映了人民群眾有監(jiān)督的積極性。我們要及時(shí)地把這些行之有效的做法上升到制度的層面。讓制度保證政務(wù)公開，所有能公開的必須全部公開；讓制度保證監(jiān)督有力，所有該監(jiān)督的必須接受監(jiān)督。

　　這樣的制度設(shè)計(jì)還必須要有足夠的嚴(yán)肅性，對權(quán)力違規(guī)使用絕不寬容。據(jù)媒體報(bào)道，有的地方干部低價(jià)購房被曝光后，不僅沒有畏懼之心，甚至連補(bǔ)差價(jià)這一最起碼的改正措施都不愿意做。為什么會(huì)這樣，就是因?yàn)閼吞幜Χ炔粔颍�心存僥幸。制度的嚴(yán)肅性就體現(xiàn)在，讓亂用權(quán)力為私己謀利益者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，馬上罷官丟爵，這樣再不會(huì)有人敢鋌而走險(xiǎn)。因?yàn)閷δ切┫胍�以�?quán)謀私的官員來講，他們深深知道沒有了權(quán)力就什么都沒有了。

　　再講高揚(yáng)信仰。制度是有效的，但制度只是保證“權(quán)為民所用”的必要條件，并不是充分條件。如果只強(qiáng)調(diào)制度而忽略其他方面必要的配套，不僅制度的功能不能有效、充分發(fā)揮，甚至還會(huì)出現(xiàn)“法愈繁而人愈怠”的狀況。找制度的漏洞，鉆制度的空子，在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見。

　　制度研究告訴我們，人是制度中最為關(guān)鍵的因素。人如果自覺，不令而行；人如果不自覺，有令不行？（知名專家劉江老師注解：另有《論語》“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從�！� ）。自覺是什么？對黨員干部來說，就是中國共產(chǎn)黨人的覺悟，中國共產(chǎn)黨人宗旨信仰的體現(xiàn)。

　　為什么我們講，高揚(yáng)信仰就能自覺做到“權(quán)為民所用”。這是因?yàn)楦邠P(yáng)信仰，黨員干部就會(huì)對人民群眾的利益如同己出，對人民群眾的困難感同身受，對人民群眾的感情純?nèi)粺o暇�，F(xiàn)在有些同志受西方政治觀念的影響，總對信仰的存在抱有懷疑的態(tài)度，這是健忘而短視的。過去年代中國共產(chǎn)黨人為信仰而獻(xiàn)身的例子舉不勝舉。就今天來說，無私奉獻(xiàn)也不是不可能有的品格。我們舉一個(gè)直觀的例子。現(xiàn)在經(jīng)常有黨員干部自稱是“父母官”，這種說法有封建的色彩，我們不主張。但如果換個(gè)角度，從父母對孩子感情的角度來解釋，這種意識還是可取的。如果我們的黨員干部對群眾的感情能像父母對孩子的感情那樣，“權(quán)為民所用”就會(huì)成為一件再自然不過的事情。因?yàn)楦改笇�孩子的感情是最無私、最真誠、最不講回報(bào)、最不計(jì)較成本的。我們對任何一對普通父母對孩子做出的無私奉獻(xiàn)都不懷疑，為什么要對一個(gè)有信仰、有覺悟的共產(chǎn)黨員干部對群眾的無私奉獻(xiàn)表示懷疑呢？高揚(yáng)信仰，是中國共產(chǎn)黨的精神優(yōu)勢。正是信仰的存在，讓中國共產(chǎn)黨贏得了執(zhí)政的地位；我們還要靠這種信仰，去不斷夯實(shí)執(zhí)政的地位。

　　強(qiáng)化制度，高揚(yáng)信仰，只要這兩方面的工作都做好了，我們相信，“權(quán)為民所用”會(huì)成為絕大多數(shù)黨員干部的自覺行動(dòng)。

　　申論視點(diǎn)：歷史上的建國立朝60年

　　因?yàn)樾轮袊�成�?0周年之慶日近，我忽然想到歷史上的立朝建國60周年之時(shí)。盡管新中國與歷史上封建王朝有著本質(zhì)的區(qū)別，但我想還是可能有某種可資借鑒之處。

