1． 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論的提出者及其內(nèi)容，例如亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”理論。

　　2． 與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論，例如通貨膨脹與通貨緊縮。

　　3． 商品經(jīng)濟(jì)的基本理論知識，例如商品二因素、價值規(guī)律等等。

　　4． 社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之異同。

　　經(jīng)典例題透析

　　例1. 理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)的核心是認(rèn)為人()。

　　A. 追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化B. 追求自我利益的最大化

　　C. 沒有利他心D. 追求經(jīng)濟(jì)利益和社會利益的最大化

　　【解析】 答案為D。

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　　 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)及行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一就是關(guān)于人的理性的假設(shè)：每個人都以其效用最大化為目標(biāo)，而效用通常指個人利益，或者是從個人出發(fā)的自我實(shí)現(xiàn)。人們的行為和思維活動只表現(xiàn)為個人需要的單回路結(jié)構(gòu)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，也稱為X理論，認(rèn)為被管理對象是由無組織的個人組成，他們在行動和思想上力求符合個人利益，追求最大限度的個人收入。行為學(xué)派中最有影響的代表人物是美國的馬斯洛。他主張人的需要有五個層次：基本需要、安全需要、歸屬和愛的需要、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。有人把馬斯洛描寫的追求自我實(shí)現(xiàn)的人叫做“成就人”。馬斯洛后來又補(bǔ)充了求知的需要和審美的需要。現(xiàn)代管理理論中有兩個著名的理論：經(jīng)濟(jì)人與社會人。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)認(rèn)為人的本性是懶惰的，盡可能逃避工作，不愿承擔(dān)責(zé)任等；而社會人的假設(shè)則認(rèn)為人都是勤奮的。人們可以自我激勵、自我控制，在人群中存在著高度的想象力和創(chuàng)造性。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，必然導(dǎo)致“胡蘿卜加大棒”的管理方式。而這正是一些小企業(yè)的管理方式——時刻監(jiān)督，處處防范，懲罰嚴(yán)厲，常常喜歡“殺一儆百”。然而，按社會人假設(shè)，管理者應(yīng)采取的是截然相反的管理方式——創(chuàng)造適宜的工作環(huán)境；滿足職工的尊嚴(yán)需要和自我實(shí)現(xiàn)需要；讓職工擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，使他們發(fā)揮潛力，自我控制，以達(dá)到個人與組織目標(biāo)的一體化。雖然社會人假設(shè)僅是一種理想狀態(tài)，但是真正尊重人就會把人性好的一面發(fā)揚(yáng)光大，同時使企業(yè)的利益最大化。如果是把員工當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)人”，員工的自尊心得不到滿足，久而久之，員工就會真的變成“經(jīng)濟(jì)人”，對工作不滿，能少干就少干，并時刻醞釀離開這個“大棒”�，F(xiàn)的地方。

       當(dāng)代管理學(xué)派中對人性的假設(shè)也猶如叢林,其中較有代表性的是西蒙在他的決策理論中闡述的決策人假設(shè)。他認(rèn)為管理就是決策,并且在組織中,不同層次的員工都在做決策,所以都是決策人。

　　 隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,管理學(xué)對人性的假設(shè)必將超越經(jīng)濟(jì)人、社會人、決策人假設(shè),升華為復(fù)雜人假設(shè)。

　　例2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所謂的“看不見的手”的最初提出者是()。

　　A. 亞當(dāng)?斯密 B. 凱恩斯

　　C. 大衛(wèi)?李嘉圖 D. 薩謬爾森

　　【解析】 答案為A。

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　　亞當(dāng)?斯密把市場形容為一只“看不見的手”，指的是市場可以把個人的自利行為化為共同的

　　 社會福利的奇妙結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個“看不見的手”原理，講的是市場像一只看不見的手，對資源配置起

　　基礎(chǔ)性作用。亞當(dāng)?斯密提出了“勞動分工”，哈耶克則提出了“知識分工”，亞當(dāng)?斯密提出了“看不見的手”，哈耶克則提出了“自生秩序”。薩謬爾森

　　 在經(jīng)濟(jì)理論上的卓越貢獻(xiàn)是對數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。他在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位的論文Foundations of Economic Analysis（1947年）提出,所有經(jīng)濟(jì)行為的研究都可以用數(shù)學(xué)分析的方法解決最大化問題。為此，1970年，他成為美國歷史上第一個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。但是，給薩謬爾森帶來國際聲譽(yù)的卻是一本普及性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書——《經(jīng)濟(jì)學(xué)》�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)》出版于1948年。最初寫作這本教科書的目的是為了將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合，從而推動經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及。實(shí)際上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版后不僅成為美國最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，而且暢銷世界各國。