第二部分政治
　　第一篇馬克思主義哲學(xué)原理
　　第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
　　第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題
　　哲學(xué)的基本問題：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題；第二方面是物質(zhì)和精神是否具有同一性的 
　　問題。
　　第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)
　　精髓：解放思想、實(shí)施求實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)
　　第二章馬克思主義的唯物論
　　第一節(jié)辯證唯物主義的物質(zhì)觀
　　物質(zhì)是不依賴于意識(shí)卻能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)的存在形式是： 
　　運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)。
　　第二節(jié)辯證唯物主義的實(shí)踐觀
　　實(shí)踐是人能動(dòng)的改造客觀物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，是人的存在方式。
　　實(shí)踐的基本特征：1.客觀現(xiàn)實(shí)性 2.自覺能動(dòng)性 3.社會(huì)歷史性
　　第三節(jié)辯證唯物主義的意識(shí)觀
　　意識(shí)的本質(zhì)：1.意識(shí)是人腦的機(jī)能 2.意識(shí)是客觀存在的反映
　　物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：1.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。 2.意識(shí)反作用于物質(zhì)。 3.通過實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精 
　　神，精神可以變成物質(zhì)。
　　第三章唯物辯證法
　　第一節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
　　一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系：聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
　　二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展：1.事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 2.發(fā)展是舊事物的滅亡和新事物的 
　　產(chǎn)生
　　第二節(jié)世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律
　　一、質(zhì)量互變規(guī)律
　　二、否定之否定規(guī)律
　　三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
　　第四章辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
　　第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。
　　第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程
　　從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
　　從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
　　第三節(jié)認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，同時(shí)又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　第五章唯物主義歷史觀
　　第一節(jié)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
　　社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。
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　　第二節(jié)社會(huì)基本矛盾
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。
　　第三節(jié)階級(jí)、國(guó)家和社會(huì)革命
　　物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。
　　國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。
　　社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。
　　第四節(jié)人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
　　人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。
　　堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
　　杰出人物在歷史上的作用。
　　第五節(jié)社會(huì)進(jìn)步和人的解放
　　歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，是一個(gè)辯證發(fā)展的客觀物質(zhì)過程，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，是推陳出新、由低級(jí)到高級(jí)的合乎規(guī)律的發(fā)展過程。
　　歷年真題解析
　　2005年某省國(guó)家公務(wù)員錄用考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題
　　(單選題)唯物辯證法與形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)是( )。
　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立 B.發(fā)展的觀點(diǎn)與不變的觀點(diǎn)的對(duì)立 
　　C.全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立 D.是否承認(rèn)矛盾及矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
　　[答案與解析]D。承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立，是唯物主義與形而上學(xué)最根本的對(duì)立，是二者對(duì)立的焦點(diǎn)，也是唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本分歧。
　　強(qiáng)化訓(xùn)練
　　宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边@里是強(qiáng)調(diào)( )。
　　A.讀書不能獲得真知 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
　　答案及解析
　　B。詩(shī)句中的“要躬行”表明了詩(shī)人強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，認(rèn)識(shí)還是要來源于自己的親身實(shí)踐。/