　　我覺得，已往任何朝代（國）都屬“夭折”。任何比喻都是有缺陷的，以人比朝代也是。人的壽命有極限，而國家不說與日月同輝，也應(yīng)當(dāng)與其人民共存亡。人民不死，國之永恒。但“人生七十古來稀”，朝代則“60古來稀”。柏楊統(tǒng)計(jì)，中國歷史上共有83個(gè)大小不同的政權(quán)。我統(tǒng)計(jì)，年過60的14個(gè)（本文均按周年計(jì)），僅16.9%。如果按有的專家學(xué)者統(tǒng)計(jì)170余國，那么不足十分一。短的朝代，曇花一現(xiàn)，后人一般丁點(diǎn)兒印象都沒有。不可一世的秦王朝，也只有15年。梁55年、吳58年、南朝的宋59年，就差那么一些資格做壽。有如那個(gè)時(shí)代的孩童，免疫力差，生存率低。而一旦熬過甲子，免疫力強(qiáng)了，就像青少年一樣茁壯成長，生存率成倍提高。在超過60年的14個(gè)朝代中，只有元未過百，西漢、唐、遼、明、清長達(dá)200多年。

　　我想看看歷史上的建國立朝60周年之時(shí)。人與人不應(yīng)攀比，但為著某種研究又不能不比。比如說同樣18歲，南方人與北方人的身體狀況應(yīng)當(dāng)有著相似之處，否則如何科學(xué)地研究中國青少年的發(fā)育狀況？中國青少年發(fā)育狀況與非洲、美洲青少年發(fā)育狀況也有相同之處，這樣就可以研究人類與其他動(dòng)物成長課題了。我視點(diǎn)再小些吧，不論整個(gè)60年，只論60年之時(shí)的主要看點(diǎn)。

　　周朝為歷史之最，但“信史”資料很缺，姑且不論。之后13個(gè)朝代，我拿著放大鏡逐個(gè)掃描過去--

　　一、 西漢60周年之時(shí)：“無為”結(jié)出盛世果

　　公元前206年十月劉邦接受秦王子?jì)氲耐督�，漢王朝建立。至公元25年劉玄被赤眉軍所殺，歷時(shí)231年。公元前146年60大壽。

　　這年在厚厚5大本《中國歷史大事編年》中一跳而過，在更厚的《資治通鑒》中才查到不痛不癢兩筆，一是蝗災(zāi)，二是日食，災(zāi)情又給忽略不計(jì)。平淡無奇的一年，很自然讓我想到兩個(gè)字：無為。但“文景之治”已30多年。劉邦曾是“無賴”，奪取政權(quán)后卻能吸取秦亡的教訓(xùn)，采取一系列“無為而治”的國策，很快開創(chuàng)盛世。他的兒子、孫子們也不錯(cuò)，“蕭規(guī)曹隨”，不瞎折騰。

　　二、 東漢60周年之時(shí)：內(nèi)外展示儒家風(fēng)范

　　公元25年六月劉秀稱帝，恢復(fù)漢王朝。至220年被魏取代，歷時(shí)195年。85年60大壽。

　　也處于盛世。這年春暖花開時(shí)，劉炟出宮巡視，看望當(dāng)年的老師和在野名人，祭告岱宗，祀五帝并赦天下，祭革命先烈。東漢國力恢復(fù)，與西域50多個(gè)小國建立友好關(guān)系，對北匈奴形成四面夾攻之勢。這年冬，南匈奴與北匈奴開戰(zhàn)，俘獲一批兵馬。有人建議歸還，爭議很大。劉炟說：搣江海所以能成百川之首，是因?yàn)樗鼈冏藨B(tài)低。如今漢與匈奴君臣名分已定，我們怎能背信棄義呢？”于是用加倍價(jià)將南匈奴所獲的生口購來，還給北匈奴。

　　三、 東晉60周年之時(shí)：亂世英雄登場與謝幕

　　317年三月司馬睿建國立朝，至420年被南北朝的宋國取代，歷時(shí)103年。377年60大壽。

　　這年不僅是東晉太元二年，還是前秦建元十三年。“亂世出英雄”之說，在這年典型地體現(xiàn)。朱序提拔為梁州刺史，后來在“淝水之戰(zhàn)”中發(fā)揮不可估量的作用；謝安相繼提拔為侍中、監(jiān)江北軍事，后來兩度救東晉于危亡。與謝安共掌朝政的尚書令王彪之卻死了，他竭力反對的新皇宮工程第二年重啟。大臣郗超也死了，其父這才發(fā)現(xiàn)他暗地里跟奸臣是一伙，轉(zhuǎn)悲為怒罵他“死太晚”。

