此外，鄧小平理論中的其他重要原理也無(wú)一不是解放思想，實(shí)事求是的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)，無(wú)一不是從中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，并為實(shí)踐所證明了的科學(xué)原理。
三、黨的思想路線在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展
20世紀(jì)90年代下半葉以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。從國(guó)際局勢(shì)看，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定則由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化而面臨許多新的矛盾。加入世界貿(mào)易組織，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)深刻影響。從中國(guó)共產(chǎn)黨自身來(lái)看，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。
世情、國(guó)情和黨情的這些深刻變化，決定了新事物新問(wèn)題層出不窮，我們碰到的許多問(wèn)題，沒(méi)有本本可以找現(xiàn)成答案，需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。
為此，江澤民同志在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，并且把它看成是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)。
第二節(jié) 解放思想，實(shí)事求是思想路線的基本要求
一、解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目標(biāo)和歸宿
第一，解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，才能破除教條主義、主觀主義，真正做到實(shí)事求是。實(shí)事求是的根本目的就是要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致。但這種一致是相對(duì)的、暫時(shí)的，是歷史的、發(fā)展的一致，是在一定條件下的具體的一致。因?yàn)橹饔^反映的客觀實(shí)際是處在變動(dòng)不居的狀態(tài)中的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展變化的，所以人的主觀思想和認(rèn)識(shí)必須隨著客觀實(shí)際的變化和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，才能使主觀與客觀相符合、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相一致。即使是已被實(shí)踐證實(shí)為真理的科學(xué)理論，也仍然需要隨著客觀實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想如果不與實(shí)際情況相結(jié)合，不隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就會(huì)失去活力。因此，只有解放思想，才能堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，才能破、除教條主義、主觀主義，真正做到實(shí)事求是。
第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想就是要破除教條主義、本本主義、習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)對(duì)人們思想觀念的束縛，從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)去探索客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性，并以這種關(guān)于規(guī)律性的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，從而在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)的真理性，達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致與統(tǒng)一。所以解放思想的根本目的是實(shí)事求是，從這個(gè)意義上說(shuō)，解放思想就是實(shí)事求是，二者是完全一致的。所以解放思想決不能脫離實(shí)事求是這個(gè)基礎(chǔ)，絕不是不顧客觀實(shí)際地懷疑一切，沒(méi)有根據(jù)地否定一切，更不是胡思亂想。是否以實(shí)事求是為基礎(chǔ)和根本目的，是衡量是否真正的和科學(xué)的解放思想的根本標(biāo)準(zhǔn)。
第三，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。因此，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在社會(huì)實(shí)踐中達(dá)成的，即是在具體地研究新情況，解決新問(wèn)題的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這集中體現(xiàn)了黨的思想路線與辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一致性。社會(huì)實(shí)踐是達(dá)到實(shí)事求是的橋梁和基本途徑，解放思想則是社會(huì)實(shí)踐的根本要求。解放思想和實(shí)事求是都必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持和貫徹解放思想，實(shí)事求是的思想路線必須自覺(jué)樹(shù)立辯證唯物主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
二、尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)
在新的歷史條件下，要做到實(shí)事求是，必須尊重生產(chǎn)實(shí)踐，尊重群眾的愿望和群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

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