　　四、 北魏60周年之時(shí)：個(gè)個(gè)比狐貍更狡詐

　　386年三月拓跋珪稱王建國，至534年分裂為東魏與西魏，歷時(shí)148年。446年60大壽。

　　拓跋燾的字“佛貍”，給我印象最深的是那時(shí)上上下下比狐貍還狡猾，連拓跋燾都被太原一個(gè)小百姓耍。當(dāng)然，拓跋燾和他的大臣更狡猾。這時(shí)北方統(tǒng)一戰(zhàn)略基本完成，內(nèi)部反抗卻達(dá)高潮，多處發(fā)生起義。魏將陸俟鎮(zhèn)壓劉超，單騎直赴敵營，以結(jié)姻誘降。第三次，陸俟選敢死隊(duì)500人，假裝到敵營附近打獵。陸俟又與劉超暢飲，見他喝差不多時(shí)，假裝酒瘋，一刀斬了他。佯裝打獵的應(yīng)聲而出，劉超的部下全軍覆滅。這年拓跋燾鎮(zhèn)壓蓋吳起義時(shí)，在佛寺發(fā)現(xiàn)兵器，于是順手誅殺長安佛門，全國廢佛教。有人認(rèn)為發(fā)現(xiàn)兵器是假，借以改信道教是真。

　　五、 唐60周年之時(shí)：武則天閃亮登場

　　618年五月李淵建國立朝，至907年分裂為五代的后梁，歷時(shí)289年。678年60大壽。

　　武則天登帝之難不亞于開國帝王。李世民死時(shí)，她與所有嬪妃削發(fā)為尼。但她“媚”，被新皇上重新納入宮。她不滿足于一般皇后，有心政事，掌握實(shí)權(quán)。但要名正言順成為皇帝，不亞于從平民到皇后。這時(shí)期武則天處于伺機(jī)狀態(tài)。但這年正月，百官及四裔諸部族首領(lǐng)朝武后于光順門，這是她第一次亮相。她正式稱帝還得等兩年。她一面以鐵的手腕對付或公開或暗中的反對派，另一面不拘一格重用人才。這樣，亂上而未亂下，這時(shí)期的大唐不僅無外患之憂，而且在經(jīng)濟(jì)、文化方面都有大發(fā)展，為開創(chuàng)二個(gè)盛世奠定了基礎(chǔ)。

　　六、 遼60周年之時(shí)：再現(xiàn)“三國演義”

　　916年耶律阿保機(jī)建國立朝，至1125年為金所滅，歷時(shí)210年。976年60大壽。

　　這年還是宋開保九年，北漢廣運(yùn)三年，三國鼎立。遼與宋和平相處，這年十月趙匡胤去逝，還派使者前往吊唁。但兩國面和心不和，此后三年便開戰(zhàn)。即使在和睦的這年，宋準(zhǔn)備統(tǒng)一北方，遼卻派大軍與北漢合力抵抗。此外，女真在東北崛起，這年先后進(jìn)犯遼五寨，勢頭不小。

　　七、 北宋60周年之時(shí)：忍辱負(fù)重為黎民

　　960年趙匡胤建國立朝，至1127年被金所滅，歷時(shí)168年。1020年60大壽。

　　北宋與遼訂立“澶淵之盟”，在好戰(zhàn)者眼里是恥辱，可從兩國百姓角度看是大好事，此后一百余年太平。北宋以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，百姓安居樂業(yè)，縱情歡娛，讓英國歷史學(xué)家湯因比也無比羨艷地說愿活在中國宋朝，網(wǎng)上一個(gè)熱門帖《我最愿意生活的十個(gè)時(shí)代》則將北宋列為“第一志愿”。且說北宋建國60周年時(shí)，最引人注目的是朝廷重民生，大力扶助“三農(nóng)”。這年正月，改革勸農(nóng)體制，給勸農(nóng)官員贈(zèng)送《農(nóng)田敕》（當(dāng)時(shí)搣三農(nóng)攠百科大全書）。另印《四時(shí)纂要》、《齊民要術(shù)》等農(nóng)書發(fā)給各路勸農(nóng)司，用以指導(dǎo)“三農(nóng)”工作。多次派官員安撫災(zāi)民，開常平倉粟減價(jià)出售給饑民。這年福建奏請將千余頃官田出售，朝廷不僅準(zhǔn)允，還減價(jià)1/3，允許掛欠，8年后又全部豁免。與此同時(shí)，遼也是國泰民安。

　　八、 西夏60周年之時(shí)：是戰(zhàn)是和難取舍

　　1038年，李元旻建國立朝，至1127年被蒙古所滅，歷時(shí)190年。1098年60大壽。

　　中國大地再次出現(xiàn)三國鼎立局面：夏、遼、宋。這年宋與夏繼續(xù)戰(zhàn)爭，二月宋攻夏，十月夏攻宋，都有小勝，但誰也吃不了誰，勞命傷財(cái)。同時(shí)，夏與遼也斗得沒輸贏，只好向遼稱臣。這年敗于宋時(shí)，夏兩度譴使入遼求援。

　　九、 金60周年之時(shí)：“小堯舜”忙里不忙外

　　1115年正月，完顏阿骨打建國立朝，至1234年被蒙古和南宋聯(lián)軍所滅，歷時(shí)120年。1175年60大壽。

　　讓我吃驚的是，完顏雍有“小堯舜”之譽(yù)！完顏雍吸取前任教訓(xùn)，主動(dòng)與宋議和，把主要精力放在國內(nèi)改革與發(fā)展上。本年開展“通檢推排”工作，改善以往征派賦稅不均的狀況，促進(jìn)政府對戶口的控制，更有效地抑止富戶逃稅現(xiàn)象，增加財(cái)政收入。同時(shí)，金與高麗也和睦相處。但高麗人民起義，這年派96人向金求援。完顏雍卻恪守盟約，支持高麗國王平叛。此后高麗人民起義仍不斷，可見那里確實(shí)有問題。完顏雍對得起高麗統(tǒng)治者，但是否對得起那里的人民？

　　十、 南宋60周年之時(shí)：無臣又無君

　　1127年五月趙構(gòu)恢復(fù)宋室，至1278年被元所滅，歷時(shí)153年。1187年60大壽。

　　這年還是金大定二十七年、夏乾佑十八年、西遼天禧十年，四國鼎立，而大事記所列7條，6條記金，僅1條記宋：宋高宗卒，平平淡淡4個(gè)字。宋高宗趙桓當(dāng)年僥幸逃脫追殺，建立南宋，為保自己的皇位便一面與敵議和，一面鎮(zhèn)壓主戰(zhàn)勢力，如罷文官李綱，殺武將岳飛。有人評價(jià)說：趙構(gòu)朝有恢復(fù)之臣，無恢復(fù)之君。趙昚很想收復(fù)故國，但受制于趙構(gòu)�，F(xiàn)在，終于可以放開手腳大干一場，然而主戰(zhàn)派早被打壓殆盡，想干干不了。于是，他厭倦煩瑣政事，以“守孝”為名退位，也做起享清福的太上皇，可謂無恢復(fù)之臣又無恢復(fù)之君。

　　十一、元60周年之時(shí)：仍在血雨腥風(fēng)中

　　1271年十月蒙古將原屬西夏、金、宋、大理4國的疆域與蒙古本土合并，至1368年被明所滅，歷時(shí)98年。1331年60大壽，

　　當(dāng)時(shí)的蒙古兵野蠻地征服了亞歐許多地方，但國內(nèi)的人心也久久沒能征服。朝野反叛之風(fēng)仍然強(qiáng)烈，元軍的使命由對外侵略轉(zhuǎn)為對內(nèi)鎮(zhèn)壓。此前三年，帝位之爭引發(fā)血腥內(nèi)戰(zhàn)。這年正月?lián)魸⑴衍�，但多有反�?fù)，戰(zhàn)至年底，此后一年才平息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1295-1332年間，漢族地區(qū)爆發(fā)24次起義，少數(shù)民族地區(qū)起義131次。這年七月，瓊州官府拍皇上馬屁過頭，大興土木太甚，民眾不勝其擾而反抗，官方調(diào)江西、湖廣兩省聯(lián)軍鎮(zhèn)壓。這年，廣西瑤民、海南王周、桂陽張思進(jìn)等人也紛紛起事。同時(shí)，朝廷設(shè)立教總管府掌管僧尼，詔印《無量壽佛經(jīng)》，似乎佛光能滌蕩他們的血腥。

　　十二、明60周年之時(shí)：反貪反腐振朝綱

　　1368年正月朱元璋建國立朝，至1644年被清所滅，歷時(shí)277年。1428年60大壽。

　　朱元璋反腐異常嚴(yán)酷，但同樣缺乏有效的防腐制度，大小官員照腐不誤。明朝初年恢復(fù)對交趾（今越南）的統(tǒng)治，可帶給交趾人民的不是幸福，而是人禍。駐交趾監(jiān)軍馬騏，相當(dāng)于當(dāng)?shù)剀娬�太上皇，卻是個(gè)大貪官，橫征暴斂，導(dǎo)致民眾強(qiáng)烈反抗。上一年，中國被迫永遠(yuǎn)退出交趾。這年閏四月，馬騏等人質(zhì)從交趾回京城，當(dāng)即以“喪師棄地”之罪下獄處死，并“籍其家”。朱瞻基還親自查處貪官。這年六月，他偶然登城，見一幢房子氣勢恢弘，一查是他最寵宦官楊慶的私第，且發(fā)現(xiàn)少保兼工部尚書吳中私自將修建皇宮的材料偷了給他。朱瞻基很想干番事業(yè)，這年出臺一系列新的治國方略，如頒選武臣條式、停造新鈔、取消北京行府及行部、增加生員數(shù)額、撤換都指揮使等，還親自巡邊，并果斷立太子，時(shí)有“永宣盛世”之譽(yù)�？上�人亡政息，后來還有更多更大的貪官。

　　十三、清60周年之時(shí)：改革而不開放

　　1644年五月大清入關(guān)，至1911年宣統(tǒng)退位，歷時(shí)268年。1704年60大壽。

　　清朝突然入主中原，根本沒有周全的準(zhǔn)備，因此大都承襲明制。但有所改革，比如宮廷制度方面的改革，節(jié)約了大量民脂民膏。這年又進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)改革，如改進(jìn)房地產(chǎn)契稅、停用東北金斗和關(guān)東斗，同意天津總兵藍(lán)理學(xué)南方種水稻（流傳至今）等等。當(dāng)時(shí)也重視對外開放，外國專家被授予官位。然而，耶穌會(huì)教皇于本年禁止中國天主教徒遵守中國的政令習(xí)俗。康熙大怒，下令禁止天主教在中國傳播。有位網(wǎng)友寫道：此舉“不但中止了西方人在中國的傳教活動(dòng)，同時(shí)也中止了東西方文化科技和經(jīng)濟(jì)交流”，直到西方炮艦打上門來。不知怎樣的巧合，這年有多位文人學(xué)者壽終正寢或失足溺水，如閻若璩、唐甄、洪升等，而且都是鋒芒畢露之輩。唐甄公然敢指責(zé)“自秦以來，凡帝王者皆賊也”，主張“抑尊”，提出愛民、保民、富民的政策，強(qiáng)調(diào)“刑先于貴”。我驚詫于這些人居然沒死于“文字獄”！或許，歷史上的“文字獄”被夸大。

　　歷史上的建國立朝60周年之時(shí)，逐一盤點(diǎn)過了。那么，有些什么印象？

　　歷史學(xué)家們較公認(rèn)的“盛世”，總共16個(gè)。我注意到，其中13個(gè)在建國立朝后60年之內(nèi)，7個(gè)在60周年之時(shí)，3個(gè)在此后30-60年，第二個(gè)甲子之后則一個(gè)都沒有�；�于這樣一組數(shù)據(jù)，我們能否說：建國立朝60年左右，是一個(gè)國家的黃金歲月，或者說是一個(gè)國家崛起的最佳時(shí)機(jī)？

　　歷史上的建國立朝60周年之時(shí)，大多處于和平的國際環(huán)境之中。東晉、北魏等朝，與鄰為敵，又不能像西漢和唐等朝那樣戰(zhàn)勝敵人，被牽制著，也就不能專心發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。而為了專心發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，東漢得理也讓人，特地詔還北匈奴的生口，顯示博大胸懷，所以開創(chuàng)盛世。宋時(shí)雖然沒獲“盛世”證書，但在明知不能戰(zhàn)勝敵人的情況下，忍辱負(fù)重，化敵為友，換得和平，也就換得發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必要條件，它還成為人們至今最向往的時(shí)代。

　　社會(huì)和諧，更是一個(gè)國家崛起，政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展，人民幸福必不可少的前提條件。每一個(gè)封建王朝覆滅，無不是人民反抗的結(jié)果，至少是在強(qiáng)大外敵入侵之時(shí)沒有堅(jiān)持抵制。元朝連皇族內(nèi)部都沒和諧，所以它憑籍高壓政策雖然多統(tǒng)治了一些年，但在宋元明清那一連串當(dāng)中是最短的。而盛世之所以大都在建國立朝后60年左右，很重要一點(diǎn)是開國帝王一般都能關(guān)注民生，注重休養(yǎng)生息。同時(shí)打擊貪官污吏。其后幾代也能繼承這種好的作風(fēng)。這樣，人民群眾切身感到比前朝好，上下左右和諧。

　　有句老話影響極大：“天下大勢，分久必合，合久必分�！币�?yàn)檫@出自婦孺皆知的《三國演義》頭一句，更重要的是因?yàn)檫@話既道出了三國之前千百年中國歷史發(fā)展的規(guī)律，又道出了三國之后千百年的歷史發(fā)展規(guī)律，不能不令人嘆服。不僅如此，還可以說是人類歷史的發(fā)展規(guī)律。查查數(shù)千年世界歷史，雖然有些帝國長達(dá)上千年，但同樣分分合合。每一個(gè)國家的歷史，無不有悲歡離合。然而，這話未必適合今后歷史發(fā)展的趨勢。

　　第一，從邏輯上說，昨天是的，今天是的，明天未必是。羅素曾經(jīng)舉過一個(gè)生動(dòng)的例子：一個(gè)人養(yǎng)一只雞，每天按時(shí)給這只雞喂食，久而久之，雞習(xí)慣了這種喂養(yǎng)，所以只要看到這個(gè)人出現(xiàn)，它就會(huì)在習(xí)慣的指導(dǎo)下做出歸納推理，認(rèn)為此人又喂食，又可以飽食一頓！哪知道，此人今天來，將雞宰了端上他的餐桌。同樣道理，三國之前的中國是分久必合，合久必分，三國之后的中國是分久必合，合久必分，今日中國仍然令人遺憾地處于“分”的狀態(tài)，但這絕不等于今后中國依然像擺鐘那樣逗那圈子。

　　第二，“分久必合，合久必分”之說，換言之就是“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”的周期率。那是非民主體制的特性。放眼當(dāng)今世界，也有“合久必分”的現(xiàn)象，比如蘇聯(lián)等東歐國家，但那正是非民主的產(chǎn)物。而在有些民主國家，也有分裂獨(dú)立的呼聲，可是得到不到多數(shù)人民的同意，說了也白說。當(dāng)今人們倒是更加向往大統(tǒng)一，但與歷史上不同，主要通過和平的方式，而不再盛行弱肉強(qiáng)食的叢林法則。如歐洲，歷史上小國眾多，戰(zhàn)爭不斷，而今推行“歐盟”之類，國界形同虛設(shè)，人們到鄰國像逛大街一樣自由；把錢幣先統(tǒng)一成“歐元”，但不是強(qiáng)迫，而由各國全民公決，不同意的至今沒誰敢強(qiáng)迫。所以，在民主制度下，一個(gè)國家想不“萬歲”都難。誠如美國新總統(tǒng)奧巴馬在第一次演說中所說：“一個(gè)為了人民的政府是不會(huì)從地球上消亡的”。

　　所以，毛澤東早在60年前就充滿信心地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主�！�

　　所以，天安門前“中華人民共和國萬歲”的標(biāo)語，歷經(jīng)60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然如新……